下足绣花功夫 城市颜值更高
本报记者走访老城区老小区，了解市容市貌专项整治情况
https://t.cn/A6aOlmd9
双莲池社区周边，店家“扫好门前雪”，不再跨越“黄线”乱摆摊；一些老小区外围，“空中蜘蛛网”被规整整齐，街面更加整洁清爽……市容市貌专项整治行动开展以来，那些影响城市文明的乱象得到大力整治，那些影响居民生活品质的“小”问题也在加快解决。
据最新数据统计，五大专项整治行动开展以来，市容市貌整治协调组共组织集中统一行动541场次、常态化小整治10693场次。先后整治流动摊贩、占道经营、跨店经营等64579起；纠正“门前三包”不落实49647起；纠正不文明晾晒行为3825起，清理乱张贴、乱悬挂、乱涂鸦13075处……
老城区，寸土寸金，人流密集，是市容市貌专项整治一大重点区域。整治效果如何？市民对于提升市容市貌有哪些建议？相关部门如何提升整治成效？近日，“五大专项整治行动 记者走现场看成效”活动开展，本报记者跟随市容市貌专项整治组走访思明区鹭江街道双莲池社区，看看近两个月的整治成效，并精准对照标准，查问题、找差距，及时提升短板弱项。
记者直击1
地点:思明区双莲池社区建设大厦周边
垃圾不见了 店招统一了
问题:个别店家乱张贴广告横幅
双莲池社区建设大厦周边，人流车流不断，沿街商家人气很旺，是市容市貌整治的重点区域之一。7月14日一早，记者跟随市容市貌专项整治协调组来到这里，开展日常巡查整治。
“老城区，烟火气十足，背街小巷也有开店设铺，多数店铺比较狭窄，市容问题容易复发。整治后也要经常复查。”执法人员说。记者注意到，执法人员手里拿着一张问题清单，这是此前整治中，他们拍照记录下来的。“这次来，除了要巡查新问题，也要复查‘老毛病’，确保整改到位。”与最初的景象相比，如今社区整体上确实整洁了很多——店家都很自觉，没人“跨越”黄线乱摆摊。人行道干干净净的，看不到散落的垃圾。经过整治，也看不到“长高长胖”的店招，而是统一规范了。
来到先锋营街，两旁的商家都落实好“门前三包”，大排档未发现污水痕迹。不过拐进背街小巷，整治队伍发现，个别商家在门框和门楣上张贴广告横幅。
“乱张贴小广告是不允许的。”正在巡查的执法人员向商家普及广告店招的设置规范，商家很快清理了。“后续我们会不定时复查，如果发现还有相同的问题，我们会根据法规，对您进行处罚。”执法人员告诉商家。“之前不了解规定，现在清楚了，我们肯定会遵守的。”商家不好意思地说，还叫来员工，告诉他们不能乱贴乱挂。
记者直击2
地点:思明区双莲池社区先锋营小区周边
未见“空中蜘蛛网” 街面更清爽
问题:但仍存在非机动车乱停现象
检查完沿街店家，整治队伍“转战”居民楼周边。来到先锋营小区外围，已经看不到杂乱的空中缆线，一眼望去，清爽了不少。不过，记者发现，有一些店家把衣服晾晒在人行道上。
“这是谁家的衣服？”执法人员刚准备问，一家水果店老板急忙跑出来。“我的我的，前几天下雨潮湿，趁着出太阳，我拿出来晒晒，马上收进去了。”店家解释说。“你看人行道本来就窄，衣服还晾在这里，都堵住路了。而且水滴得到处都是，万一路人经过滑倒了，你要负责任的。”执法人员讲清问题所在。店家这才意识到不妥，连忙把衣服收走，并承诺不再犯。
在不远处，执法人员还发现有电动车乱停放。原来，商家为了方便，早上开店就直接把车停在门口了。原本不宽的马路变得更窄了，正值早高峰通勤，电动车、行人还有小车挤作一团。执法人员一一找到责任人，要求他们把电动车停放在指定位置。
此外，整治队伍还在社区发现共享单车乱停、广告牌破损等问题，执法人员当场把共享单车归位，同时要求相关人员加强广告整改，更新广告牌。“这些问题，我们都记录下来，后续会按时复查，确保问题整改到位。”市执法局相关负责人表示。
【声音】
将在六区
滚动推进整治
市执法局创建办相关负责人苏鹏毅:直面问题，靶向治疗。下一步，市容市貌专项整治协调组将根据双向需求，持续推进“周期集群仗、常态小整治”常态落实，在6个区滚动推进，并延伸到重点街道和专项问题攻坚。大力开展占道经营、“门前三包”、乱扔大垃圾、马路市场、沙滩乱象等专项整治行动和不文明行为纠治整改，携手各区、各相关部门以冲刺姿态拧成一股绳，形成强大创建合力。
【记者手记】
长久治理
反复“回头”
在近段时间的几次走访中，我们发现很多执法人员现场巡查时，都会带一个笔记本，上面清楚记录发现的问题。执法人员说，能整改的，一定要当场整改清楚。那些当场整改不了的，比如建筑外立面大面积破损污损、广告招牌设置不规范、空中缆线杂乱等问题，也会一一做好记录，转交给相关部门协调解决，之后，还会再次进行“回头看”。
的确，全国文明典范城市创建，检验着城市治理效能，蕴含着提升城市治理水平的内在要求，不该有松口气的时候，而是需要长久治理、反复“回头”。
连月来，我市城管部门联合各级各相关部门，开展多轮专项整治攻坚战，健全机制、创新模式，全面、立体、精细开展巡查整治，以更高标准、更严举措、更实作风，推动市容环境品质实现飞跃提升。
接下去，如何将文明创建朝纵深推进、久久为功，考验着管理执法部门的大智慧。市容市貌整治管理需要在温度、精度和效能上下功夫。
温度，意味着坚持问需于民、问计于民，注重共商共建，调动百姓的参与积极性主动性，将人民群众的“幸福清单”转化为文明城市创建的“责任清单”；精度则需要多从细处着手，打通堵点、理顺机制，抓住治理末梢，把城市治理的成果落实到群众切身感受上；效能，则需要综合运用法治、技术等手段，发挥我市空中城管、城市综合管理服务平台等优势，提升市容管理的运转效率，增加文明城市的智慧成色。
始终坚持以人民为中心的发展思想，不断提升城市管理的温度、精度和效能，相信我们的城市一定会更加文明美好。
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据最新数据统计，五大专项整治行动开展以来，市容市貌整治协调组共组织集中统一行动541场次、常态化小整治10693场次。先后整治流动摊贩、占道经营、跨店经营等64579起；纠正“门前三包”不落实49647起；纠正不文明晾晒行为3825起，清理乱张贴、乱悬挂、乱涂鸦13075处……
老城区，寸土寸金，人流密集，是市容市貌专项整治一大重点区域。整治效果如何？市民对于提升市容市貌有哪些建议？相关部门如何提升整治成效？近日，“五大专项整治行动 记者走现场看成效”活动开展，本报记者跟随市容市貌专项整治组走访思明区鹭江街道双莲池社区，看看近两个月的整治成效，并精准对照标准，查问题、找差距，及时提升短板弱项。
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“老城区，烟火气十足，背街小巷也有开店设铺，多数店铺比较狭窄，市容问题容易复发。整治后也要经常复查。”执法人员说。记者注意到，执法人员手里拿着一张问题清单，这是此前整治中，他们拍照记录下来的。“这次来，除了要巡查新问题，也要复查‘老毛病’，确保整改到位。”与最初的景象相比，如今社区整体上确实整洁了很多——店家都很自觉，没人“跨越”黄线乱摆摊。人行道干干净净的，看不到散落的垃圾。经过整治，也看不到“长高长胖”的店招，而是统一规范了。
来到先锋营街，两旁的商家都落实好“门前三包”，大排档未发现污水痕迹。不过拐进背街小巷，整治队伍发现，个别商家在门框和门楣上张贴广告横幅。
“乱张贴小广告是不允许的。”正在巡查的执法人员向商家普及广告店招的设置规范，商家很快清理了。“后续我们会不定时复查，如果发现还有相同的问题，我们会根据法规，对您进行处罚。”执法人员告诉商家。“之前不了解规定，现在清楚了，我们肯定会遵守的。”商家不好意思地说，还叫来员工，告诉他们不能乱贴乱挂。
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在不远处，执法人员还发现有电动车乱停放。原来，商家为了方便，早上开店就直接把车停在门口了。原本不宽的马路变得更窄了，正值早高峰通勤，电动车、行人还有小车挤作一团。执法人员一一找到责任人，要求他们把电动车停放在指定位置。
此外，整治队伍还在社区发现共享单车乱停、广告牌破损等问题，执法人员当场把共享单车归位，同时要求相关人员加强广告整改，更新广告牌。“这些问题，我们都记录下来，后续会按时复查，确保问题整改到位。”市执法局相关负责人表示。
【声音】
将在六区
滚动推进整治
市执法局创建办相关负责人苏鹏毅:直面问题，靶向治疗。下一步，市容市貌专项整治协调组将根据双向需求，持续推进“周期集群仗、常态小整治”常态落实，在6个区滚动推进，并延伸到重点街道和专项问题攻坚。大力开展占道经营、“门前三包”、乱扔大垃圾、马路市场、沙滩乱象等专项整治行动和不文明行为纠治整改，携手各区、各相关部门以冲刺姿态拧成一股绳，形成强大创建合力。
【记者手记】
长久治理
反复“回头”
在近段时间的几次走访中，我们发现很多执法人员现场巡查时，都会带一个笔记本，上面清楚记录发现的问题。执法人员说，能整改的，一定要当场整改清楚。那些当场整改不了的，比如建筑外立面大面积破损污损、广告招牌设置不规范、空中缆线杂乱等问题，也会一一做好记录，转交给相关部门协调解决，之后，还会再次进行“回头看”。
的确，全国文明典范城市创建，检验着城市治理效能，蕴含着提升城市治理水平的内在要求，不该有松口气的时候，而是需要长久治理、反复“回头”。
连月来，我市城管部门联合各级各相关部门，开展多轮专项整治攻坚战，健全机制、创新模式，全面、立体、精细开展巡查整治，以更高标准、更严举措、更实作风，推动市容环境品质实现飞跃提升。
接下去，如何将文明创建朝纵深推进、久久为功，考验着管理执法部门的大智慧。市容市貌整治管理需要在温度、精度和效能上下功夫。
温度，意味着坚持问需于民、问计于民，注重共商共建，调动百姓的参与积极性主动性，将人民群众的“幸福清单”转化为文明城市创建的“责任清单”；精度则需要多从细处着手，打通堵点、理顺机制，抓住治理末梢，把城市治理的成果落实到群众切身感受上；效能，则需要综合运用法治、技术等手段，发挥我市空中城管、城市综合管理服务平台等优势，提升市容管理的运转效率，增加文明城市的智慧成色。
始终坚持以人民为中心的发展思想，不断提升城市管理的温度、精度和效能，相信我们的城市一定会更加文明美好。
《法华经》亦不闻正法如是人难度
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。
（第三十五段）
【若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。如我昔所愿，今者已满足，化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮回六趣中，备受诸苦毒，受胎之微形，世世常增长。薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二，深著虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，诌曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，亦不闻正法，如是人难度。】
世尊说：如果有人相信佛、皈依佛，佛是不会有半点欺人之谈，更无虚诳之语的，也没有任何贪欲或嫉妒之意，因为如来已断了一切法中的所有恶业，扫清了三惑二障，心地清净，一尘不染，所言必真。所以佛于十方世界，独自拥有大无畏智慧和大无畏力量。我以三十二相、八十种好，庄严自身，光明遍照无边世间，受到无量多众生的尊敬，我为他们演说直指人心，见性成佛之一“实相印”，都是实话实说。
“实相印”即真实之理，无二无别，离一切虚妄之相；“印”表法“信”，意思是所说之法能得到众生的相信和信任。如来所说诸多大乘经典皆以实相之理，印定其说，外道不能杂、天魔不能破。若有实相印、即是佛说；若无实相印、即是魔说。实相印就是一佛乘。
世尊说：舍利弗！你应当知道，我自本来因地修行，就立下了“誓愿”。此誓愿指的是四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四弘誓愿是每一个修学大乘佛法的人都必须要立的，因为无愿不成行，立小乘愿成小乘行、立大乘愿成大乘行，不立愿则一事无成。只有立了大乘誓愿的人才能成佛，成佛之前和成佛之后，都要兑现自己的誓愿，世尊就是为了兑现“众生无边誓愿度”的誓愿才出现于世的。
世尊说：现在我已成就佛道，就要使一切众生，和我一样，共成佛道。我往昔发的这些誓愿，今天已经得到满足，为了普度无量无边多的众生，我从说方便法到说究竟法，都是在兑现我的誓愿，我作种种诱凡入圣的开示，目的是为了度化一切众生，使所有的众生都能入一佛乘之菩提大道。在我遇见的众生里，我都尽心尽力地教以圆满的上乘佛道，但有些缺乏智慧的人，错乱理解，自心迷惑而难以受教，这是非常令人遗憾的事。
世尊说：我知道这一类未受教化的众生，以前没有修以戒为根本的善行，却坚固妄执本为虚幻的世间事为真，贪著于“财、色、名、食、睡”这五欲，由愚痴和情爱生出种种烦恼，他们以诸多的情欲为因，感召不好的业缘果报，最后堕入三恶道中，轮回于生了又死、死了又生的六道里，加倍承受种种难以想象的痛苦和各种毒害，分别轮转受生于“胎、卵、湿、化”等十二类众生中，一会变成“牛、马”等胎生庞大类身、一会又变成蚊虫蚂蚁等微形类身。世世增长的就是这些恶道业缘，即使再生为人，也德薄福少，被生活中复杂的世事所产生的众多痛苦所逼迫，烦恼不断，邪见深重，这些邪见在他们的意识中犹如森林般地茂密。
世尊说：这些邪见之人，一听人说“有”、即执邪常，认五蕴之身为常住；一听人说无、即执断灭，认人死如灯灭为永灭。并依此而生“六十二种邪见”。“六十二种邪见”为《梵网经》所载，说的是围绕“我”和“世间”所展开的六十二种观点与见解，其中，依过去世而起的邪见有十八种、依未来世而起的邪见有四十四种；共计六十二种。依过去世而起的十八种邪见大概是：
1、常住论：说我及世界是常住，共分为四种，也就是找了四种理由来说明本非常住的我和世界为常住。
2、半常半无常论：说我及世界一分是常住、一分是无常。共分为四种，即：一、以创造主梵天为常：从梵天化生的众生为无常。二、以“戏忘天”之外的诸天为常：从戏忘天死后转生的众生为无常。“戏忘天”指六欲诸天。三、以“意愤天”之外的诸天为常：从意愤天死后转生的众生为无常。“意愤天”又名“蔢沙天”，资料不详，可能是三十三天中的一个天。四、以“眼、耳、鼻、舌、身”中的“我”为无常；以心、意、识中的“我”为常。通过推论，审察而起此见。
3、有边无边论：说世界有边、无边。共分为四种，就是找了四种理由来说明世界周围有边和世界周围完全无垠（yín），无边；及世界周围上下有边，横侧无边；或此世界既不是有边，也不是无边。言无定论。
4、诡辩论：每答所问，支离破碎，入于诡辩。共分为四种，就是找了四种模棱两可答非所答的理由来搪塞所有的问答，以其昏昏使人昭昭。
5、无因论：认为“我”及世界、无因而生。共分为二种，即：一、从无想有情天死后转生的众生起此见。二、通过推论，审察而起此见。上面是依过去世所起的十八种邪见，而依未来世所起的四十四种邪见是：
一、死后有想论：认为死后，“我”有思想。共分为十六种。
二、死后无想论：认为死后，“我”没有思想。共分为八种。
三、死后非有想非无想论：认为死后，“我”不是没思想、也不是有思想。共分为八种。
四、断灭论：认为今世的有情、死亡后彻底消失。共分为七种。
五、现在涅槃论：“于现有生存有情，而说最上现在涅槃。”共分为五种。
《梵网经》认为，以上六十二见均为邪说、偏见。究其根源，都是“以触为缘”而产生的。所以经文在结尾时，又说到“七因缘”，说“此触以受为缘，生起爱、缘爱生起取、缘取生起有、缘有生起生、缘生生起老死、愁悲苦恼忧。综上所述，这六十二种见解都在三界内，所得果报最高最好的虽然可至无色界，但果报享尽后仍将堕入轮回，可见这六十二种见解都不能了断生死，故称为邪见。
世尊说：这些以生为常、以灭为断，所生六十二种邪见，是分别心的作用，此分别心一起，即失菩提心，即轮转生死。这类邪见之人，深深执著于虚妄的世间小法，坚持领受已有之邪见而不肯舍离，以邪为正，生贡高我慢，不敬三宝、不信正法，自恃高傲，故意歪曲事实，颠倒真理，心中虚伪，这种人即使是经过千万亿劫长的时间，也听不到佛的名号，更听不到正法，这类人是很难度化的。
由上可见，邪见是产生生死轮回的根本原因，能毁掉自己的法身慧命，就是诸佛来世，对这类人也是束手无策，难以度化的，所以，我们对邪见应该有更深刻的认识，时刻警醒自己，以一佛乘为正法，勿生邪见。
尼玛的，你爱看不看啊，你对他失望去痘印骂他去啊，搁这恶心我干啥啊[疑问]who tm care他私生活什么样啊，我一点兴趣都没有，他爱离不离和他老婆什么样跟我有什么关系，我喜欢的是他的角色、脸、演技和演戏的真诚态度，总得来说就是喜欢他的互联网人设，关于他真人到底什么样我怎么知道又管我屁事啊，我刚入坑时就扒完了他所有黑料，目前除了买楼没写老婆名是实锤别的也没锤啊，平时搜广场看到“虽然他演技好，但是xxxx”之类的我都觉得无所谓，反正不关我事，但是你看我视频还来ky恶心我是不是有点过分[晕]
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