#无忧汶川# 【遇见汶川 追寻“心光”】在汶川的日子，生活像云朵一样慢下来，变得诗意而又安足。这里没有太多惊艳的风光，它微小、平淡、山水从容，却能让人感受到满满的幸福。一本书，一杯茶，一盘棋，一支舞......都藏着汶川人民的幸福。
漫步无忧城中，看人们悠闲地享受慢生活，从内心深处绽出的光芒，映在脸上变成了灿烂的笑容。穿行在大街小巷里，街边一声声热情的吆喝，一张张认真生活的脸庞，展现的是最朴实的烟火气。洒满阳光的康养绿道，有熟悉的乡音，也有汶川这座城的依恋。
阿妈早早地约上朋友，她们常常三五成群坐在河边绣绣花，一绣一聊间就到了日暮。阿爸则拿着茶壶，约上隔壁的叔叔在亭子里，不知不觉就下了一天棋。无论是老人还是小孩，都能在这座小城找到专属于自己的那份羁绊与满足。
#大美汶川# #汶川文旅# #遇见美好#
漫步无忧城中，看人们悠闲地享受慢生活，从内心深处绽出的光芒，映在脸上变成了灿烂的笑容。穿行在大街小巷里，街边一声声热情的吆喝，一张张认真生活的脸庞，展现的是最朴实的烟火气。洒满阳光的康养绿道，有熟悉的乡音，也有汶川这座城的依恋。
阿妈早早地约上朋友，她们常常三五成群坐在河边绣绣花，一绣一聊间就到了日暮。阿爸则拿着茶壶，约上隔壁的叔叔在亭子里，不知不觉就下了一天棋。无论是老人还是小孩，都能在这座小城找到专属于自己的那份羁绊与满足。
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“世上真的有许多艰辛之事，有无法逃脱的艰辛，有着什么都不说却经历着痛苦的人们，其中的区别只是是否亲眼见到。希望给这些经历着痛苦的人们带去幸福的、稍稍能松上一口气的时间，我带着春天来临就好了的心情进行了表演。”
今天中午看gala的时候看着看着就哭了，很快就出分了，我只能看春来来缓解焦虑。你说春来让你享受滑冰，却不知，这也是我的救赎。
今天中午看gala的时候看着看着就哭了，很快就出分了，我只能看春来来缓解焦虑。你说春来让你享受滑冰，却不知，这也是我的救赎。
高僧指路｜有德行才有福报。怎样提升自己的德行呢？
世间人追求福报，却不知福报来自于自己的德行。人的德行越高福报越大，福报越大越得富贵，所以《易经》说：“厚德载物”。你的德行“厚”了，才能载物，这个“物”就是你的财富，你的福报。所以你的德行越高，财产越丰厚，都从你的德行中招感，厚德载物。
《了凡四训》中说，人求富贵，必须求道德仁义。有了道德仁义，自然有了富贵，富贵只不过是道德仁义的“附属品”而已。
怎样提升德行呢？
01、孝者，德之本也
《孝经·开宗明义章》子曰：“夫孝，德之本也……立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”人能孝顺父母，这个人是有德行的人。如果不孝顺的人呢？很直白的说，这个人是“缺德”的人。
孝者，德之本也。人能尽孝，能够培养提升自身的德行。那么对于尽孝这件事情，我们还是要提高重视的，世间法对于孝非常清醒，“百行孝为先”，把孝推而广之，上至忠国下到爱人都是由“孝”派生出来的。国家的稳定，家庭的和谐，都是在这个“孝”的基础上建立的。这也是我们中华民族之所以生生不息的美德。
浩瀚无垠的宇宙是保佑孝者的
那么在佛法里面呢？佛法是重视孝的，学佛从尽孝入手，从尽孝开始。佛法也是从尽孝开始圆满的。你尽孝圆满了，你就成佛了。
佛教中有“盂兰盆会”就是一个尽孝的节日。《地藏经》被称为佛教的“孝经”，从开始如来为报母恩给母亲摩耶夫人讲经，到地藏菩萨的成因，都是围绕一个“孝”字展开来讲的，以及地藏菩萨能够荷担如来家业，在如来灭度以后担当说法，普度众生的重任，都是因为“孝”而发“大愿”之故。
我不入地狱，谁入地狱？是何等气魄
“孝”狭义的来说是孝顺自己的父母，而佛教对父母的解释是天下众生无一不是自己的父母，因为生生世世的流转，众生无不是自己的父母，因此普度众生，就是孝顺父母，这才是佛教广义“孝顺”，广义的“爱”。
我们希望引导众生来断恶修善，就要从“孝”上引导，孝者，德之本也。教之所由生也。教导一个人，希望他成为一个善人，成为一个好人，成为一个有德行的人，就必须从尽孝开始教起。
孝如同阳光，乃是万物之本
02、常观知足
培养德行的第二个办法：人要常观知足，人要知足。尤其是在物质生活方面，经常要告诉自己，这就很好了，这就可以了，这就不错了。
《论语》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”圣贤，常忧国忧民，而对自己的生活却知足常乐，保持良好德行。像是颜回这样一箪食，一瓢饮，在陋巷，能够不改其乐的太少了。
知足，人就有德行了，就不会贪嗔痴，身心就清净了。如果不知足，贪得无厌，贪心炽盛，那就烦恼丛生，怎么还会去提高自己的德行呢？
03、利益众生
《道德经》说：“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”人如果能利益众生，就会像是天地一样长久。所以君子能够“自强不息，厚德载物”这种精神是符合天地德行的。
利益众生的德行是天地所护持的，看起来是“吃亏”的表现，其实得到了无上的利益，这种利益比单纯的“利己”大多了。
而佛教中地藏菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”就是最大的利益众生，能够舍离身命来利益众生，才是伟大的“菩萨精神”。
利益众生，就是菩萨行为
04、学会感恩
不会感恩的人如同“白眼狼”，狼是群居动物，狼也是懂感恩的，“白眼狼”是孤狼，是被赶出狼群的狼，因为它不懂感恩。狼也不喜欢没有“品行”的同类。
人培养德行就要生起感恩之心，有感恩心的人是有德行的人，感恩对父母来说就是孝顺，对朋友来说就是“仁义”，我们感恩的德行推广开来就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种心境就是常怀感恩的心，就是一个人德行的体现。
知道报恩，提高德行
佛教中每天做功课，诵经持咒做回向时都会说到“上报四重恩”，就是让我们不忘四恩：父母恩，师恩，国家恩，众生恩。恩德深重，我们每一个人都在恩德之中，我们得以生存。
如果没有恩德，如果缺哪一方面的恩德，都是不圆满的，都会使我们的生存产生危机。我们要知恩，念恩、感恩，报恩，这才是有德行的表现。
认识恩德，有感恩的心，你就有了德行，修成了功德。
古德说，一个人的福报不能大于功德，中国人自古讲究一分耕耘一分收获，我们的福报都是靠自己创造的价值转化出来的。
好好修行提高自己的德行
然而这些年来，越来越多的人本末倒置，为了赚取财富不择手段，当一个人的功德配不上自己财富的时候，就会发生德不配位，必有灾殃的后果。
《周易·系辞下》里说：“德不配位，必有灾殃”，“德薄而位尊，智小而谋大；力微而任重，鲜不及矣！”一个人，永远只能享受和他相匹配的东西。得到一件东西的最好方式，就是通过自己的努力，让自己配得上它！否则，一切都是妄想。
那么怎么才能得到更多、更大的福报呢？就是通过自己不断的修行，改变自己不良行为，来提升自己的德行。德若配位，必有福报！
世间人追求福报，却不知福报来自于自己的德行。人的德行越高福报越大，福报越大越得富贵，所以《易经》说：“厚德载物”。你的德行“厚”了，才能载物，这个“物”就是你的财富，你的福报。所以你的德行越高，财产越丰厚，都从你的德行中招感，厚德载物。
《了凡四训》中说，人求富贵，必须求道德仁义。有了道德仁义，自然有了富贵，富贵只不过是道德仁义的“附属品”而已。
怎样提升德行呢？
01、孝者，德之本也
《孝经·开宗明义章》子曰：“夫孝，德之本也……立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”人能孝顺父母，这个人是有德行的人。如果不孝顺的人呢？很直白的说，这个人是“缺德”的人。
孝者，德之本也。人能尽孝，能够培养提升自身的德行。那么对于尽孝这件事情，我们还是要提高重视的，世间法对于孝非常清醒，“百行孝为先”，把孝推而广之，上至忠国下到爱人都是由“孝”派生出来的。国家的稳定，家庭的和谐，都是在这个“孝”的基础上建立的。这也是我们中华民族之所以生生不息的美德。
浩瀚无垠的宇宙是保佑孝者的
那么在佛法里面呢？佛法是重视孝的，学佛从尽孝入手，从尽孝开始。佛法也是从尽孝开始圆满的。你尽孝圆满了，你就成佛了。
佛教中有“盂兰盆会”就是一个尽孝的节日。《地藏经》被称为佛教的“孝经”，从开始如来为报母恩给母亲摩耶夫人讲经，到地藏菩萨的成因，都是围绕一个“孝”字展开来讲的，以及地藏菩萨能够荷担如来家业，在如来灭度以后担当说法，普度众生的重任，都是因为“孝”而发“大愿”之故。
我不入地狱，谁入地狱？是何等气魄
“孝”狭义的来说是孝顺自己的父母，而佛教对父母的解释是天下众生无一不是自己的父母，因为生生世世的流转，众生无不是自己的父母，因此普度众生，就是孝顺父母，这才是佛教广义“孝顺”，广义的“爱”。
我们希望引导众生来断恶修善，就要从“孝”上引导，孝者，德之本也。教之所由生也。教导一个人，希望他成为一个善人，成为一个好人，成为一个有德行的人，就必须从尽孝开始教起。
孝如同阳光，乃是万物之本
02、常观知足
培养德行的第二个办法：人要常观知足，人要知足。尤其是在物质生活方面，经常要告诉自己，这就很好了，这就可以了，这就不错了。
《论语》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”圣贤，常忧国忧民，而对自己的生活却知足常乐，保持良好德行。像是颜回这样一箪食，一瓢饮，在陋巷，能够不改其乐的太少了。
知足，人就有德行了，就不会贪嗔痴，身心就清净了。如果不知足，贪得无厌，贪心炽盛，那就烦恼丛生，怎么还会去提高自己的德行呢？
03、利益众生
《道德经》说：“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。”人如果能利益众生，就会像是天地一样长久。所以君子能够“自强不息，厚德载物”这种精神是符合天地德行的。
利益众生的德行是天地所护持的，看起来是“吃亏”的表现，其实得到了无上的利益，这种利益比单纯的“利己”大多了。
而佛教中地藏菩萨的“我不入地狱，谁入地狱”就是最大的利益众生，能够舍离身命来利益众生，才是伟大的“菩萨精神”。
利益众生，就是菩萨行为
04、学会感恩
不会感恩的人如同“白眼狼”，狼是群居动物，狼也是懂感恩的，“白眼狼”是孤狼，是被赶出狼群的狼，因为它不懂感恩。狼也不喜欢没有“品行”的同类。
人培养德行就要生起感恩之心，有感恩心的人是有德行的人，感恩对父母来说就是孝顺，对朋友来说就是“仁义”，我们感恩的德行推广开来就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种心境就是常怀感恩的心，就是一个人德行的体现。
知道报恩，提高德行
佛教中每天做功课，诵经持咒做回向时都会说到“上报四重恩”，就是让我们不忘四恩：父母恩，师恩，国家恩，众生恩。恩德深重，我们每一个人都在恩德之中，我们得以生存。
如果没有恩德，如果缺哪一方面的恩德，都是不圆满的，都会使我们的生存产生危机。我们要知恩，念恩、感恩，报恩，这才是有德行的表现。
认识恩德，有感恩的心，你就有了德行，修成了功德。
古德说，一个人的福报不能大于功德，中国人自古讲究一分耕耘一分收获，我们的福报都是靠自己创造的价值转化出来的。
好好修行提高自己的德行
然而这些年来，越来越多的人本末倒置，为了赚取财富不择手段，当一个人的功德配不上自己财富的时候，就会发生德不配位，必有灾殃的后果。
《周易·系辞下》里说：“德不配位，必有灾殃”，“德薄而位尊，智小而谋大；力微而任重，鲜不及矣！”一个人，永远只能享受和他相匹配的东西。得到一件东西的最好方式，就是通过自己的努力，让自己配得上它！否则，一切都是妄想。
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