守道安貧
其實在著相中，不離貧賤富貴，但實際上，如果職業不分貴賤，又何來富貴貧賤之分呢？顏回夫子一直被誤解是窮困，其實祂的重點在生命，不在生活，所以生活很簡單呀！安貧，其實是一種安於簡單生活的概念，生命的重點，才有可能被突顯出來呀！
曾經多年前看過一則報導，有一群人，在深山裡，過了幾十年，沒人出去過，也沒人進來過，所以一樣生活呀！可是一旦打開了視野，在外面的人，好奇他們的清純，他們也好奇外面的變化，這樣一來，兩邊都失去原來的生活了，可見許多單純，轉為複雜，許多複雜，卻難以回到單純，是以突顯出，由儉入奢易，由奢入儉難，有了另一層意義，這也是損之又損，到底有多難的一種概略的現象！
就像聖訓中所書的萬中選一，到底又藏了什麼更深厚的生命內涵與智慧呢？從大學，就可以一窺究竟！家、國、天下，都是以人為組成基礎，是以說天子到庶人，壹是皆以修身為本呀！不就是國父最重要，卻未完成的預想，國民本身的品質，也是三民主義在台灣，最重要，卻也未能完成的百年樹人（仁），因為人無仁，無以盡其性，如何在完成自己中，惠及家、國、天下乎！眾生如何看待自己的生命意義呢？
這修身，安內攘外，格致誠正，如果無法萬象皆清，證明仍在萬變中，而無法回歸其中（宗），那麼在這人心惟危，道心惟微下，如何惟精惟一呢？不能精一？能允執厥中嗎？一個人不能從自己的過失中，看到自己當初起心動念的變化，如何讓自己的究竟涅槃呢？又如何在萬象中，回歸自己的單純精一，一心的真誠，這仍是在自性中，自性自覺，認錯、懺悔、改過呀！否則如何在覺行圓滿下，讓因果善了呢？是以這個萬中選一，選擇與決定權，上帝老爺，仍是交還眾生每個人自己來判斷與決定呀！所以上帝老爺最挺主權在民的呀！
通武隨筆
辛丑年壬辰月辛卯日
2021.04.13

《断舍离》，日本作家山下英子所著，棒棒。
但是，断舍离的前提是，你已经拥有，且多多。如果你一无所有，你断什么？舍什么？离什么？
在《道德经》中，有核心三句话。
第一句，为学日益(积累，成长)。
第二句，为道日损(提炼，精要)。
第三句，损之又损，以至于无为，无为而不为(终而复往，自然无为)。
其实，《道德经》这三句，即可构建《易经》的太极。
其实，《断舍离》是用现代人的思维在思考老子《道德经》中的第三句话： 损之又损，以至于无为，无为而不为。但是，前提是，前面还有两句话：为学日益，为道日损。
当下，日本的整个社会应正处于老子《道德经》的第三句话： 损之又损，以至于无为，无为而不为。
而我们的社会应处于老子《道德经》的第二句话：为道日损。

气，忌盛；心，忌满；才，忌露！

一、气，忌盛
气，有情绪、气势、表情等不同意思。盛气，就是血气方刚，浮躁傲慢，盛气凌人，情绪冲动，这些都是修养不足的表现。学问深时意气平，学问修养想要成就，必须戒除这些。
气要与神相抱才行，气好比是军兵，而神才是司令。司令要有兵去执行命令，光下命令而无人执行不行。光有兵而无司令，或者司令软弱也不行。

二、心，忌满
涵养心志，要戒除骄傲自满，保持谦虚卑下。月满则亏，水满则溢，自满自矜就会障碍自己向上提升，所以说“满招损，谦受益”。
《老子》说：“持盈之道，损之又损。”要保持最满足的地步，就必须不停地损抑自己，这就是谦虚。
人不自满，别人就会替我们自己来满足；人一自满，别人就会来给我们损害。

三、才，忌露
《礼记》说：傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。凡事发乎情，止乎礼，在此基础上，才能修世出世法。想要提升灵性，就要切实作克己的功夫，达到心平气和。
敬守此心则心定，敛抑其气则气平。