阴历二十八，正是了！是十斋日，也是六斋日。
若人受持～八关斋戒〖有十二种利益(这里略)〗，一日一夜，行出家人法 持戒 诵经 都是功不唐捐了！
受八关斋戒 是佛世时 对好乐佛法 又乐行出家人法的(为生活要劳累作务的)在家人开许的 在家人长期过午 劳作中 体力⋯有所不支 佛慈悲开许 一日一夜 一个月 一年不等为期的 在家人行出家人法的 八关斋戒的 典故缘起 律里是有出处的
《在家菩萨戒》里规定：『若优婆塞、优婆夷受持戒已。一月之中。不能六日受持八戒。供养三宝。是优婆塞、优婆夷得失意罪。不起堕落。不净有作。
地藏经云：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。』
以此因缘，各位在十斋日、六斋日，发心为自己，也可以为家人在佛三宝前供斋、供香华(鲜花)灯、供水、上供下施、持戒、念佛、诵经、念咒、绕佛、绕塔、礼佛、礼塔、朝圣、戒杀、吃素、放生、念戒、发愿、听经闻法等等，来祈愿祝福回向，积累资粮、忏悔业障，让亡者离苦得乐，现在者增福开智慧延寿的。
若人受持～八关斋戒〖有十二种利益(这里略)〗，一日一夜，行出家人法 持戒 诵经 都是功不唐捐了！
受八关斋戒 是佛世时 对好乐佛法 又乐行出家人法的(为生活要劳累作务的)在家人开许的 在家人长期过午 劳作中 体力⋯有所不支 佛慈悲开许 一日一夜 一个月 一年不等为期的 在家人行出家人法的 八关斋戒的 典故缘起 律里是有出处的
《在家菩萨戒》里规定：『若优婆塞、优婆夷受持戒已。一月之中。不能六日受持八戒。供养三宝。是优婆塞、优婆夷得失意罪。不起堕落。不净有作。
地藏经云：『若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。』
以此因缘，各位在十斋日、六斋日，发心为自己，也可以为家人在佛三宝前供斋、供香华(鲜花)灯、供水、上供下施、持戒、念佛、诵经、念咒、绕佛、绕塔、礼佛、礼塔、朝圣、戒杀、吃素、放生、念戒、发愿、听经闻法等等，来祈愿祝福回向，积累资粮、忏悔业障，让亡者离苦得乐，现在者增福开智慧延寿的。
善趣难得
佛经中言：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”经典中说：“地狱众生犹如大地微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅似指甲微尘。”
六道众生的数量呈金字塔形，地狱最多，人天最少。造恶业的人比比皆是、层出不穷，行持善法者可谓少之又少。
《地藏菩萨本愿经》所言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”
《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”
《杂阿含经》中有一个比喻说：“如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。”
《涅槃经》佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”
佛经中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
已得人身不念佛，如入宝山空手归。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《法事赞》言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
佛经中言：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”经典中说：“地狱众生犹如大地微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅似指甲微尘。”
六道众生的数量呈金字塔形，地狱最多，人天最少。造恶业的人比比皆是、层出不穷，行持善法者可谓少之又少。
《地藏菩萨本愿经》所言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”
《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”
《杂阿含经》中有一个比喻说：“如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。”
《涅槃经》佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”
佛经中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
已得人身不念佛，如入宝山空手归。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《法事赞》言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
善趣难得
佛经中言：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”经典中说：“地狱众生犹如大地微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅似指甲微尘。”
六道众生的数量呈金字塔形，地狱最多，人天最少。造恶业的人比比皆是、层出不穷，行持善法者可谓少之又少。
《地藏菩萨本愿经》所言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”
《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”
《杂阿含经》中有一个比喻说：“如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。”
《涅槃经》佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”
佛经中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
已得人身不念佛，如入宝山空手归。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《法事赞》言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
佛经中言：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”经典中说：“地狱众生犹如大地微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅似指甲微尘。”
六道众生的数量呈金字塔形，地狱最多，人天最少。造恶业的人比比皆是、层出不穷，行持善法者可谓少之又少。
《地藏菩萨本愿经》所言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”
《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”
《杂阿含经》中有一个比喻说：“如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。”
《涅槃经》佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”
佛经中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
已得人身不念佛，如入宝山空手归。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师《法事赞》言：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
✋热门推荐