八月阅读，也许你该找个人聊聊。
一切都会有答案，顺其自然。
今年看的最厚的一本书，四百多页密密麻麻读下来却很顺畅舒服。作者洛莉是一名资深心理治疗师，书里写了各种各样进入心理咨询师的来访者故事，也写了心理治疗师因为人到四十分手而引发的崩溃不得不也身份转换成为一名来访者进行心理治疗的历程。
我们会拘泥于过去，对未来也有错误的解读，而过去和未来又在潜移默化的影响当下，甚至将当下吞没。
很可能我们一直以为禁锢我们的栏杆只是在面前的那一块，身体的两侧都是自在的空间，需要的只是绕开面前的栏杆，只是太多时候我们都执着不肯放手。自由并不在前方，而在我们内心的深处。
无论外部环境如何，我们都可以选择如何去生活，无论发生过什么，也不管我们是多大年纪，没到最后就不算结束。
[微风]尽管我们环游世界去发现美，但若不是怀揣着美的念想，我们将一无所获。
[微风]让黑暗降临我们内心的，也会留下星星。
[微风]诚实是比同情更有效的良药，它有抚慰人心的力量，却往往深藏不露。
[微风]没有什么比从痛苦中解脱更令人向往了，也没有什么比丢开依赖更让人害怕了。
[微风]你得先放手去做，然后才能有所感悟。
[微风]生活的本质是变化，而人类的本性是抗拒变化。
[微风]反应是条件反射，回应是有意识的选择。在刺激和回应之间还留有一定的空间，这个空间允许我们以自己的意志去选择我们的回应方式，我们所做出的回应包含了我们的成长和自由。
一切都会有答案，顺其自然。
今年看的最厚的一本书，四百多页密密麻麻读下来却很顺畅舒服。作者洛莉是一名资深心理治疗师，书里写了各种各样进入心理咨询师的来访者故事，也写了心理治疗师因为人到四十分手而引发的崩溃不得不也身份转换成为一名来访者进行心理治疗的历程。
我们会拘泥于过去，对未来也有错误的解读，而过去和未来又在潜移默化的影响当下，甚至将当下吞没。
很可能我们一直以为禁锢我们的栏杆只是在面前的那一块，身体的两侧都是自在的空间，需要的只是绕开面前的栏杆，只是太多时候我们都执着不肯放手。自由并不在前方，而在我们内心的深处。
无论外部环境如何，我们都可以选择如何去生活，无论发生过什么，也不管我们是多大年纪，没到最后就不算结束。
[微风]尽管我们环游世界去发现美，但若不是怀揣着美的念想，我们将一无所获。
[微风]让黑暗降临我们内心的，也会留下星星。
[微风]诚实是比同情更有效的良药，它有抚慰人心的力量，却往往深藏不露。
[微风]没有什么比从痛苦中解脱更令人向往了，也没有什么比丢开依赖更让人害怕了。
[微风]你得先放手去做，然后才能有所感悟。
[微风]生活的本质是变化，而人类的本性是抗拒变化。
[微风]反应是条件反射，回应是有意识的选择。在刺激和回应之间还留有一定的空间，这个空间允许我们以自己的意志去选择我们的回应方式，我们所做出的回应包含了我们的成长和自由。
《好不愤怒：女性愤怒的革命力量》读完了。读时觉得作者行文上稍微有些零散，明显可以看出2016年大选是刺激作者写作本书的关键，其中主要是围绕米兔展开的，是当下美国女权主义者愤怒的表达。不过书中关于女性愤怒的描写是universal的，许多段落读起来不觉得仅是在美国语境下才可以成立的。
比如作者反复强调了女性愤怒的合理性：“愤怒是一种力量，为那些激烈而紧迫的战斗注入必要的能量、强度和紧迫感。更大而化之地来说，我们必须认识到自己的愤怒是正当合理的，它并不像别人告诉我们的那样丑陋可笑、歇斯底里或者微不足道。”
对女性愤怒的污名化也是全世界都存在的现象：“直到今天，我们都被灌输这样的理念：愤怒的女人狡诈而又冷酷，违反天性、违背社会规范。愤怒的女性丑陋不堪、情绪冲动，她病态失控、惹人不快，她疯狂荒谬、幼稚可笑，她毫无魅力。总之，她的声音不该被人听见……“疯了”，一个用于描述精神疾病的词语，也成了形容愤怒的词语。对女性来说，这两个层面似乎是联系在一起的。”
作者也指出：“我不再认为伤害我们的是愤怒，真正伤害我们的是这个体制，这个因为我们表达愤怒就惩罚我们的体制，这个不尊重愤怒也听不到愤怒的体制，这个不想去了解愤怒的体制，这个嘲笑愤怒、无视愤怒的体制。”而这个体制应该不是指美国政治体制，更是根深蒂固的父权制。
不过作者写作时估计没想过要书写全球女性的愤怒。在作者豆瓣介绍中发现，此书开始的副标题可能是“重塑美国政治的女性愤怒”。作者写这本书是给美国人写的，其中涉及到很多问题也是美国所独有的。谈到“交叉性”时尤其明显，作者花费了不少笔墨谈黑人女性的愤怒与白人女性有多么不同，女性群体内部也存在着分歧。尽管其它国家内部的女性也都不会是铁板一块的，但能感受到作者的目标读者只是美国人。
作者实际上也一直在向美国人喊话，用美国建国的历史为如今美国女性应该表达愤怒背书：“在美国，愤怒常常会起到推动作用，开启长期的法律和体制改革。事实上，在美国建国的经典叙事里，正是愤怒推动了美国人民发起革命，与英格兰决裂。然而，当愤怒的源头变成女性，当女性愤怒地要求自由、独立和平等时，不管她们再怎么煞费苦心地去模仿、去引用美国建国之父的那些语言表述和情感呼吁，她们的愤怒也很少会得到认可，很难被理解成是正义、爱国的愤怒。”
作者意在探究女性愤怒与美国政治的关系，谈到最后必须要谈那些政坛里的女性，也一定会谈那一次又一次的运动。作者字里行间内为女性愤怒正名，但我觉得更重要的是，她想要推动这些愤怒变成改变政治的实在力量。这也可能是美国语境下更能做到的东西。女性对大选结果的愤怒促使她们更积极地参与政治生活、投票、游行、竞选公职。难得的是，她们更能通过一种渠道用愤怒带来改变，尽管在当下也变得越来越难。
“愤怒给了她们一个透镜，让她们重新看清和认识这个世界，重新理解其中的种种不公；愤怒的表达已经成为她们的一段自我介绍，也成为与其他愤怒女性的一种联结纽带；愤怒已经激励着她们创作艺术、讲述故事、提起诉讼、发起投诉，愤怒已经促使她们投出选票、志愿竞选、参与抗议、竞选公职，决心参与公民生活、接受公民教育……女性选择共同合作，选择去讨论那些共同的不消和温丧，选择去组织行动、制定战略，选择去进一步了解那些激起我们愤餐的势力、探寻如何将其瓦解——这些选择正是反抗的基本特质，也堪称起义的构成要素，具备带来政治大变动的潜质，能够改变并且在过去也改变这个国家及其权力结构。”
不过有一点是放之四海而皆准的：“他们以为可以把我们掩埋，他们不知道我们是种子。女性的愤怒被一次又一次地掩埋。但它已经在土壤里生根发芽，我们是很久以前被掩埋的愤怒长出的新苗。”
比如作者反复强调了女性愤怒的合理性：“愤怒是一种力量，为那些激烈而紧迫的战斗注入必要的能量、强度和紧迫感。更大而化之地来说，我们必须认识到自己的愤怒是正当合理的，它并不像别人告诉我们的那样丑陋可笑、歇斯底里或者微不足道。”
对女性愤怒的污名化也是全世界都存在的现象：“直到今天，我们都被灌输这样的理念：愤怒的女人狡诈而又冷酷，违反天性、违背社会规范。愤怒的女性丑陋不堪、情绪冲动，她病态失控、惹人不快，她疯狂荒谬、幼稚可笑，她毫无魅力。总之，她的声音不该被人听见……“疯了”，一个用于描述精神疾病的词语，也成了形容愤怒的词语。对女性来说，这两个层面似乎是联系在一起的。”
作者也指出：“我不再认为伤害我们的是愤怒，真正伤害我们的是这个体制，这个因为我们表达愤怒就惩罚我们的体制，这个不尊重愤怒也听不到愤怒的体制，这个不想去了解愤怒的体制，这个嘲笑愤怒、无视愤怒的体制。”而这个体制应该不是指美国政治体制，更是根深蒂固的父权制。
不过作者写作时估计没想过要书写全球女性的愤怒。在作者豆瓣介绍中发现，此书开始的副标题可能是“重塑美国政治的女性愤怒”。作者写这本书是给美国人写的，其中涉及到很多问题也是美国所独有的。谈到“交叉性”时尤其明显，作者花费了不少笔墨谈黑人女性的愤怒与白人女性有多么不同，女性群体内部也存在着分歧。尽管其它国家内部的女性也都不会是铁板一块的，但能感受到作者的目标读者只是美国人。
作者实际上也一直在向美国人喊话，用美国建国的历史为如今美国女性应该表达愤怒背书：“在美国，愤怒常常会起到推动作用，开启长期的法律和体制改革。事实上，在美国建国的经典叙事里，正是愤怒推动了美国人民发起革命，与英格兰决裂。然而，当愤怒的源头变成女性，当女性愤怒地要求自由、独立和平等时，不管她们再怎么煞费苦心地去模仿、去引用美国建国之父的那些语言表述和情感呼吁，她们的愤怒也很少会得到认可，很难被理解成是正义、爱国的愤怒。”
作者意在探究女性愤怒与美国政治的关系，谈到最后必须要谈那些政坛里的女性，也一定会谈那一次又一次的运动。作者字里行间内为女性愤怒正名，但我觉得更重要的是，她想要推动这些愤怒变成改变政治的实在力量。这也可能是美国语境下更能做到的东西。女性对大选结果的愤怒促使她们更积极地参与政治生活、投票、游行、竞选公职。难得的是，她们更能通过一种渠道用愤怒带来改变，尽管在当下也变得越来越难。
“愤怒给了她们一个透镜，让她们重新看清和认识这个世界，重新理解其中的种种不公；愤怒的表达已经成为她们的一段自我介绍，也成为与其他愤怒女性的一种联结纽带；愤怒已经激励着她们创作艺术、讲述故事、提起诉讼、发起投诉，愤怒已经促使她们投出选票、志愿竞选、参与抗议、竞选公职，决心参与公民生活、接受公民教育……女性选择共同合作，选择去讨论那些共同的不消和温丧，选择去组织行动、制定战略，选择去进一步了解那些激起我们愤餐的势力、探寻如何将其瓦解——这些选择正是反抗的基本特质，也堪称起义的构成要素，具备带来政治大变动的潜质，能够改变并且在过去也改变这个国家及其权力结构。”
不过有一点是放之四海而皆准的：“他们以为可以把我们掩埋，他们不知道我们是种子。女性的愤怒被一次又一次地掩埋。但它已经在土壤里生根发芽，我们是很久以前被掩埋的愤怒长出的新苗。”
8月14日 分享书中语
书名：《禅问》
作者：悟义
内容：禅者想成佛的心，是从一开始就可以策发的，然后此发心，摄持一切修行过程，在这些过程中反复提高功夫，内心清净无为，从而令发心更加圆满，所以修行第一在于发愿，发愿干嘛？利益众生！这就是和人生下来的初心相应了。小孩子若是看到大人杀鸡、杀鱼，一定会特别难受，因为纯洁的孩子能感受到他生之痛苦。此时的心是柔软的、善良的，几乎没有孩子生下来就残酷、冷血，可是一旦变得麻木了，看到杀生，不但无动于衷，甚至也要去剁一刀的时候，此人已经失去原心了。
——东方生命修养哈尔滨宝积堂
书名：《禅问》
作者：悟义
内容：禅者想成佛的心，是从一开始就可以策发的，然后此发心，摄持一切修行过程，在这些过程中反复提高功夫，内心清净无为，从而令发心更加圆满，所以修行第一在于发愿，发愿干嘛？利益众生！这就是和人生下来的初心相应了。小孩子若是看到大人杀鸡、杀鱼，一定会特别难受，因为纯洁的孩子能感受到他生之痛苦。此时的心是柔软的、善良的，几乎没有孩子生下来就残酷、冷血，可是一旦变得麻木了，看到杀生，不但无动于衷，甚至也要去剁一刀的时候，此人已经失去原心了。
——东方生命修养哈尔滨宝积堂
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