#winmetawin[超话]##winmetawin[超话]#从双男主开微博就开始关注剧，一眼就爱上了赢仔的颜，立即就关注了他，也只关注了他，可能真的是相由心生吧，看起来就觉得很清爽干净。从三十万粉丝每天数着涨到了现在八十多万真的很欣慰，哪怕出事被冤枉也不顾后果第一时间澄清道歉。真的是始于颜值，陷于才华，忠于人品，从喜欢小泰到喜欢小赢，因为他值得我们以他为榜样。每一个爱他的人都和我一样看到了他的用心他的努力和他的人品，可能这就是他是我第一个粉的泰星的原因，像姐妹们说的，只有赢仔让我觉得他和雪球真的是双向的爱，让我觉得追星可以这么近，关注他可以让生活变得美好[心]
因为喜欢才有了软肋，让我这个老阿姨每天操心崽崽有没有受欺负，会因为他的不开心而难过，因为他的回馈而激动。说实话剧看到最后真的不期待结局，看着赢仔的动态，憨憨的舞蹈，甚至被扒出底裤才是我每天的快乐源泉。希望从剧完结的这天起，你可以做自己而不是那个别人期待的你[心][心]
因为喜欢才有了软肋，让我这个老阿姨每天操心崽崽有没有受欺负，会因为他的不开心而难过，因为他的回馈而激动。说实话剧看到最后真的不期待结局，看着赢仔的动态，憨憨的舞蹈，甚至被扒出底裤才是我每天的快乐源泉。希望从剧完结的这天起，你可以做自己而不是那个别人期待的你[心][心]
#我顾问# 法定继承是否有“扭转”的余地？
前言
俗话说，一日夫妻百日恩。在夫妻生活中，双方难免会产生矛盾，如果双方可以友好沟通，也不至于发展到离婚的地步；一旦双方要离婚，可能会触及更大的矛盾，甚至不愿离婚的一方在挽留不了这段感情后而选择杀害对方。
真实案例一
一对结婚多年的夫妻，常常因为生活的琐碎之事而吵架，每次吵架都不能得到很好的解决，日积月累，丈夫对妻子存在着太多的不满，也实在忍受不了这样的生活，觉得与妻子生活不下去了，便向妻子提出了离婚。当妻子听到自己的丈夫想要离婚，感觉到自己被背叛了。妻子一心只想将丈夫留在自己身边，但是丈夫只想尽早离婚，过上新生活。最后，妻子无法接受丈夫即将离开自己身边的事实，在吃饭的时候，拿起菜刀将丈夫刺死。她表示因为太爱他了所以没有办法，想把他永远的留在自己的身边。
案例中，妻子虽不是出于继承财产的目的而故意杀害其丈夫，但其是否能继承丈夫的遗产呢？
答案是否定的。根据《中华人民共和国继承法》第十条的规定，配偶是第一顺位的继承人，但是继承人故意杀害被继承人的，就会丧失继承权。上述案例中，妻子因为太爱其丈夫，挽留不住丈夫的心，而动了杀心，但她也因此失去了继承其丈夫遗产的权利，而且还要承担刑事责任。
继承人只要实施了杀害被继承人的行为，根据《最高人民法院关于贯彻执行<中华人民共和国继承法>若干问题的意见》第十一条的规定，不论出于什么动机杀害被继承人的，也不论是故意杀人既遂还是未遂，均会丧失其继承权。而且，继承人故意杀害被继承人的，即便被继承人以遗嘱的形式将遗产指定由该继承人继承，仍可确认遗嘱无效，该继承人仍会丧失其继承权，这种情形下的继承权丧失是绝对的。
真实案例二
e一对夫妻有两个子女，哥哥和妹妹，其中妹妹有先天残疾。在两兄妹长大成人后，父母先后去世，父亲最后去世。父亲考虑到女儿有残疾，便书面订立遗嘱将自己和妻子财产分为两部分，将其中三分之二的遗产留给女儿，将剩余三分之一的遗产留给儿子。父亲死后，儿子在整理父亲的房间时发现了这份遗嘱，就把遗嘱上自己和妹妹的名字改了，把三分之二的遗产份额改为自己继承，把三分之一的遗产份额改为妹妹继承。遗嘱继承的过程中，妹妹发现遗嘱有篡改过的痕迹，便请求鉴定机关鉴定，最终，鉴定机构鉴定出该遗嘱存在篡改的痕迹。妹妹便向法院起诉要求确认哥哥丧失继承权，父亲的全部遗产由其本人继承。由于妹妹作为无劳动能力且无生活来源的继承人，哥哥为多分遗产而篡改遗嘱的行为已经侵害妹妹的权益，最终法院判决哥哥丧失继承权，遗产由妹妹继承。
根据我国《继承法》第七条的规定：“继承人有下列行为之一的，丧失继承权：（一）故意杀害被继承人的；（二）为争夺遗产而杀害其他继承人的；（三）遗弃被继承人的，或者虐待被继承人情节严重的；（四）伪造、篡改或者销毁遗嘱，情节严重的。”
从这则案例来看，哥哥为了多分财产，篡改父亲的自书遗嘱，最后不仅没有达到多分遗产的目的，对自己本可以继承的三分之一的遗产也丧失了继承权。另外，也可看出，当被继承人订立了有效的遗嘱时，遗产就应按照被继承人的意思进行继承。法定继承是在被继承人没有订立遗嘱的情况进行的，法定继承排在遗嘱继承之后。
订立遗嘱的方式
1、公证遗嘱。
公证遗嘱需遗嘱人到其户籍所在地的国家公证机关处办理，其合法性与真实性是国家公证机关依法认可的。公证遗嘱一旦订立后，如需要撤销或变更的，都需要到原订立遗嘱时的国家公证机关处办理，否则不发生撤销或变更遗嘱的效力。如果遗嘱人无法亲自到达公证机关出办理的，可以要求公证机关派公证员前往遗嘱人所在地办理。
2、自书遗嘱。
自书遗嘱必须经遗嘱人亲笔书写并签名，注明书写遗嘱的年、月、日。如遗嘱人想更改遗嘱，只需要重新书写一份遗嘱。
3、代书遗嘱。
代书遗嘱是由于遗嘱人不能书写或书写有困难，委托他人代为书写遗嘱的方式。根据《中华人民共和国继承法》第十七条第三款的规定：“代书遗嘱应当有两个以上见证人在场见证，由其中一人代书，注明年、月、日，并由代书人、其他见证人和遗嘱人签名。”
4、录音遗嘱。
遗嘱人可以采用录音的方式口述自己的遗嘱，为了防止录音遗嘱被恶意篡改或继承人恶意录制假遗嘱，订立录音遗嘱时，应当有两个以上的见证人在场见证。见证的形式可以采用书面或录音形式，录音遗嘱制作完成后，应当当场对录音进行封存，并由见证人签名，注明年、月、日。
5、口头遗嘱。
根据《中华人民共和国继承法》第十七条第五款的规定：“遗嘱人在危急情况下，可以立口头遗嘱。口头遗嘱应当有两个以上见证人在场见证。危急情况解除后，遗嘱人能够用书面或者录音形式立遗嘱的，所立的口头遗嘱无效。”可见，口头遗嘱仅限在危机情况下才可以订立，因为口头遗嘱十分容易被伪造和篡改，且遗嘱人死亡后无法查证口头遗嘱的真实性，因此，遗嘱人在危机情况解除后，应尽可能订立书面或录音遗嘱。
订立遗嘱的效力
1、在上述法定订立遗嘱的形式中，其中公证遗嘱的效力是最高的。
如果遗嘱人以不同形式订立了多份内容相抵触的遗嘱时，其中有公证遗嘱的，以最后订立的公证遗嘱为准，自书、口头、代书、录音遗嘱均不得变更、撤销公证遗嘱。但是并不是所有的公证遗嘱都是有效的，如果公证遗嘱的内容与法律法规有冲突的，所订立的公证遗嘱就会无效，例如遗嘱人指定的继承人故意杀害遗嘱人的，继承人就会丧失继承权。
2、对于遗嘱人指定的继承人不属于法定继承人的，其订立的遗嘱是否一定有效？
如今，越来越多人通过遗嘱来分配自己的遗产，遗嘱人在遗嘱中指定的继承人不仅可以是法定继承人，也可以是法定继承人以外的其他人；可以指定一个继承人，也可以指定多个继承人。
我们常常会看到新闻报道老人晚年将自己的财产留给照顾自己的保姆，虽然子女作为其父母的法定继承人，但在子女未尽到赡养义务时，法定继承人以外的其他人尽到赡养义务，使被继承人在生活起居上得到照顾，被继承人在生前立下遗嘱，指定该尽了赡养义务人（即法定继承以外的其他人）继承其遗产的，这样的遗嘱是合法有效的。
3、被继承人可以是动物吗？
湖南宜昌一单身女子没有兄弟姐妹，一直和家里养的泰迪和拉布拉多相伴。最近，她想立一份公证遗嘱，等去世后委托别人把价值约60万元的房子卖掉，然后把钱留给两只爱犬继承。但公证员表示，狗作为动物，无法作为继承的主体。目前依照我国的法律，这样的遗嘱是不受法律支持的。因为我国的法律只规定了人可以作为继承人享有继承权，并未提到物的继承权利。对于无人继承又无人受遗赠的遗产，根据我国《继承法》第三十二条的规定，其遗产将归国家或所在集体所有制组织所有。
当然，遗嘱人在订立遗嘱时，不仅要考虑其有权处分的财产范围，也要考虑到对缺乏劳动能力又没有生活来源的继承人保留必要的遗产份额。
《我顾问》温馨提示
每个人都会面临生老病死，近年来，老人去世，儿女为继承老人遗产而产生的争执和纠纷频频发生，特别是对房产的继承，导致原本和睦的兄弟姐妹为了争夺房产而反目成仇。因此，遗嘱人在生前订立遗嘱确有必要，订立遗嘱也能在一定程度上避免继承纠纷的发生。当然，遗嘱人订立遗嘱后，并不意味着立遗嘱人的意愿就能全部得到实现。所订立的遗嘱必须合法有效，程序也要符合法律规定。在订立遗嘱时，要尽量选择公证遗嘱的形式，避免在遗嘱确认时产生不必要的纠纷。特别值得注意的是，遗嘱人在选择见证人时，不应当让继承人和与继承人有利害关系的人担任见证人。
实际上，订立遗嘱是一件很常见的事情，为了保证遗嘱能够合法有效，订立遗嘱时最好找专业的法律顾问来负责起草。
另外，继承人不要通过极端的手法实现自己的继承权，更不要让自己的冲动行为导致丧失继承权。
前言
俗话说，一日夫妻百日恩。在夫妻生活中，双方难免会产生矛盾，如果双方可以友好沟通，也不至于发展到离婚的地步；一旦双方要离婚，可能会触及更大的矛盾，甚至不愿离婚的一方在挽留不了这段感情后而选择杀害对方。
真实案例一
一对结婚多年的夫妻，常常因为生活的琐碎之事而吵架，每次吵架都不能得到很好的解决，日积月累，丈夫对妻子存在着太多的不满，也实在忍受不了这样的生活，觉得与妻子生活不下去了，便向妻子提出了离婚。当妻子听到自己的丈夫想要离婚，感觉到自己被背叛了。妻子一心只想将丈夫留在自己身边，但是丈夫只想尽早离婚，过上新生活。最后，妻子无法接受丈夫即将离开自己身边的事实，在吃饭的时候，拿起菜刀将丈夫刺死。她表示因为太爱他了所以没有办法，想把他永远的留在自己的身边。
案例中，妻子虽不是出于继承财产的目的而故意杀害其丈夫，但其是否能继承丈夫的遗产呢？
答案是否定的。根据《中华人民共和国继承法》第十条的规定，配偶是第一顺位的继承人，但是继承人故意杀害被继承人的，就会丧失继承权。上述案例中，妻子因为太爱其丈夫，挽留不住丈夫的心，而动了杀心，但她也因此失去了继承其丈夫遗产的权利，而且还要承担刑事责任。
继承人只要实施了杀害被继承人的行为，根据《最高人民法院关于贯彻执行<中华人民共和国继承法>若干问题的意见》第十一条的规定，不论出于什么动机杀害被继承人的，也不论是故意杀人既遂还是未遂，均会丧失其继承权。而且，继承人故意杀害被继承人的，即便被继承人以遗嘱的形式将遗产指定由该继承人继承，仍可确认遗嘱无效，该继承人仍会丧失其继承权，这种情形下的继承权丧失是绝对的。
真实案例二
e一对夫妻有两个子女，哥哥和妹妹，其中妹妹有先天残疾。在两兄妹长大成人后，父母先后去世，父亲最后去世。父亲考虑到女儿有残疾，便书面订立遗嘱将自己和妻子财产分为两部分，将其中三分之二的遗产留给女儿，将剩余三分之一的遗产留给儿子。父亲死后，儿子在整理父亲的房间时发现了这份遗嘱，就把遗嘱上自己和妹妹的名字改了，把三分之二的遗产份额改为自己继承，把三分之一的遗产份额改为妹妹继承。遗嘱继承的过程中，妹妹发现遗嘱有篡改过的痕迹，便请求鉴定机关鉴定，最终，鉴定机构鉴定出该遗嘱存在篡改的痕迹。妹妹便向法院起诉要求确认哥哥丧失继承权，父亲的全部遗产由其本人继承。由于妹妹作为无劳动能力且无生活来源的继承人，哥哥为多分遗产而篡改遗嘱的行为已经侵害妹妹的权益，最终法院判决哥哥丧失继承权，遗产由妹妹继承。
根据我国《继承法》第七条的规定：“继承人有下列行为之一的，丧失继承权：（一）故意杀害被继承人的；（二）为争夺遗产而杀害其他继承人的；（三）遗弃被继承人的，或者虐待被继承人情节严重的；（四）伪造、篡改或者销毁遗嘱，情节严重的。”
从这则案例来看，哥哥为了多分财产，篡改父亲的自书遗嘱，最后不仅没有达到多分遗产的目的，对自己本可以继承的三分之一的遗产也丧失了继承权。另外，也可看出，当被继承人订立了有效的遗嘱时，遗产就应按照被继承人的意思进行继承。法定继承是在被继承人没有订立遗嘱的情况进行的，法定继承排在遗嘱继承之后。
订立遗嘱的方式
1、公证遗嘱。
公证遗嘱需遗嘱人到其户籍所在地的国家公证机关处办理，其合法性与真实性是国家公证机关依法认可的。公证遗嘱一旦订立后，如需要撤销或变更的，都需要到原订立遗嘱时的国家公证机关处办理，否则不发生撤销或变更遗嘱的效力。如果遗嘱人无法亲自到达公证机关出办理的，可以要求公证机关派公证员前往遗嘱人所在地办理。
2、自书遗嘱。
自书遗嘱必须经遗嘱人亲笔书写并签名，注明书写遗嘱的年、月、日。如遗嘱人想更改遗嘱，只需要重新书写一份遗嘱。
3、代书遗嘱。
代书遗嘱是由于遗嘱人不能书写或书写有困难，委托他人代为书写遗嘱的方式。根据《中华人民共和国继承法》第十七条第三款的规定：“代书遗嘱应当有两个以上见证人在场见证，由其中一人代书，注明年、月、日，并由代书人、其他见证人和遗嘱人签名。”
4、录音遗嘱。
遗嘱人可以采用录音的方式口述自己的遗嘱，为了防止录音遗嘱被恶意篡改或继承人恶意录制假遗嘱，订立录音遗嘱时，应当有两个以上的见证人在场见证。见证的形式可以采用书面或录音形式，录音遗嘱制作完成后，应当当场对录音进行封存，并由见证人签名，注明年、月、日。
5、口头遗嘱。
根据《中华人民共和国继承法》第十七条第五款的规定：“遗嘱人在危急情况下，可以立口头遗嘱。口头遗嘱应当有两个以上见证人在场见证。危急情况解除后，遗嘱人能够用书面或者录音形式立遗嘱的，所立的口头遗嘱无效。”可见，口头遗嘱仅限在危机情况下才可以订立，因为口头遗嘱十分容易被伪造和篡改，且遗嘱人死亡后无法查证口头遗嘱的真实性，因此，遗嘱人在危机情况解除后，应尽可能订立书面或录音遗嘱。
订立遗嘱的效力
1、在上述法定订立遗嘱的形式中，其中公证遗嘱的效力是最高的。
如果遗嘱人以不同形式订立了多份内容相抵触的遗嘱时，其中有公证遗嘱的，以最后订立的公证遗嘱为准，自书、口头、代书、录音遗嘱均不得变更、撤销公证遗嘱。但是并不是所有的公证遗嘱都是有效的，如果公证遗嘱的内容与法律法规有冲突的，所订立的公证遗嘱就会无效，例如遗嘱人指定的继承人故意杀害遗嘱人的，继承人就会丧失继承权。
2、对于遗嘱人指定的继承人不属于法定继承人的，其订立的遗嘱是否一定有效？
如今，越来越多人通过遗嘱来分配自己的遗产，遗嘱人在遗嘱中指定的继承人不仅可以是法定继承人，也可以是法定继承人以外的其他人；可以指定一个继承人，也可以指定多个继承人。
我们常常会看到新闻报道老人晚年将自己的财产留给照顾自己的保姆，虽然子女作为其父母的法定继承人，但在子女未尽到赡养义务时，法定继承人以外的其他人尽到赡养义务，使被继承人在生活起居上得到照顾，被继承人在生前立下遗嘱，指定该尽了赡养义务人（即法定继承以外的其他人）继承其遗产的，这样的遗嘱是合法有效的。
3、被继承人可以是动物吗？
湖南宜昌一单身女子没有兄弟姐妹，一直和家里养的泰迪和拉布拉多相伴。最近，她想立一份公证遗嘱，等去世后委托别人把价值约60万元的房子卖掉，然后把钱留给两只爱犬继承。但公证员表示，狗作为动物，无法作为继承的主体。目前依照我国的法律，这样的遗嘱是不受法律支持的。因为我国的法律只规定了人可以作为继承人享有继承权，并未提到物的继承权利。对于无人继承又无人受遗赠的遗产，根据我国《继承法》第三十二条的规定，其遗产将归国家或所在集体所有制组织所有。
当然，遗嘱人在订立遗嘱时，不仅要考虑其有权处分的财产范围，也要考虑到对缺乏劳动能力又没有生活来源的继承人保留必要的遗产份额。
《我顾问》温馨提示
每个人都会面临生老病死，近年来，老人去世，儿女为继承老人遗产而产生的争执和纠纷频频发生，特别是对房产的继承，导致原本和睦的兄弟姐妹为了争夺房产而反目成仇。因此，遗嘱人在生前订立遗嘱确有必要，订立遗嘱也能在一定程度上避免继承纠纷的发生。当然，遗嘱人订立遗嘱后，并不意味着立遗嘱人的意愿就能全部得到实现。所订立的遗嘱必须合法有效，程序也要符合法律规定。在订立遗嘱时，要尽量选择公证遗嘱的形式，避免在遗嘱确认时产生不必要的纠纷。特别值得注意的是，遗嘱人在选择见证人时，不应当让继承人和与继承人有利害关系的人担任见证人。
实际上，订立遗嘱是一件很常见的事情，为了保证遗嘱能够合法有效，订立遗嘱时最好找专业的法律顾问来负责起草。
另外，继承人不要通过极端的手法实现自己的继承权，更不要让自己的冲动行为导致丧失继承权。
（明）万历太傅张居正《大学直解》（7）
原文：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矝而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
直解 ：
这一章是解释经文修身齐家的说话。之字解做于字。辟是偏。曾子说：“ 经文所谓齐其家在修其身者，盖言一家的根本，在我一身，此身于人相接，情之所向，各有个当然的道理。但人多任情好恶，不能检察，所以陷于一偏，而身不修也。如骨肉之间，固当亲爱。然父有过，也当谏诤；子有过也，也当教训。若只管任情去亲爱，更不论义理上可否，这亲爱的便偏了。卑污之人，固可贱恶，然其人若有可取处，也不该全弃他，有可教处，也不该终绝他。若只管任情去贱恶，更不肯宽恕一些，这贱恶的便偏了。畏是畏惧，敬是恭敬，人与尊长，固当畏敬，然自有个畏敬的正理。若是不察其理，或有过于畏惧，过于恭敬，不合乎中，这畏敬便偏了。哀矜，是怜悯的意思。困苦的人，固当怜悯，然自有个哀矜的正理。若其中有不当怜悯处，也只管怜悯他，却又成了姑息，这哀矜便偏了。敖惰，是简慢的意思。平常的人，简慢些也不为过，然亦有个简慢的正理。若其中有不当简慢处，也只管去简慢他，却又流于骄肆，这敖惰便偏了。人情陷于一偏如此。所以好一个人，只见他件件都是好的，就有不善，也不知了；恶一个人，只见他件件都是不好的，就有善，也不知了。若是所好的人，却能知其恶，所恶的人，却能知其美者，这是平日能用克己的功夫，到个至公至明的去处，才能如此。似这等人，世上少有，所以说天下鲜矣。”
原文：
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
直解：
谚是俗语。苗是田苗。硕是茂盛。言人情既陷于一偏，便随处偏了，都见不得。所以俗语说人之溺爱者不明。他的儿子虽是不肖，也不知道，只说是好。贪得者心无厌足，他的田苗虽是茂盛，也不见得，只嫌不茂盛。偏之为害，一至于此。
原文：
此谓身不修，不可以齐其家。
直解：
即上文说偏之为害上看来。可见欲齐其家者，必须先修其身。若果情有所偏，事皆任意，却要感化得一家的人，使其无小无大，都在伦理之中，而无有参差不齐者，断无此理。所以说身不修不可以齐其家。
原文：
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国。孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
直解：
这是解释经文齐家治国的说话。曾子说：“ 经文所谓欲治其国必先齐其家者谓何？盖家乃国之本，若不能修身以教其家，使一家之人有所观法，却能教训那一国之人，使之感化，决无此理。所以在上的君子，只修身以教于家，使父子、兄弟、夫妇各尽其道，则身虽不出家庭，而标准之立，风声之传，那一国的百姓，自然感化，也都各尽其道，而教成矣。所以然者何也？盖家国虽异，其理则同，如善事其亲之谓孝，然国之有君，与家之有亲一般，这事亲的道理，即是那事君的道理。善事其兄之谓弟，然国之有长，与家之有兄一般，这事兄的道理，即是那事长的道理。抚爱卑幼之谓慈，然国之有众百姓每，与家之有卑幼一般，这抚爱卑幼的道理，即是那使众百姓的道理。” 夫孝、弟、慈三件，是君子修身以教于家的。然而国之所以事君、事长、使众之道，不外乎此，此君子所以不出家而教自成于国也。”
原文：
《康诰》曰：“ 如保赤子。” 心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁人者也。
直解 ：
这一节是承上文说，见孝、弟、慈之理，是人心原有，不待强为的意思。《康诰》是《周书》篇名，赤子是初生的小儿。武王作书告康叔说：为人君者，保爱那百姓每，当如慈母保爱那初生的小儿一般。曾子引此诗而解释之说：“ 初生的小儿，不会说话，要保爱他。怎能够晓得他的意思，只是为母的爱子之心，诚切恳至，以其诚切恳至之心，而忖度赤子之意，虽不能一一都合着他，也差不远矣。然这个保赤子之心，人人自有不学自会。几曾见为女子的，先学会了抚养孩子的方法，然后才去嫁人，可见皆出于自然，而不待于勉强也。” 夫慈幼之心，既出于自然，则孝弟之心，亦未有不出于自然者，但能识其端而推广之，则所以不出家而成教于国者，在是矣。
原文 ：
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。
直解：
这一节是言教成于国之效。仁，是以恩相亲。让，是以礼相敬。一人，指君说。贪，是好利。戾，是背理。机，是机关发动处。偾，是覆败。曾子承上文说：“ 君子不出家而成教于国者，既本乎一理，又出于自然。人君果能以仁教于家，使一家之中，父慈子孝。欢然有恩以相亲，则一国之为父子的，得于观感，也都兴起于仁矣。能以让教于家，使一家之中，兄友弟恭，秩然有礼以相敬，则一国之为兄弟的，得于观感，也都兴起于让矣。若为君的，不仁不让，好利而民取无制，背理而行事乖方，则一国之人，也都仿效，而悖乱之事由此而起矣。夫一国之仁让，由于一家；一国之作乱，由于一人。可见上以此感，则下以此应，其机关发动处，自然止遏不住有如此。所以古人说道：一句言语说的差失，便至于坏事，人君一身行得好时，便能安定其国，正此之谓也。” 为人上者，可不戒贪戾以绝祸乱之端，而躬行仁让，以为定国之本哉？
原文：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矝而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
直解 ：
这一章是解释经文修身齐家的说话。之字解做于字。辟是偏。曾子说：“ 经文所谓齐其家在修其身者，盖言一家的根本，在我一身，此身于人相接，情之所向，各有个当然的道理。但人多任情好恶，不能检察，所以陷于一偏，而身不修也。如骨肉之间，固当亲爱。然父有过，也当谏诤；子有过也，也当教训。若只管任情去亲爱，更不论义理上可否，这亲爱的便偏了。卑污之人，固可贱恶，然其人若有可取处，也不该全弃他，有可教处，也不该终绝他。若只管任情去贱恶，更不肯宽恕一些，这贱恶的便偏了。畏是畏惧，敬是恭敬，人与尊长，固当畏敬，然自有个畏敬的正理。若是不察其理，或有过于畏惧，过于恭敬，不合乎中，这畏敬便偏了。哀矜，是怜悯的意思。困苦的人，固当怜悯，然自有个哀矜的正理。若其中有不当怜悯处，也只管怜悯他，却又成了姑息，这哀矜便偏了。敖惰，是简慢的意思。平常的人，简慢些也不为过，然亦有个简慢的正理。若其中有不当简慢处，也只管去简慢他，却又流于骄肆，这敖惰便偏了。人情陷于一偏如此。所以好一个人，只见他件件都是好的，就有不善，也不知了；恶一个人，只见他件件都是不好的，就有善，也不知了。若是所好的人，却能知其恶，所恶的人，却能知其美者，这是平日能用克己的功夫，到个至公至明的去处，才能如此。似这等人，世上少有，所以说天下鲜矣。”
原文：
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
直解：
谚是俗语。苗是田苗。硕是茂盛。言人情既陷于一偏，便随处偏了，都见不得。所以俗语说人之溺爱者不明。他的儿子虽是不肖，也不知道，只说是好。贪得者心无厌足，他的田苗虽是茂盛，也不见得，只嫌不茂盛。偏之为害，一至于此。
原文：
此谓身不修，不可以齐其家。
直解：
即上文说偏之为害上看来。可见欲齐其家者，必须先修其身。若果情有所偏，事皆任意，却要感化得一家的人，使其无小无大，都在伦理之中，而无有参差不齐者，断无此理。所以说身不修不可以齐其家。
原文：
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国。孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
直解：
这是解释经文齐家治国的说话。曾子说：“ 经文所谓欲治其国必先齐其家者谓何？盖家乃国之本，若不能修身以教其家，使一家之人有所观法，却能教训那一国之人，使之感化，决无此理。所以在上的君子，只修身以教于家，使父子、兄弟、夫妇各尽其道，则身虽不出家庭，而标准之立，风声之传，那一国的百姓，自然感化，也都各尽其道，而教成矣。所以然者何也？盖家国虽异，其理则同，如善事其亲之谓孝，然国之有君，与家之有亲一般，这事亲的道理，即是那事君的道理。善事其兄之谓弟，然国之有长，与家之有兄一般，这事兄的道理，即是那事长的道理。抚爱卑幼之谓慈，然国之有众百姓每，与家之有卑幼一般，这抚爱卑幼的道理，即是那使众百姓的道理。” 夫孝、弟、慈三件，是君子修身以教于家的。然而国之所以事君、事长、使众之道，不外乎此，此君子所以不出家而教自成于国也。”
原文：
《康诰》曰：“ 如保赤子。” 心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁人者也。
直解 ：
这一节是承上文说，见孝、弟、慈之理，是人心原有，不待强为的意思。《康诰》是《周书》篇名，赤子是初生的小儿。武王作书告康叔说：为人君者，保爱那百姓每，当如慈母保爱那初生的小儿一般。曾子引此诗而解释之说：“ 初生的小儿，不会说话，要保爱他。怎能够晓得他的意思，只是为母的爱子之心，诚切恳至，以其诚切恳至之心，而忖度赤子之意，虽不能一一都合着他，也差不远矣。然这个保赤子之心，人人自有不学自会。几曾见为女子的，先学会了抚养孩子的方法，然后才去嫁人，可见皆出于自然，而不待于勉强也。” 夫慈幼之心，既出于自然，则孝弟之心，亦未有不出于自然者，但能识其端而推广之，则所以不出家而成教于国者，在是矣。
原文 ：
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。
直解：
这一节是言教成于国之效。仁，是以恩相亲。让，是以礼相敬。一人，指君说。贪，是好利。戾，是背理。机，是机关发动处。偾，是覆败。曾子承上文说：“ 君子不出家而成教于国者，既本乎一理，又出于自然。人君果能以仁教于家，使一家之中，父慈子孝。欢然有恩以相亲，则一国之为父子的，得于观感，也都兴起于仁矣。能以让教于家，使一家之中，兄友弟恭，秩然有礼以相敬，则一国之为兄弟的，得于观感，也都兴起于让矣。若为君的，不仁不让，好利而民取无制，背理而行事乖方，则一国之人，也都仿效，而悖乱之事由此而起矣。夫一国之仁让，由于一家；一国之作乱，由于一人。可见上以此感，则下以此应，其机关发动处，自然止遏不住有如此。所以古人说道：一句言语说的差失，便至于坏事，人君一身行得好时，便能安定其国，正此之谓也。” 为人上者，可不戒贪戾以绝祸乱之端，而躬行仁让，以为定国之本哉？
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