阳明心学-选读4-“正心”

阳明先生曰：

澄在鸿胪寺仓居，忽家信至，言儿病危，澄心甚忧闷，不能堪。 先生曰：“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？人正要在此等时磨练。父之爱子，自是至情，然天理亦自有个中和处，过即是私意。人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已是‘有所忧患，不得其正’。大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过便非心之本体，必须调停适中始得。就如父母之丧，人子岂不欲一哭便死，方快于心？然却曰‘毁不灭性’。非圣人强制之也，天理本体自有分限，不可过也。人但要识得心体，自然增减分毫不得。”

思齐解读：
陆澄在鸿胪寺暂住，忽然有家中来信，信中说儿子病危，他心中忧虑烦闷到不能忍受。

阳明先生说“这正是适合用功修学的时机，若是放过当下这个机会，平常空闲时所说的学问还有什么用呢？人要修学问，就应该在这种时候磨炼自己”。此话乍听有些不近人情，但却是修身成圣的必然过程。圣人之道，本就是大丈夫所为，不在忧患中蜕变又岂能脱胎换骨？
“父亲疼爱孩子，当然是真挚的感情，应该有。但是自然纯真的天性有它适中的状态，如果太过头了，就是私心杂念了。”；儒家从来不追求毫无情绪的如如不动，但是儒家讲求一个“庸”字，即适中。这正是儒家入世的实用之处，如果人人都没有丝毫的喜怒哀乐，那还是人世吗？心学以出世之功做入世之学，不废人伦常情。

“人们在这种时候多数都认为按天性本应忧虑，于是一直忧愁苦闷，却不知道这已经是《大学》所说的'心上有忧愁和担心，那么本心就不在中正的状态了'。通常人有感而发的七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲），大部分人都是太过了，不及的人是少部分。即使是稍微过一点，也不是在心的本位上了，必须要适当调节才能回归正位。”；本心的最中正的状态犹如一根木柱直立在地上，不偏于任何一方。一旦有任何的喜怒哀乐及其它情绪或欲望的影响，使其偏向于任何一个方位，则心已失去了中正的状态。“正心”的本意正在于此，即发现心性的偏向，即刻要反方向调整，使其回归中正无偏的状态。所谓的正，即是中，也是不偏不倚，在心学体系中作动词解，意为归正。正心的原理很简单，但是必须要基于格物的自省功夫，首先要能发现自己心性的偏颇而后方能进行归正。

“就如同父母去世，做子女的难道都不是想一哭便昏死过去，才能觉得心里痛快一点？但是《礼记》却说‘肉身之毁灭却不灭人的本心’，并不是圣人强制要人节制情绪，纯真自然的天性本来就应该有个限度，不能太过了。人只要认识了本心，自然明白本心从来不能增加或减少一分一毫。所以也不用过度的伤悲。”人的本心，无形无相，活着不能让它增加，死了不能让它减少，肉身之毁灭从来不能伤害本心分毫。从本心而论，本来就没有生灭的真实存在，我们又何曾活过，又有谁曾经真的死过呢？从这点来看，心学与禅宗在本体上是共通共鸣的。

备注：
1.“毁不灭性”见《礼记·丧服四制》和《孝经》

从昨天夜里开始看《指环王》到今天下午看完了三部，用的电视看的不能加速，好久没有一倍速看电影什么的了，感觉好爽，身心都被治愈了，这三部真的很绝很经典，我只是依稀记得小学的时候在堂哥家里看过3的一部分，当时当然看不懂，只是觉得很壮观是一部大电影大制作，现在看是真的觉得很震撼，很多战争的画面都好惊心动魄，战争太可怕了，看的我心一揪一揪的，中心是围绕着魔戒展开的，第一部先展示了背景，讲了源头是魔王造了魔戒想统一整个天下，然后被精灵界人界制裁了，但是戒指因为人性的贪婪以及戒指的求生欲所以没有被销毁，加上魔王又开始恢复实力，魔戒蠢蠢欲动引到霍比特人找到了魔戒，魔戒祸害人啊，把好好的兄弟两个引的自相残杀，疯的疯，死的死，好好的人变成了咕噜这个样儿，真的很唏嘘。后来又被一个霍比特人偷走了，然后藏了几十年，因为魔戒，这个人没有老一直活到111都没死，但也见够了这个世界的一切也厌烦了世俗，就找了一个山让自己沉静下来写完自己的书，然后他把戒指和财产留给了主角。我们的主角是一个善良可爱纯真的男孩儿，灰袍巫师发觉了这个戒指不简单，找到了当年的故事，于是他们就开始了保卫世界保卫自己家园的销毁魔戒的旅途……故事的最后，经历万难千险，死了一波又一波的人，生灵涂炭，终于还是把魔戒销毁了，魔王彻底被打败了，人类有了新的领导者，其他族群也能重新安定生活，结局就是——世界和平

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