#我和科四的日子#,第113天!
当合上笔记本电脑的时候,有种壮士宝剑入鞘的感觉。带新高一完整的一年,从第一学期的实验四班到第二学期的科学四班,累并幸福着!
就像领导说的那样,刚入学的班级谁都能带,你把他们捏造成什么样,他们就是什么样?但是分了文理科以后就不一样了,尤其是二层次班级,即便是学校层次很高,但也难免会出现很多不一样的同学!自己其实有万全的心理准备带文科二层次班级,但事情的发展永远不像你预想的那样简单程序化!首先他们的成绩跨度更大,个性差异更大,心理特点差异特别大,班里一半同学如果是一个眼里揉不进沙子的班主任,都能让你写成一本书去研究总结!
看了很多管理方面的书,或者听取了很多前辈的建议,即便一开始就把常规工作讲好,但总有个别同学视若无睹,充耳不闻,学校的规章制度对他们来说形同虚设,更别提你对班级的基本要求,而这只是班级管理的最低要求!此外,你想去了解每一个同学,去深入的走进他们的内心,去帮助他们成长,但有些同学却真的就像同行说的那样,你会发现他们并不想让你了解,并不需要你的帮助,你关注的越多,你会发现问题越多,而你最终束手无策,师生你俩而且互生嫌隙,两败俱伤,你越靠近,越发现距离越远!倒还真的不如一开始就平常心,不管不问,只要不影响课堂就行!但对于眼里看不进一些的时候,你的内心是煎熬的,不管不问是违背教师育人的初衷的,但你问了就是错,这个矛盾让你痛不欲生!因为他们的问题已经根深蒂固了,仅凭你的一腔热血,一个月一学期一学年,虽说教育急不得,不能急功近利,但整个社会大环境可不允许你慢慢来,竞争日益激烈,容不得你犯错,自己也需要生存!
所以如果只是正常备课上课批改作业处理学生问题,课余多读书,多教研,参加各种学校会议,以及处理临时性的工作等等,倒也不觉得工作多么辛苦!
所以还是那句话非心理强大者不能为之!
开完家长会,学期结束,终于可以回归家庭,休息一下高负荷运转的身心!虽然看似老师有着较长的暑假,其实早已经支离破碎,人还没走,工作已经安排好了,但至少心理上压力稍解。
科四的日子暂告一段落,总结也暂时停一下!该追求自己的诗和远方了,充个电,期待满血归来,下期见!
当合上笔记本电脑的时候,有种壮士宝剑入鞘的感觉。带新高一完整的一年,从第一学期的实验四班到第二学期的科学四班,累并幸福着!
就像领导说的那样,刚入学的班级谁都能带,你把他们捏造成什么样,他们就是什么样?但是分了文理科以后就不一样了,尤其是二层次班级,即便是学校层次很高,但也难免会出现很多不一样的同学!自己其实有万全的心理准备带文科二层次班级,但事情的发展永远不像你预想的那样简单程序化!首先他们的成绩跨度更大,个性差异更大,心理特点差异特别大,班里一半同学如果是一个眼里揉不进沙子的班主任,都能让你写成一本书去研究总结!
看了很多管理方面的书,或者听取了很多前辈的建议,即便一开始就把常规工作讲好,但总有个别同学视若无睹,充耳不闻,学校的规章制度对他们来说形同虚设,更别提你对班级的基本要求,而这只是班级管理的最低要求!此外,你想去了解每一个同学,去深入的走进他们的内心,去帮助他们成长,但有些同学却真的就像同行说的那样,你会发现他们并不想让你了解,并不需要你的帮助,你关注的越多,你会发现问题越多,而你最终束手无策,师生你俩而且互生嫌隙,两败俱伤,你越靠近,越发现距离越远!倒还真的不如一开始就平常心,不管不问,只要不影响课堂就行!但对于眼里看不进一些的时候,你的内心是煎熬的,不管不问是违背教师育人的初衷的,但你问了就是错,这个矛盾让你痛不欲生!因为他们的问题已经根深蒂固了,仅凭你的一腔热血,一个月一学期一学年,虽说教育急不得,不能急功近利,但整个社会大环境可不允许你慢慢来,竞争日益激烈,容不得你犯错,自己也需要生存!
所以如果只是正常备课上课批改作业处理学生问题,课余多读书,多教研,参加各种学校会议,以及处理临时性的工作等等,倒也不觉得工作多么辛苦!
所以还是那句话非心理强大者不能为之!
开完家长会,学期结束,终于可以回归家庭,休息一下高负荷运转的身心!虽然看似老师有着较长的暑假,其实早已经支离破碎,人还没走,工作已经安排好了,但至少心理上压力稍解。
科四的日子暂告一段落,总结也暂时停一下!该追求自己的诗和远方了,充个电,期待满血归来,下期见!
周末固定读书时间,不知不觉已到子夜。
周末的夜并不寂静,远处街上,川流不息的车声清晰可闻。
也许是喝了茶的关系,读了一晚上的书,此刻也不觉得困倦。
一个人有一个人的好处,不易受到打扰,安心的读书,在我看来是一种莫大的幸福。
古人说“长日惟消一局棋”,写的应该是围棋。只有围棋,才可以慢慢的下,下一天,下一个月,下一年,下个十年八年。
读书和下围棋是一样的。乐者乐在其中,不解者,无法体会其味。
“高情不入时人眼,凭他拍手笑路旁”,探春的诗作的很好,黛玉的“孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?”写的也好。
于是我掩卷凝思,谓书曰:“休言举世无谈者,解语何妨话片语时?”
周末的夜并不寂静,远处街上,川流不息的车声清晰可闻。
也许是喝了茶的关系,读了一晚上的书,此刻也不觉得困倦。
一个人有一个人的好处,不易受到打扰,安心的读书,在我看来是一种莫大的幸福。
古人说“长日惟消一局棋”,写的应该是围棋。只有围棋,才可以慢慢的下,下一天,下一个月,下一年,下个十年八年。
读书和下围棋是一样的。乐者乐在其中,不解者,无法体会其味。
“高情不入时人眼,凭他拍手笑路旁”,探春的诗作的很好,黛玉的“孤标傲世偕谁隐?一样花开为底迟?”写的也好。
于是我掩卷凝思,谓书曰:“休言举世无谈者,解语何妨话片语时?”
道家添油续命真法
朝真拜斗,作为道教信仰的重要组成部分,与人的生死祸福有关,北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福,故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪,亦称之为朝真礼斗,除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外,道家还有一种添油续命真法。
添油接命之窍,传统上称为本命七星灯。
所谓七星灯,就是指身内七个大的、关键的、 能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。
这七个位,分布在人体,如果站在其左侧观之,就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是:
1、膻中:为贫狼星灯;
2、无目前方虚悬一:巨门星灯;
3、泥丸:为禄存星灯;
4、夹脊:为文曲星灯;
5、命门:为廉贞星灯;
6、丹田炁:为武曲星灯;
7、海底:为天罡星灯;
此本命七,构成人身内本命七星灯,欲点长明灯,当用添油法。
孔明当年用外七星斗法以求续命,岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道,乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个位,全部是性命双修关键所在。丹经有云:“由此向上一着,千圣秘而不传, 后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍,真可以夺神功,改天命。”
七星灯法就是此:“由此向上一首”,千圣秘而不传之法。
吾令直泄千古天机,愿诚修者志心朝礼,善待秘法,广度有缘。特别是老年命体残破者,愿此法助尔勘破生死机关,共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命,是以宇宙间灵光灵炁为“油”,以聚灵法之采聚为“添”,以存想、内观寂照为“接”。欲得长生,先须久视。此久视,就是回光内照,忽忘勿助而接命。
七星灯法接命,也就是在炼过聚灵法后,由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃,充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯,是用意念顺七星斗罡次序,先意守膻中;再意守天目前虚悬之一;接着意守泥丸一;再热 闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中,夹脊是一个关键外,夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。前人曾曰:“以其上通天谷, 下达尾闾,中通心肾,召摄灵阳,救护命宝,此非修行径路而何?”
夹脊,不是指浅表皮肤下,而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上,此处也正处在文曲星位,文曲星乃北斗星之枢星,北斗之转动,皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位的天机,前人只是不敢系统透露天机,但为了接引后学,煞费苦心,重要处仍是点明:“鸣呼!生死机关,其速如此,世人何事而不肯回心向道耶? 况此着功夫最是简易,不拘行、住、坐、卧,常操此心,退藏夹脊之窍,则天地之正气可扯而进, 与已混元真精凝结丹田,以为超生之本。盖以天地无涯之元炁,而续我有限之形躯,不亦易乎? 学者只要认定此窍,守而不离,久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水相似。自然散其耶火,销其杂虑,降其动心,止其妄念。妄念既止,真息自现。真念无念,真息无息。息无则命根永固, 念无则性体恒存。性存命固,息念俱消,此性命双修之第一步也。”#传统文化大讲堂[超话]##国学知识[超话]##国学知识##传统文化#
朝真拜斗,作为道教信仰的重要组成部分,与人的生死祸福有关,北斗星君掌消灾解厄,南斗星君掌延寿施福,故拜斗是一种为人消灾解厄、祈福延寿的科仪,亦称之为朝真礼斗,除了通过道教朝真礼斗科仪消灾祈福、祛病、延生外,道家还有一种添油续命真法。
添油接命之窍,传统上称为本命七星灯。
所谓七星灯,就是指身内七个大的、关键的、 能吸收和转换高维空间生命能量炁光的位。
这七个位,分布在人体,如果站在其左侧观之,就正好是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其位名称及七星名称分别是:
1、膻中:为贫狼星灯;
2、无目前方虚悬一:巨门星灯;
3、泥丸:为禄存星灯;
4、夹脊:为文曲星灯;
5、命门:为廉贞星灯;
6、丹田炁:为武曲星灯;
7、海底:为天罡星灯;
此本命七,构成人身内本命七星灯,欲点长明灯,当用添油法。
孔明当年用外七星斗法以求续命,岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道,乃知内七星灯之妙也。
七星灯所主持的七个位,全部是性命双修关键所在。丹经有云:“由此向上一着,千圣秘而不传, 后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍,真可以夺神功,改天命。”
七星灯法就是此:“由此向上一首”,千圣秘而不传之法。
吾令直泄千古天机,愿诚修者志心朝礼,善待秘法,广度有缘。特别是老年命体残破者,愿此法助尔勘破生死机关,共品众妙归根之乐。
七星灯法用于添油接命,是以宇宙间灵光灵炁为“油”,以聚灵法之采聚为“添”,以存想、内观寂照为“接”。欲得长生,先须久视。此久视,就是回光内照,忽忘勿助而接命。
七星灯法接命,也就是在炼过聚灵法后,由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃,充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。
点灯,是用意念顺七星斗罡次序,先意守膻中;再意守天目前虚悬之一;接着意守泥丸一;再热 闹守夹疹、命门、炁、阴跷诸。
这些位中,夹脊是一个关键外,夹脊双关透顶门,修行径路此为尊。前人曾曰:“以其上通天谷, 下达尾闾,中通心肾,召摄灵阳,救护命宝,此非修行径路而何?”
夹脊,不是指浅表皮肤下,而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上,此处也正处在文曲星位,文曲星乃北斗星之枢星,北斗之转动,皆以此星为中心。夹背在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。
《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位的天机,前人只是不敢系统透露天机,但为了接引后学,煞费苦心,重要处仍是点明:“鸣呼!生死机关,其速如此,世人何事而不肯回心向道耶? 况此着功夫最是简易,不拘行、住、坐、卧,常操此心,退藏夹脊之窍,则天地之正气可扯而进, 与已混元真精凝结丹田,以为超生之本。盖以天地无涯之元炁,而续我有限之形躯,不亦易乎? 学者只要认定此窍,守而不离,久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水相似。自然散其耶火,销其杂虑,降其动心,止其妄念。妄念既止,真息自现。真念无念,真息无息。息无则命根永固, 念无则性体恒存。性存命固,息念俱消,此性命双修之第一步也。”#传统文化大讲堂[超话]##国学知识[超话]##国学知识##传统文化#
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