1909年3月8日，美国芝加哥万名女工走上街头举行示威游行，她们要求缩短工时，要求增加工资，要求获得选举权，并喊出了象征经济保障和生活质量的“面包加玫瑰”的口号。这是人类历史上女性第一次举行游行示威，为了纪念这一活动，第二届国际社会主义妇联大会作出决定：自1911年起，每年的3月8日为“国际劳动妇女节”。
新中国成立当年，1949年12月，中央人民政府政务院通令全国，将“国际劳动妇女节”确定为中国妇女的法定节日。伴随“三八”妇女节的法定化，在社会主义建设和改革开放新时期，“妇女能顶半边天”的理念成为激励中国妇女自尊、自信、自立、自强的精神坐标，书写了一幅幅气壮山河的时代画卷。
所以，它就是3月8日“国际劳动妇女节”，不是什么女神节，也不叫什么女王节。（人民日报）
新中国成立当年，1949年12月，中央人民政府政务院通令全国，将“国际劳动妇女节”确定为中国妇女的法定节日。伴随“三八”妇女节的法定化，在社会主义建设和改革开放新时期，“妇女能顶半边天”的理念成为激励中国妇女自尊、自信、自立、自强的精神坐标，书写了一幅幅气壮山河的时代画卷。
所以，它就是3月8日“国际劳动妇女节”，不是什么女神节，也不叫什么女王节。（人民日报）
【投稿】大家好( ﾟ∀ ﾟ)新年快乐！想请大家安利一下类似桑谣记憨憨鹤的图案的马面，我记得说是复原款，但是不知道文物名叫什么搜了半天没什么有效内容。我实在太喜欢这条马面了，可是我收了一条褶子有问题……它的下摆像是通了电一样散开了，不是炸褶，因为臀腰部分完全没问题，就是下摆像天女散花ಥ_ಥ，我挂烫机，熨斗，夹板都用上了，没什么太大的作用……一共买了桑谣记三件汉服，三件都有出厂问题，感觉质检好像不存在一样[二哈][二哈][二哈]这对于我来说100%的出错率，实在太可怕了[允悲][允悲]
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨土大經科註（第四回） （第四二一集） 2017/2/1 馬來西亞漢學院華嚴講堂 檔名：02-041-0421
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第九百六十二頁，我們從第二行看起：
『欲害真人』，真人，「《魏譯》作欲殺真人」。下面接著看，「《漢譯》作欲殺羅漢」。《魏譯》作欲殺真人，真人就是阿羅漢。這有個註解，《玄應音義》裡面說：「真人是阿羅漢也。」「又《法華疏記》云：真是所證。證真之人，故曰真人。」「殺阿羅漢即為五逆重罪」。這先把真人給我們介紹出來，真人是指阿羅漢。阿羅漢有四種，叫四果：初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。所以阿羅漢是小乘最高的地位，確實他有能力超越六道輪迴，不再到六道輪迴裡面來投胎。阿那含還不行，阿那含是三果，他還要一次，在六道裡頭還有一次輪迴。四果沒有了，超越了，這才稱為真人。
殺阿羅漢是五逆重罪。佛在經上告訴我們，造作罪業有五種最嚴重的，極重的罪業，決定墮無間地獄。這五種，依著輕重的順序：第一個是殺父親，第二個殺母親，愈往後面罪愈重，殺母親的罪比殺父親重，殺阿羅漢的罪比殺母親重。再其次的就是出佛身血。佛是大聖，有很多護法神保護，殺佛害佛是不可能做到的，但是讓佛受一點傷，身上出一點血，這個有，提婆達多害釋迦牟尼佛就看到了，這比殺阿羅漢的罪重。最重的罪就是最後這個，破和合僧。僧是修行人，在佛教裡面，出家受戒，成為僧團裡面的一員，這個僧團，和合僧團，講六和合。過去，佛陀在世，出家，無論是男眾女眾，必須要遵守的。
大眾在一塊相處，第一個見和同解。對於宇宙、對於萬法、對於人生，看法、想法一定是一致的。這一致從哪裡來的？從佛的教導。真正理解，真正體會到，這個見解是什麼？就是大乘教裡頭常說的，一切法從自性生的。自性能生能現，萬法是所生所現，自性所生的是幻相，所以《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，這句話是共識。相是什麼？有形有相的，還包括無形無相，那更深一層了，是心現識變，《華嚴經》上說的。
這個問題，現代量子力學家已經達到這個境界，他們的研究觀察，把宇宙之間所有的物質現象搞清楚搞明白了。答案是什麼？根據量子力學的研究報告，這個世間，我們講的世界、講的宇宙，不止這一個太陽系、銀河系，整個虛空法界，無量無邊的諸佛剎土，用佛教的名詞來說，都沒有物質這個東西存在。物質是什麼？物質是假相，不是真的。
我們今天看到，六根所接觸到的，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身對外面的接觸，還有第六意識起心動念，這怎麼是假的呢？能覺察的，六根，所覺察的，六塵，六塵是眼對色，耳對音聲，鼻對香，舌對味，身體的覺觸，意，起心動念，講到第六識。小乘只講到六識，大乘講到八識，更深層的有第七末那識，第八阿賴耶識，第六是意識，小乘講到這為止。意識是分別，第七末那，末那是執著，最後阿賴耶，阿賴耶叫藏識，這個藏就像倉庫一樣。我們起心動念、言語造作，阿賴耶是個倉庫，所有的檔案都藏在這裡面，不會消失，即使成佛了，它也不消失。沒有成佛，它是十法界六道輪迴的真因。成佛之後，轉八識成四智，迷的時候是八識，覺悟的時候是佛菩薩，佛菩薩要用這個東西來度化眾生，這叫什麼？跟佛菩薩叫有緣。佛不度無緣之人，一定要有緣分，緣有善、有惡、有無記，很複雜、很多。
如果真的搞清楚搞明白了，就知道，人生在世不是真的，假的，很像是作夢。我們都有作夢的經驗，知道夢是假的不是真的。佛也是這樣告訴我們，《金剛經》後頭的偈子，有一首偈子說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是佛在《般若經》裡頭告訴我們，我們對於整個宇宙，用什麼樣的心態來觀察？要用作夢，跟夢境沒有兩樣，只是比夢境的時間稍微長一點，實際上不是我們想像到的。
……
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第四二一集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6iXPOJR
淨土大經科註（第四回） （第四二一集） 2017/2/1 馬來西亞漢學院華嚴講堂 檔名：02-041-0421
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》，第九百六十二頁，我們從第二行看起：
『欲害真人』，真人，「《魏譯》作欲殺真人」。下面接著看，「《漢譯》作欲殺羅漢」。《魏譯》作欲殺真人，真人就是阿羅漢。這有個註解，《玄應音義》裡面說：「真人是阿羅漢也。」「又《法華疏記》云：真是所證。證真之人，故曰真人。」「殺阿羅漢即為五逆重罪」。這先把真人給我們介紹出來，真人是指阿羅漢。阿羅漢有四種，叫四果：初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。所以阿羅漢是小乘最高的地位，確實他有能力超越六道輪迴，不再到六道輪迴裡面來投胎。阿那含還不行，阿那含是三果，他還要一次，在六道裡頭還有一次輪迴。四果沒有了，超越了，這才稱為真人。
殺阿羅漢是五逆重罪。佛在經上告訴我們，造作罪業有五種最嚴重的，極重的罪業，決定墮無間地獄。這五種，依著輕重的順序：第一個是殺父親，第二個殺母親，愈往後面罪愈重，殺母親的罪比殺父親重，殺阿羅漢的罪比殺母親重。再其次的就是出佛身血。佛是大聖，有很多護法神保護，殺佛害佛是不可能做到的，但是讓佛受一點傷，身上出一點血，這個有，提婆達多害釋迦牟尼佛就看到了，這比殺阿羅漢的罪重。最重的罪就是最後這個，破和合僧。僧是修行人，在佛教裡面，出家受戒，成為僧團裡面的一員，這個僧團，和合僧團，講六和合。過去，佛陀在世，出家，無論是男眾女眾，必須要遵守的。
大眾在一塊相處，第一個見和同解。對於宇宙、對於萬法、對於人生，看法、想法一定是一致的。這一致從哪裡來的？從佛的教導。真正理解，真正體會到，這個見解是什麼？就是大乘教裡頭常說的，一切法從自性生的。自性能生能現，萬法是所生所現，自性所生的是幻相，所以《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，這句話是共識。相是什麼？有形有相的，還包括無形無相，那更深一層了，是心現識變，《華嚴經》上說的。
這個問題，現代量子力學家已經達到這個境界，他們的研究觀察，把宇宙之間所有的物質現象搞清楚搞明白了。答案是什麼？根據量子力學的研究報告，這個世間，我們講的世界、講的宇宙，不止這一個太陽系、銀河系，整個虛空法界，無量無邊的諸佛剎土，用佛教的名詞來說，都沒有物質這個東西存在。物質是什麼？物質是假相，不是真的。
我們今天看到，六根所接觸到的，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身對外面的接觸，還有第六意識起心動念，這怎麼是假的呢？能覺察的，六根，所覺察的，六塵，六塵是眼對色，耳對音聲，鼻對香，舌對味，身體的覺觸，意，起心動念，講到第六識。小乘只講到六識，大乘講到八識，更深層的有第七末那識，第八阿賴耶識，第六是意識，小乘講到這為止。意識是分別，第七末那，末那是執著，最後阿賴耶，阿賴耶叫藏識，這個藏就像倉庫一樣。我們起心動念、言語造作，阿賴耶是個倉庫，所有的檔案都藏在這裡面，不會消失，即使成佛了，它也不消失。沒有成佛，它是十法界六道輪迴的真因。成佛之後，轉八識成四智，迷的時候是八識，覺悟的時候是佛菩薩，佛菩薩要用這個東西來度化眾生，這叫什麼？跟佛菩薩叫有緣。佛不度無緣之人，一定要有緣分，緣有善、有惡、有無記，很複雜、很多。
如果真的搞清楚搞明白了，就知道，人生在世不是真的，假的，很像是作夢。我們都有作夢的經驗，知道夢是假的不是真的。佛也是這樣告訴我們，《金剛經》後頭的偈子，有一首偈子說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這是佛在《般若經》裡頭告訴我們，我們對於整個宇宙，用什麼樣的心態來觀察？要用作夢，跟夢境沒有兩樣，只是比夢境的時間稍微長一點，實際上不是我們想像到的。
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