#湖南师范大学考研[超话]##翻译硕士#
湖南师范大学MTI翻译硕士真题
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1，本人已高分上岸，重新整理编排，无乱序颠倒，PDF好看更好用～
2，含 2020年 最新完整版 真题！完整版！不只是回忆！
3，2017～2020 年最新翻译真题全部有参考译文，包括草船借箭英译+20年最新参考译文
4，提供MTI口笔译考研咨询＋经验分享
以上～
非诚勿扰！
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#过敏# 记录本人寻找过敏源故事
5月22中午相聚吃了太二，晚上庆祝大斌哥考研上岸吃了份牛排餐（无症状）。
5月23早上吃了粗粮类早餐，上午零食吃了鸭脖，中午小何老师带吃了份牛排餐（餐时脖子发痒并没太在意）；午休后被痒醒，从脖子手臂前胸后背到大腿无一幸免全是大块大块红块，吓死个人，确定是过敏了；擦了止痒药不见好，晚餐时去诊所 没检查出来，大概吹风了也消了很多，回来吃了蛋白质类和蔬菜。
5月24凌晨四点被痒醒，再次出现大片过敏红块块，正常吃粗粮早餐；上午忙完中午小何老师出的馊主意自己去排查过敏源，又吃了份同款牛排餐紧张兮兮的 只有一些红点点在身上 下午去省人民医院挂了急诊 皮肤科没上班 没法查（医院内到处是发热门诊 让人进出心慌慌 ），回来后吃日常晚餐 晚上身体出现部分红块块。
5月25一切正常，中午餐后脖子出现一点红坨坨 后来自动消了。本周事情多没空去医院 期间无症状 。
5月31馊主意再次出现，买了之前同款鸭脖，紧张兮兮吃了 等了两三个小时毫无症状！！！！
故事终。（心得:人人都要学会做自己的医生.不然只能被出馊主意 当小白鼠 以毒攻毒.哭笑不得）
5月22中午相聚吃了太二，晚上庆祝大斌哥考研上岸吃了份牛排餐（无症状）。
5月23早上吃了粗粮类早餐，上午零食吃了鸭脖，中午小何老师带吃了份牛排餐（餐时脖子发痒并没太在意）；午休后被痒醒，从脖子手臂前胸后背到大腿无一幸免全是大块大块红块，吓死个人，确定是过敏了；擦了止痒药不见好，晚餐时去诊所 没检查出来，大概吹风了也消了很多，回来吃了蛋白质类和蔬菜。
5月24凌晨四点被痒醒，再次出现大片过敏红块块，正常吃粗粮早餐；上午忙完中午小何老师出的馊主意自己去排查过敏源，又吃了份同款牛排餐紧张兮兮的 只有一些红点点在身上 下午去省人民医院挂了急诊 皮肤科没上班 没法查（医院内到处是发热门诊 让人进出心慌慌 ），回来后吃日常晚餐 晚上身体出现部分红块块。
5月25一切正常，中午餐后脖子出现一点红坨坨 后来自动消了。本周事情多没空去医院 期间无症状 。
5月31馊主意再次出现，买了之前同款鸭脖，紧张兮兮吃了 等了两三个小时毫无症状！！！！
故事终。（心得:人人都要学会做自己的医生.不然只能被出馊主意 当小白鼠 以毒攻毒.哭笑不得）
【佛学知识】佛慈广大，那为什么还说“佛不渡无缘之人”？
本师释迦牟尼佛在菩提树下开悟后便说：“一切众生皆具如来智慧德相。”
每个众生的本体都是真如自性，都有佛性，都是一体变现的，所以说同体大悲，无缘大慈。经上讲佛降生到这个世间，有一大事因缘，就是为了普度众生，那为什么佛门中还经常说“佛不度无缘之人”呢？难道佛这样觉悟的人，还是会有分别心吗？对众生的慈悲还有分别吗？
在白马寺后殿门的对联上就写道：“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。”
意指：“天上下来的雨虽然覆盖面广，浇灌大地所有之物，但是无法润泽无根之草，因为草是通过根吸收水分的，断根、缺根的草，就是泡在水里也无法得到滋润。”
佛法虽然无所不在，包含在我们周围的方方面面，但是对与佛无缘的人来说，此生却没有机会得到救度。佛要度人，那只是“外因”，还需要“内因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。
这就好比我们生病了，你附近有个医生，这个医生很有名，医术很高，什么病都能药到病除。但是你不相信他，你不肯找他看病，即使家人勉强带你去找他看病，他给了开了药，你也根本不会吃，那他就算有再高明的医术，也帮不到你，这不是医生的问题，是你自己的问题。
那我们到底该如何得度呢？
第一，信
众生若想得度，最根本的原因在于自己对佛法的信受，不信者难以得渡。《华严经》中云：“信为道元功德母，长养一切诸善根”。
《中阿含 · 水喻经》中有个这样的比喻，众生溺在水中，岸上有人伸手相助，结果自己反而不相信他，既不相信他在救我们，又不相信他能救我们。任凭岸上的人苦口婆心地劝落入水中的人上岸，但是我们却对此帮助无动于衷。试想此时此境，佛菩萨既是有再大的能耐，又如何帮得了我们呢？
第二，解
信了以后，就要求解了。怎么解呢？读经，听经。首先是读经，古人云：“读书千遍，其义自见”，读经了其大义，也能够修定，断妄想。随后是听经，讲经的法师、善知识，都是过来人，讲的皆是其所了解的佛法的精华。听经当以真诚恭敬的心，仔细聆听，所谓：“敏儿好学，不耻下问”，不懂即当虚心请教法师，不管听经还是读经，都要一门深入。
第三，行
行是建立在“解”的基础上的，理论上还没搞清楚，方法也不明白，怎么可以“行”呢？那样的“行”就成了盲修瞎练了，不是真正的“行”。真正的“行”，一定要有理论基础，有正确的修行方法，有了方法，就要依教奉行，老实真干了。比如佛说要修五戒十善，那就要真干，真把五戒十善落实到生活当中。做到诸恶莫作，众善奉行。通过实际修行，又加深了对经教的理解，边学边解，解行相应，这才能契入佛法。
如果不落实到生活当中，不去改过、断烦恼，光学理论、知识，还希望学的越多越好，这叫“有解无行”，得不到佛法的真实利益。
【南无本师释迦牟尼佛】
第四、证
证就是果了，有了上面的解和行，就能得到什么果呢？身心得到了受用，心胸就广大、安静，智慧高，看得远，自己的身心就可以得到解脱，与平常人不同，等于脱胎换骨。进入因位菩萨境界以后，就与果位菩提相应，彻悟禅师讲：“以佛果地之觉彻我因地之心，以我因地之心证佛果地之觉，因该果海，果彻因源”。念佛都是种这个因，念一声佛号，这个佛就是果觉的佛，我们念就是因位的念，果觉的佛与因位的佛心相应，因果相应，就可以走入佛位，走入成佛的因位。因该果海，果彻因源，就是这个道理。
我们这一世能值遇佛法实属不易，我们按照信、解、行、证修行佛法定能与佛菩萨建立甚深的缘分！最终得大圆满！
本师释迦牟尼佛在菩提树下开悟后便说：“一切众生皆具如来智慧德相。”
每个众生的本体都是真如自性，都有佛性，都是一体变现的，所以说同体大悲，无缘大慈。经上讲佛降生到这个世间，有一大事因缘，就是为了普度众生，那为什么佛门中还经常说“佛不度无缘之人”呢？难道佛这样觉悟的人，还是会有分别心吗？对众生的慈悲还有分别吗？
在白马寺后殿门的对联上就写道：“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。”
意指：“天上下来的雨虽然覆盖面广，浇灌大地所有之物，但是无法润泽无根之草，因为草是通过根吸收水分的，断根、缺根的草，就是泡在水里也无法得到滋润。”
佛法虽然无所不在，包含在我们周围的方方面面，但是对与佛无缘的人来说，此生却没有机会得到救度。佛要度人，那只是“外因”，还需要“内因”起作用（本人接受），如果本人不接受也是枉然呀。
这就好比我们生病了，你附近有个医生，这个医生很有名，医术很高，什么病都能药到病除。但是你不相信他，你不肯找他看病，即使家人勉强带你去找他看病，他给了开了药，你也根本不会吃，那他就算有再高明的医术，也帮不到你，这不是医生的问题，是你自己的问题。
那我们到底该如何得度呢？
第一，信
众生若想得度，最根本的原因在于自己对佛法的信受，不信者难以得渡。《华严经》中云：“信为道元功德母，长养一切诸善根”。
《中阿含 · 水喻经》中有个这样的比喻，众生溺在水中，岸上有人伸手相助，结果自己反而不相信他，既不相信他在救我们，又不相信他能救我们。任凭岸上的人苦口婆心地劝落入水中的人上岸，但是我们却对此帮助无动于衷。试想此时此境，佛菩萨既是有再大的能耐，又如何帮得了我们呢？
第二，解
信了以后，就要求解了。怎么解呢？读经，听经。首先是读经，古人云：“读书千遍，其义自见”，读经了其大义，也能够修定，断妄想。随后是听经，讲经的法师、善知识，都是过来人，讲的皆是其所了解的佛法的精华。听经当以真诚恭敬的心，仔细聆听，所谓：“敏儿好学，不耻下问”，不懂即当虚心请教法师，不管听经还是读经，都要一门深入。
第三，行
行是建立在“解”的基础上的，理论上还没搞清楚，方法也不明白，怎么可以“行”呢？那样的“行”就成了盲修瞎练了，不是真正的“行”。真正的“行”，一定要有理论基础，有正确的修行方法，有了方法，就要依教奉行，老实真干了。比如佛说要修五戒十善，那就要真干，真把五戒十善落实到生活当中。做到诸恶莫作，众善奉行。通过实际修行，又加深了对经教的理解，边学边解，解行相应，这才能契入佛法。
如果不落实到生活当中，不去改过、断烦恼，光学理论、知识，还希望学的越多越好，这叫“有解无行”，得不到佛法的真实利益。
【南无本师释迦牟尼佛】
第四、证
证就是果了，有了上面的解和行，就能得到什么果呢？身心得到了受用，心胸就广大、安静，智慧高，看得远，自己的身心就可以得到解脱，与平常人不同，等于脱胎换骨。进入因位菩萨境界以后，就与果位菩提相应，彻悟禅师讲：“以佛果地之觉彻我因地之心，以我因地之心证佛果地之觉，因该果海，果彻因源”。念佛都是种这个因，念一声佛号，这个佛就是果觉的佛，我们念就是因位的念，果觉的佛与因位的佛心相应，因果相应，就可以走入佛位，走入成佛的因位。因该果海，果彻因源，就是这个道理。
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