感觉我是挺贱的。今天有见的机会 但我真的得知这个消息后除了小小的高兴之外 绝大多数都是紧张 是害怕 是局促与不安是焦虑着见到要以什么样的态度面对。甚至路上撞到一个像他的我都要避让 在那踌躇了好久 最终他没去的时候心里的石头放了下来 但是同时也有点失落。

我绝对是想见他的 怎么可能会不想见 多梦寐以求的事情啊 但是见面意味着落子定局 意味着一年来的思念有了定局 可能会有新的开始 但我害怕更多的是尴尬 是无言 是沉默面对
阿波说的对 见一面这些事才能有一个结果 不然我心里始终都会有一个期盼 就无法释怀 可是我就是追求着那个期盼 他在我心里始终是白月光 始终是九年级那个他 尽管九年级的他已经是一年多前的事 人都是会变的 我也在变 可是我对谁都提不起兴趣 始终无法释怀 尽管有人和我说他有了新的喜欢的人 但我只想听到我希望听到的答案

抖音刷到条视频 有个阿伯喜欢一位阿姨喜欢了28年 终身不娶 我不知道我喜欢他能喜欢多久 爱意白白浪费 这的确是一种悲哀

好想20年末那段时间 我和他过的最隐秘而快乐的一段时间 当时我还傻乎乎地说我不喜欢你了 后面就是我说我要吃算一下我到底还喜不喜欢你 然后就第一次亲上了 妈呀 如果现在的我看到曾经这样的一对 我能磕生磕死 可能现在的我就是在磕自己以前的过世糖而上头吧

我怕落子定局 因为我不敢赌我的一年没白费

说的对 我e我只会e初中那段时间 因为我的高中 关于他的色彩是空白的

希望一年后 三年后 十年后的我看到曾经自己有多喜欢他 不会有后悔的想法 但是这能成为可能吗……

【《道德经》第二十章 解读书评 A1337 译文本身必须符合逻辑】绝大多数传统解读译文本身就经不起逻辑推敲，只是传统教化的植入与传播而已。本书作者黄善卓对于“唯之于阿，相去几何；善之于恶，相去何若”也是这样。

“顺从与违拗”是截然相反的行为，又怎能说“相差有多少”呢？同理，“善良与丑恶”也大不一样，或许“善良”应当与“邪恶”相对，而“美好”才与“丑恶”相对。相反的东西当然差别是很大的，只有诡辩论才说它们相差不大。

“唯”是仆人对主子的唯唯诺诺，“阿”是主子对仆人的大声呵斥，虽然相反，其实反映的是不平等关系中“一个硬币的两面”，所以才说“相去几何”；同理，君王对大臣的“宠”（即“美”，喜好）与“辱”（即“恶”，厌恶）表面相反，其实也没什么区别，因为十三章说“宠辱若惊”，所以说“相去何若”。因此，要说它们相差不大，作为现代汉语译文，必须交待导致它们相近的逻辑关系。------ 溪谷 2022.8.13 #《道德经》#

想到一次在学长的课上，讨论到对于罪犯，已经明确其触犯法律条文，为什么不直接判处而是要给予其请律师的机会？

绝大多数人类，生来就处于掌权者操控下的社会体系，这个体系将是非、对错、伦理与道德如烙印般刻入我们的认知，我们时刻认真遵守，却无法超脱这个体系追溯这些条条框框去探索其真正面貌。

我们从来没有选择的权利。

所以啊，需要律师这样的职业，纵使是在为罪犯申辩，但一定程度上和这样的社会体系是做了对抗的。

为什么要对抗呢？因为生而为人，也许我们只是属于浩渺无边的宇宙，从来没有什么丛林法则。