琴曲《招隐》西晋左思所作。
左思字太冲，西晋文学家，
他所写的《三都赋》
在当时最具影响力，
据记载因人们争相传写，
一时洛阳为之纸贵。
左思曾任秘书郎，并与贾谧等为
当时文学团体二十四友之一，
后贾谧被诛，左思退隐，专意典籍。
后齐王召他为官，他亦辞疾不就。
《招隐》一曲，
是左思见天下混浊，
归隐不仕时所作
《招隐》
杖策招隐士，荒涂横古今。
岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白云停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何事待啸歌，灌木自悲吟。
秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊欲投吾簪。
大约因为真正的隐士，
从来无需刻意依附于山林野趣，
只要有一颗自在纯净的心，
即使身处营营闹市，
在他们的心中也仿佛远离都市的喧嚣，
找到属于自己的宁静。
没有车水马龙，没有霓虹闪烁。
有一栋小屋坐落，也有一条溪水流过，
还有花开四季，云淡风轻。
相伴的是清风鸟鸣，
无限的阳光和寂静，
向前一步是繁华，
退后一步是落寞。
不如稍作折中，于城市中抚琴，
站在繁华和落寞之间，
隐居在这城市里吧。
晚间抚一曲高古雅正的《招隐》，
借琴以抒心中之山水，
知音者亦可於弦上，
得闻山水之清音，
名川大山，江河湖海，花鸟虫兽，
都在心间，都在琴弦。
左思字太冲，西晋文学家，
他所写的《三都赋》
在当时最具影响力，
据记载因人们争相传写，
一时洛阳为之纸贵。
左思曾任秘书郎，并与贾谧等为
当时文学团体二十四友之一，
后贾谧被诛，左思退隐，专意典籍。
后齐王召他为官，他亦辞疾不就。
《招隐》一曲，
是左思见天下混浊，
归隐不仕时所作
《招隐》
杖策招隐士，荒涂横古今。
岩穴无结构，丘中有鸣琴。
白云停阴冈，丹葩曜阳林。
石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
非必丝与竹，山水有清音。
何事待啸歌，灌木自悲吟。
秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。
踌躇足力烦，聊欲投吾簪。
大约因为真正的隐士，
从来无需刻意依附于山林野趣，
只要有一颗自在纯净的心，
即使身处营营闹市，
在他们的心中也仿佛远离都市的喧嚣，
找到属于自己的宁静。
没有车水马龙，没有霓虹闪烁。
有一栋小屋坐落，也有一条溪水流过，
还有花开四季，云淡风轻。
相伴的是清风鸟鸣，
无限的阳光和寂静，
向前一步是繁华，
退后一步是落寞。
不如稍作折中，于城市中抚琴，
站在繁华和落寞之间，
隐居在这城市里吧。
晚间抚一曲高古雅正的《招隐》，
借琴以抒心中之山水，
知音者亦可於弦上，
得闻山水之清音，
名川大山，江河湖海，花鸟虫兽，
都在心间，都在琴弦。
牙疼起来真要命！中医教你一个止疼小偏方！所有人都适用！#传统文化#
从少到老，从春到冬，都会有牙痛出现。中医治牙痛，那是拿手好戏。
牙齿是骨之余气所化，是长在牙龈肉周围上，足阳明胃经，循鼻子到上齿，手阳明大肠经从腮帮子入下齿，所以牙龈肉乃阳明经所主，阳明胃肠又主肌肉，所以肌肉肿毒，总离不开阳明积热，这牙龈肿痛是胃肠积热循经上攻所致。
也就是说它跟肠胃关系最大。古人讲，六经实热，总清肠胃。就是你全身热气腾腾，肠胃一定要先清空，清空肠胃，热气就下降。
治牙痛神方：清胃散。
清胃散出自李东垣《兰室秘藏》，为治疗牙痛之良方。组成为生地黄、当归身各6g，牡丹皮9g、黄连6g、升麻9g。
李氏的方剂里“升阳散火”的思想较多，所以清胃散里面有升麻，且升麻的用量相对较大。
清胃散的君药为黄连，臣以升麻，升麻性寒，能够清胃解毒。这些清解的药可以把人体的败浊给它化下去，以治胃火牙痛；
再一个是取其轻清升散透发，可宣达郁遏之伏火，有“火郁发之”之意。黄连得升麻，泻火不凉遏，升麻得黄连，散火而不升焰。丹皮、生地凉血清热。当归养血活血，与生地合则滋阴养血，与丹皮合则消肿止痛，共为佐药。
此方的核心是“苦寒清之，火郁发之”，这也是其立方原则，苦降、升散，共奏清胃凉血之效，以使上炎之火得降，血分之热得除。
《医方集解》载本方有石膏，其清胃之力更强。有一首方歌：清胃散用升麻连，当归生地牡丹全。或加石膏清胃热，专治牙痛与牙宣。
有人问我，中医是慢郎中啊！可是在过去啊，没有西医的时候，中医一样治这些急难重症。
《黄帝内经》说，治疗疾病，要懂得实者泻之、虚者补之。如何区分？暴痛属实，久痛隐痛属虚。
痛起来像火爆那样，很快，很猛烈的，要泻火。痛起来绵绵不休的，隐隐作痛，要补虚。
实证一般是比较急的，叫暴病多实，虚病一般是比较久的，缠绵的，隐隐作痛，叫久病多虚。牙痛还会伴随红、肿、热。用这清胃散富含三大理法，开盖加水跟撤火。
这牙部肿热，就像烧红了的滚水一样，牙龈肉虽然在上面，而热却是从下面阳明胃肠经蒸上来的。
所以要让这锅水迅速凉下来。
第一通过黄连直接清胃肠积热，就像清里釜底的薪火一样。
第二用生地、当归、丹皮来增液凉血，就像往锅中加水一样，加点凉水下去，沸腾之势就减轻了。
第三你想要水凉得快点，一定要把锅盖打开，不然越焖越热，这时通过升麻，直接揭开阳明锅盖，这样盖子打开，热势就能透发出来。
所以三管齐下，锅中的水由沸腾之势，佷容易就转为清凉。
而人体鼎沸疼痛难耐的牙火，也很快好过来。
所以清胃散，不仅用于治疗牙周炎，胃火牙痛，一切咽喉肿痛，口舌生疮，三叉神经痛，只要是胃火上攻，皆可用之。 https://t.cn/R2Wx86P
从少到老，从春到冬，都会有牙痛出现。中医治牙痛，那是拿手好戏。
牙齿是骨之余气所化，是长在牙龈肉周围上，足阳明胃经，循鼻子到上齿，手阳明大肠经从腮帮子入下齿，所以牙龈肉乃阳明经所主，阳明胃肠又主肌肉，所以肌肉肿毒，总离不开阳明积热，这牙龈肿痛是胃肠积热循经上攻所致。
也就是说它跟肠胃关系最大。古人讲，六经实热，总清肠胃。就是你全身热气腾腾，肠胃一定要先清空，清空肠胃，热气就下降。
治牙痛神方：清胃散。
清胃散出自李东垣《兰室秘藏》，为治疗牙痛之良方。组成为生地黄、当归身各6g，牡丹皮9g、黄连6g、升麻9g。
李氏的方剂里“升阳散火”的思想较多，所以清胃散里面有升麻，且升麻的用量相对较大。
清胃散的君药为黄连，臣以升麻，升麻性寒，能够清胃解毒。这些清解的药可以把人体的败浊给它化下去，以治胃火牙痛；
再一个是取其轻清升散透发，可宣达郁遏之伏火，有“火郁发之”之意。黄连得升麻，泻火不凉遏，升麻得黄连，散火而不升焰。丹皮、生地凉血清热。当归养血活血，与生地合则滋阴养血，与丹皮合则消肿止痛，共为佐药。
此方的核心是“苦寒清之，火郁发之”，这也是其立方原则，苦降、升散，共奏清胃凉血之效，以使上炎之火得降，血分之热得除。
《医方集解》载本方有石膏，其清胃之力更强。有一首方歌：清胃散用升麻连，当归生地牡丹全。或加石膏清胃热，专治牙痛与牙宣。
有人问我，中医是慢郎中啊！可是在过去啊，没有西医的时候，中医一样治这些急难重症。
《黄帝内经》说，治疗疾病，要懂得实者泻之、虚者补之。如何区分？暴痛属实，久痛隐痛属虚。
痛起来像火爆那样，很快，很猛烈的，要泻火。痛起来绵绵不休的，隐隐作痛，要补虚。
实证一般是比较急的，叫暴病多实，虚病一般是比较久的，缠绵的，隐隐作痛，叫久病多虚。牙痛还会伴随红、肿、热。用这清胃散富含三大理法，开盖加水跟撤火。
这牙部肿热，就像烧红了的滚水一样，牙龈肉虽然在上面，而热却是从下面阳明胃肠经蒸上来的。
所以要让这锅水迅速凉下来。
第一通过黄连直接清胃肠积热，就像清里釜底的薪火一样。
第二用生地、当归、丹皮来增液凉血，就像往锅中加水一样，加点凉水下去，沸腾之势就减轻了。
第三你想要水凉得快点，一定要把锅盖打开，不然越焖越热，这时通过升麻，直接揭开阳明锅盖，这样盖子打开，热势就能透发出来。
所以三管齐下，锅中的水由沸腾之势，佷容易就转为清凉。
而人体鼎沸疼痛难耐的牙火，也很快好过来。
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《原创:朝代女子图鉴之魏晋篇》
（之前的构图和背景都不喜欢，不是我想要的，于是疯狂找参考，连夜改图，果然纯靠想象是画不出来好图的[二哈]）
历史背景:
后世对魏晋南北朝时人的印象，大多是美姿容，好风仪。《世说新语》专辟了一卷《容止》，褒褒贬贬地将男人们的模样记下来。漂亮的，用的都是好形容：风姿特秀，如孤松独立，有挥折不去的傲然，男人尚且如此，更不必说女人了！好看的女孩们，哪怕只闻姓名，在当时也能得一份深情殊遇。
魏晋时期有一种相对华丽的汉服款式，那就是杂裾，下半身除了下裙以外，还多了几件起装饰作用的围面，这些围面大部分是荷花形状，非常有层次感，同时也能给人一种十分华丽的感觉。
魏晋时期的发型也是非常有个性的，因为魏晋时期经常会有各种各样的天灾人祸，所以就有非常大量的人口流动，也是因为这些人口流动造成了服饰发型各个方面的融合。在魏晋时期女子们都喜欢高与大的发型，在一些古籍的记载中女子们为了让头发更加高大不惜使用大量的假髻。
以上资料均来自百度，若有不足欢迎指正补充，谢谢！
#墨心绘意[超话]##古风插画##摸鱼##原创插画#
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历史背景:
后世对魏晋南北朝时人的印象，大多是美姿容，好风仪。《世说新语》专辟了一卷《容止》，褒褒贬贬地将男人们的模样记下来。漂亮的，用的都是好形容：风姿特秀，如孤松独立，有挥折不去的傲然，男人尚且如此，更不必说女人了！好看的女孩们，哪怕只闻姓名，在当时也能得一份深情殊遇。
魏晋时期有一种相对华丽的汉服款式，那就是杂裾，下半身除了下裙以外，还多了几件起装饰作用的围面，这些围面大部分是荷花形状，非常有层次感，同时也能给人一种十分华丽的感觉。
魏晋时期的发型也是非常有个性的，因为魏晋时期经常会有各种各样的天灾人祸，所以就有非常大量的人口流动，也是因为这些人口流动造成了服饰发型各个方面的融合。在魏晋时期女子们都喜欢高与大的发型，在一些古籍的记载中女子们为了让头发更加高大不惜使用大量的假髻。
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