《这就是闲云野鹤,优雅飘逸》
传说中的仙鹤就是丹顶鹤,其性情高雅、体态飘逸优美,被称为“一品鸟”。古人常用翩翩然有君子之风的仙鹤,比喻具有高尚品德的贤能之士,把修身洁行而有时誉的人成为“鹤鸣之士”。
仙鹤也是画家们很喜爱表现的题材,这不仅是对仙鹤优美体态及高雅情趣的赞美和表现,更是将其与长寿、贺寿等美好寓意联系在一起,表达画者对人生及美好事物向往的一种崇高体现。
绘画作者:李亚,1977年出生于河北省晋州市,现居北京,霍春阳先生入室弟子兼助教。霍春阳在评价李亚的作品时,说过一段话:什么是成功的艺术作品,直接的说,首先必须是艺术精神的高扬和从艺者人品学养的外化。舍此两点,艺术作品便只成为了技法和表面性的东西,耐读、耐品都谈不上,更不用说放在历史长河去经风历雨而历久弥新了。这不是故作惊人语,这是艺术的规律和本质所决定的。李亚则深谙其理。
传说中的仙鹤就是丹顶鹤,其性情高雅、体态飘逸优美,被称为“一品鸟”。古人常用翩翩然有君子之风的仙鹤,比喻具有高尚品德的贤能之士,把修身洁行而有时誉的人成为“鹤鸣之士”。
仙鹤也是画家们很喜爱表现的题材,这不仅是对仙鹤优美体态及高雅情趣的赞美和表现,更是将其与长寿、贺寿等美好寓意联系在一起,表达画者对人生及美好事物向往的一种崇高体现。
绘画作者:李亚,1977年出生于河北省晋州市,现居北京,霍春阳先生入室弟子兼助教。霍春阳在评价李亚的作品时,说过一段话:什么是成功的艺术作品,直接的说,首先必须是艺术精神的高扬和从艺者人品学养的外化。舍此两点,艺术作品便只成为了技法和表面性的东西,耐读、耐品都谈不上,更不用说放在历史长河去经风历雨而历久弥新了。这不是故作惊人语,这是艺术的规律和本质所决定的。李亚则深谙其理。
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【指路不吞必hui】
君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不若小人之自新。――明洪应明《菜根谭》
终日说善言,不如做好一件;终身行善事,须防错了一桩。――清金兰生《格言联璧》
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
毋毁众人之名,以成一己之善;毋没天下之理,以护一己之过。――清金兰生《格言联璧》
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君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不若小人之自新。――明洪应明《菜根谭》
终日说善言,不如做好一件;终身行善事,须防错了一桩。――清金兰生《格言联璧》
人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。――清《增广贤文》
毋毁众人之名,以成一己之善;毋没天下之理,以护一己之过。――清金兰生《格言联璧》
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以善养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》
凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。
君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开诈善之门。使人而不好名,则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
以善养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
君子居其室,出其言,善则千里之外应之。――《易经》
凡一善而关乎人终生,不行也要行;凡一恶而关乎人终生,不止也要行。
君子好名,便起欺人之念;小人好名,犹怀畏人之心。故人而皆好名,则开诈善之门。使人而不好名,则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
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