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真正的快乐，是精神上的觉悟！
心清净，就得福！
1 佛告诉我们，“心清净，就得福”。一般人不懂得什么叫福德，以为发了财、做了大官，这个就有福了，这个观念都搞错了，这是佛法里头常讲的颠倒错乱。
2 佛跟我们讲，真正快乐是不需要外面境界，那个快乐，从内心里面生出来，像泉水一样，它自自然然往外推涌，叫法喜充满。
3 诸位一定要明了，真正的快乐，是精神上的觉悟，不是物质上的享受。物质生活的受用，并不能带给人真正的快乐。
4 今天物质生活丰裕，大家的忧虑牵挂烦恼，却是无量无边，所以那不是真正的福报。所以有智慧的人不重视物质生活，重视精神生活、重视灵性的生活。
5 我们学佛人，天天要有进步，智慧上要有进步、德行上要有进步、才干上要有进步，生活享受上也得有进步。生活享受上的进步，绝对不是物质生活的豪华奢侈，不是，诸位要这么想法，你就错了。
6 你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样，他老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿。每天到外面托钵，人家给什么吃什么，他的生活快乐，他的生活美满。我们一般人看到，“他的生活很苦”，其实他看到我们很苦，他是真正得大自在、得大安乐。
7 得大安乐是离苦，离苦得乐，那个快乐怎么得来？清净心。清净心会有什么快乐？生智慧、生般若，他怎么不快乐！我们凡夫的心不快乐，因为生烦恼。
8 现在的人，一天到晚为欲望奔波、为名利奔波，苦不堪言！佛菩萨在经典里面，虽然为我们说出来，真正的福报是清净心，而实际上，你没有那个境界，你怎么能够体会得到？
敬请常念南无阿弥陀佛
心清净，就得福！
1 佛告诉我们，“心清净，就得福”。一般人不懂得什么叫福德，以为发了财、做了大官，这个就有福了，这个观念都搞错了，这是佛法里头常讲的颠倒错乱。
2 佛跟我们讲，真正快乐是不需要外面境界，那个快乐，从内心里面生出来，像泉水一样，它自自然然往外推涌，叫法喜充满。
3 诸位一定要明了，真正的快乐，是精神上的觉悟，不是物质上的享受。物质生活的受用，并不能带给人真正的快乐。
4 今天物质生活丰裕，大家的忧虑牵挂烦恼，却是无量无边，所以那不是真正的福报。所以有智慧的人不重视物质生活，重视精神生活、重视灵性的生活。
5 我们学佛人，天天要有进步，智慧上要有进步、德行上要有进步、才干上要有进步，生活享受上也得有进步。生活享受上的进步，绝对不是物质生活的豪华奢侈，不是，诸位要这么想法，你就错了。
6 你看看本师释迦牟尼佛给我们做的榜样，他老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿。每天到外面托钵，人家给什么吃什么，他的生活快乐，他的生活美满。我们一般人看到，“他的生活很苦”，其实他看到我们很苦，他是真正得大自在、得大安乐。
7 得大安乐是离苦，离苦得乐，那个快乐怎么得来？清净心。清净心会有什么快乐？生智慧、生般若，他怎么不快乐！我们凡夫的心不快乐，因为生烦恼。
8 现在的人，一天到晚为欲望奔波、为名利奔波，苦不堪言！佛菩萨在经典里面，虽然为我们说出来，真正的福报是清净心，而实际上，你没有那个境界，你怎么能够体会得到？
敬请常念南无阿弥陀佛
《法华经》游诸国土度脱众生
（第二百一十三段）
【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。】
5、佛说：观世音菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
6、佛说：如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。
7、佛说：如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
8、佛说：如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。
9、佛说：如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
10、佛说：如果有人应该以小王身即一个国家元首身得度者，就为其说供养三宝法，使其证得国王位。
11、佛说：如果有人应该以长者身得度者，就现长者身而为其说功德法，使其得度。
12、佛说：如果有人应该以居士身得度者，就现居士身而为其说持五戒法，使其得度。
13、佛说：如果有人应该以宰官身得度者，就现宰官身而为其说国家管理法和出世法，使其得度。
14、佛说：如果有人应该以婆罗门身得度者，就现婆罗门身而为其说清净梵行法，使其得度。
15、佛说：如果有人应该以比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
16、佛说：如果有人应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，就分别现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身为她们说清净法，使其得度。
17、佛说：如果有人应该以童男身、童女身得度者，就现童男童女身为其说自性平等无长幼分别法，使其得度。
18、佛说：如果有人应该以天神、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，就分别现其身而为其说皈依三宝法，使其得度。
19、佛说：如果有人应该以“执金刚神”得度者，就现“执金刚神”身而为其说大无畏法，使其得度。“执金刚神”是“天名”：又名执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。此神是手执金刚杖，护卫帝释天宫门的夜叉神。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。
金刚神的来历是：在很久以前，有一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎么会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他和他夫人的寿命都很长，寿命长不是几十年、几千年，而是讲劫数，所以有一千个儿子也不算多。可是他还觉得不够，又娶了一个妻子，这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。
这一千零二个儿子同心发愿说：“我们将来修行成就了，一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签，看谁先谁后。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是贤劫中第四位出世的佛、第五位是弥勒佛，将来第六、第七都会依着贤劫千佛出世。
这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的两个儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿说：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我都要去保护他，护他的法。”
所以这一个就成了护法金刚，手里常拿着宝杵，随时保护佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外一位就做了大梵天王，每次有佛出世，他是第一位请佛说法者。
佛又对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨成就如此多的功德，又以种种不同的身形，云游于诸佛国土，度脱了无量多的众生，所以你们应当一心供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在众生遇到非常恐怖、非常畏惧、非常急难的时候，能以大慈悲施无畏，使众生都能得到解脱，所以这个娑婆世界的众生，又称观世音菩萨为“施无畏者”。
（第二百一十三段）
【应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。
应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。】
5、佛说：观世音菩萨有大神通力、有大慈悲心，普施甘露，随缘度化一切众生。如果有人应该以帝释身得度者，就现帝释身而为其说持戒广修一切善法，使其证得帝释天位。
6、佛说：如果有人应该以欲界自在天身得度者，就现自在天身而为其说持戒修欲界定法，使其证得自在天主位。
7、佛说：如果有人应该以色界大自在天身得度者，就现大自在天身而为其说四禅八定法，使其证得大自在天主位。
8、佛说：如果有人应该以天大将军身得度者，就现天大将军身而为其说方便法，使其证得天大将军位。
9、佛说：如果有人应该以毗沙门身即四大天王身得度者，就现四大天王身而为其说五戒十善法，使其证得四大天王位。
10、佛说：如果有人应该以小王身即一个国家元首身得度者，就为其说供养三宝法，使其证得国王位。
11、佛说：如果有人应该以长者身得度者，就现长者身而为其说功德法，使其得度。
12、佛说：如果有人应该以居士身得度者，就现居士身而为其说持五戒法，使其得度。
13、佛说：如果有人应该以宰官身得度者，就现宰官身而为其说国家管理法和出世法，使其得度。
14、佛说：如果有人应该以婆罗门身得度者，就现婆罗门身而为其说清净梵行法，使其得度。
15、佛说：如果有人应该以比丘、比丘尼、优婆塞“男居士”、优婆夷“女居士”身得度者，就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为其分别说三乘菩提，一乘了义法，使其各得解脱。
16、佛说：如果有人应该以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，就分别现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身为她们说清净法，使其得度。
17、佛说：如果有人应该以童男身、童女身得度者，就现童男童女身为其说自性平等无长幼分别法，使其得度。
18、佛说：如果有人应该以天神、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，就分别现其身而为其说皈依三宝法，使其得度。
19、佛说：如果有人应该以“执金刚神”得度者，就现“执金刚神”身而为其说大无畏法，使其得度。“执金刚神”是“天名”：又名执金刚夜叉、金刚手、金刚力士。此神是手执金刚杖，护卫帝释天宫门的夜叉神。遇佛出世，即降于阎浮提，卫护世尊，防守道场。
金刚神的来历是：在很久以前，有一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎么会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他和他夫人的寿命都很长，寿命长不是几十年、几千年，而是讲劫数，所以有一千个儿子也不算多。可是他还觉得不够，又娶了一个妻子，这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。
这一千零二个儿子同心发愿说：“我们将来修行成就了，一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签，看谁先谁后。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是贤劫中第四位出世的佛、第五位是弥勒佛，将来第六、第七都会依着贤劫千佛出世。
这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的两个儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿说：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我都要去保护他，护他的法。”
所以这一个就成了护法金刚，手里常拿着宝杵，随时保护佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外一位就做了大梵天王，每次有佛出世，他是第一位请佛说法者。
佛又对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨成就如此多的功德，又以种种不同的身形，云游于诸佛国土，度脱了无量多的众生，所以你们应当一心供养观世音菩萨。观世音菩萨摩诃萨在众生遇到非常恐怖、非常畏惧、非常急难的时候，能以大慈悲施无畏，使众生都能得到解脱，所以这个娑婆世界的众生，又称观世音菩萨为“施无畏者”。
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