有相有为法，《金刚经》佛言：“实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”
但——若——我们念佛，即无相，诸佛为之赞叹欢喜，《无量寿经》：“一切如来同所称赞，无上菩提，随意成就。”“所有众生，求生我刹，念吾名号，发志诚心，坚固不退。彼命终时，我令无数苾刍，现前围绕，来迎彼人。经须臾间，得生我刹，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”

以为自己在修行，着相故，但无有法得名阿耨多罗三藐三菩提，何况得名得菩萨？《金刚经》：“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！无有法名菩萨。”“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
但——若——我们念佛，丝毫不觉自己是菩萨，不着相故。结果佛说《央掘魔罗经》：“若闻释迦牟尼如来名号。虽未发心已是菩萨。所以者何。以如来胜愿一切世间是我有故。诸未度者当令得度。化以正法悉令觉悟。是故文殊师利。闻如来名者皆为菩萨。非但自能速除烦恼。亦复当得我所得身。”
……
……
难道我们还没顺佛指方向看实相吗？佛都直接告诉我们『佛名即如如不动不坏的实相无相』了！您还不信受奉行执持称念？您还在抱守着自法稳坐三界火宅中如生盲猜颜色一样猜得不亦乐乎？《宝云经》：“闻如来名则便得种不退转种。”《不退转经》：“闻释迦牟尼佛音声。称其名号。皆是阿耨多罗三藐三菩提种子。……得闻释迦牟尼佛名。善根种子终不败坏。不退于阿耨多罗三藐三菩提。亦复如是。何以故。无相种子于一切不住。是故不坏。以不坏故。如是种子不可毁坏。亦不取相。是故于一切法不坏。”……

三 宝 歌
[词] 太虚大师 [曲] 弘一法师

人天长夜，宇宙黮（dàn）黯，谁启以光明？
三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？
大悲大智大雄力，南无佛陀耶！
昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。
今乃知，唯此是，真正皈依处。
尽形寿，献身命，信受勤奉行！

二谛总持，三学增上，恢恢法界身；
净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！
众缘性空唯识现，南无达摩耶！
理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。
今乃知，唯此是，真正皈依处。
尽形寿，献身命，信受勤奉行！

依净律仪，成妙和合，灵山遗芳形；
修行证果，弘法利世，焰续佛灯明，
三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！
统理大众，一切无碍，住持正法城。
今乃知，唯此是，真正皈依处。
尽形寿，献身命，信受勤奉行！

即无信心，愿力如何生起？信愿不具，此生蹉跎矣！

德证法师
佛陀说法，法法圆融，净土法门，乃佛陀为我等无力断惑证真的众生特开的一殊胜法门，是以佛陀的果地觉来做我们的因地心，唯佛与佛乃能究竟的至圆至顿的法门。

听闻此殊胜法门，皆为我等宿世善根福德因缘于此世成熟故，自当信受奉行，岂可以凡夫心妄加揣测？又，若以为需要修其他法才有保障，本身就是对佛陀说法信心不足。即无信心，愿力如何生起？信愿不具，此生蹉跎矣！敬请常念南无阿弥陀佛！