所谓化缘，乃指化度的因缘“如来”入灭之时曰：应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。
即以募化结佛缘，化缘化缘，转化因缘。化恶因缘为善因缘，故名化缘。
化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。法华经云‘诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。
我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。
有疑问者曰:难道说化缘的人拿别人的财物就不为贪？无可谓贪，向人化缘的目的不是用来养家活口，而是用于印经造像、是为了广结佛缘，故不为贪。
当下话圆:心有原而不圆，内外方圆，默语而智，无趣也！一石二鸟，微意逝而智，便得。
即以募化结佛缘，化缘化缘，转化因缘。化恶因缘为善因缘，故名化缘。
化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。法华经云‘诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。
我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。
有疑问者曰:难道说化缘的人拿别人的财物就不为贪？无可谓贪，向人化缘的目的不是用来养家活口，而是用于印经造像、是为了广结佛缘，故不为贪。
当下话圆:心有原而不圆，内外方圆，默语而智，无趣也！一石二鸟，微意逝而智，便得。
立身不求无患，身无患则贪欲必生，
处世不求无难，世无难则骄奢必起，
究心不求无障，心无障则所学躐等，
行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，
谋事不求易成，事易成则志存轻慢，
交情不求益吾，交益吾则亏折道义，
于人不求顺适，人顺适则心必自矜，
施德不求望报，德望报则意有所图，
见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，
被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。
处世不求无难，世无难则骄奢必起，
究心不求无障，心无障则所学躐等，
行道不求无魔，道无魔则誓愿不坚，
谋事不求易成，事易成则志存轻慢，
交情不求益吾，交益吾则亏折道义，
于人不求顺适，人顺适则心必自矜，
施德不求望报，德望报则意有所图，
见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，
被抑不求急明，抑急明则怨恨滋生。
一念身不求無病 身無病則貪欲易生
二處世不求無難 世無難則驕奢必起
三究心不求無障 心無障則所學躐等
四立行不求無魔 行無魔則誓願不堅
五謀事不求易成 事易成則志存輕慢
六交情不求益吾 交益吾則虧損道義
七於人不求順適 人順適則心必自矝
八施德不求望報 德望報則意有所圖
九見利不求沾分 利沾分則痴心亦動
十被抑不求申明 抑申明則怨恨滋生
----明 妙葉---- https://t.cn/RySzIlr
二處世不求無難 世無難則驕奢必起
三究心不求無障 心無障則所學躐等
四立行不求無魔 行無魔則誓願不堅
五謀事不求易成 事易成則志存輕慢
六交情不求益吾 交益吾則虧損道義
七於人不求順適 人順適則心必自矝
八施德不求望報 德望報則意有所圖
九見利不求沾分 利沾分則痴心亦動
十被抑不求申明 抑申明則怨恨滋生
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