三官经”的全称为《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命真经》。《三官经》是一部在讲述修道之人为何要修斋礼忏、如何去修斋礼忏以及修斋礼忏意义何在的无上经典。
东汉汉安二年，祖天师在鹤鸣山首创天师道。创教初期，天师以五斗米为信，授予教徒符箓佩戴，并为众信徒规定了入教仪轨。《三国志·张鲁传》一书曾记载，当时天师道有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是说，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水里，此后即可疾病全消。
凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，其各司其职，共同构成了道教神仙信仰，并与信徒礼忏和上章表词之事形成主客呼应。世人有祈求，神明有护佑，才由此而形成了道教相对完整的神仙信仰体系。以书其罪过禀告神明的方式来进行疾病治疗，便是最早的教徒自我忏悔的形式。不论是自我消灾，还是上祈国祚，与神鬼相通之事必然需要洁净之体和洁净之心，这是忏悔的本初，也是忏悔之后所要达到的目的。
《三官经》共计一千六百七十五字，虽然篇幅不长，却字字珠玑。整部《三官经》的中心主旨即“忏悔”二字。经文中起到决定性作用的一句话是“不恤己身，不修片善”，由此才会招致天地所怨。
三官经”的全称为《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命真经》。《三官经》是一部在讲述修道之人为何要修斋礼忏、如何去修斋礼忏以及修斋礼忏意义何在的无上经典。
东汉汉安二年，祖天师在鹤鸣山首创天师道。创教初期，天师以五斗米为信，授予教徒符箓佩戴，并为众信徒规定了入教仪轨。《三国志·张鲁传》一书曾记载，当时天师道有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是说，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水里，此后即可疾病全消。
凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，其各司其职，共同构成了道教神仙信仰，并与信徒礼忏和上章表词之事形成主客呼应。世人有祈求，神明有护佑，才由此而形成了道教相对完整的神仙信仰体系。以书其罪过禀告神明的方式来进行疾病治疗，便是最早的教徒自我忏悔的形式。不论是自我消灾，还是上祈国祚，与神鬼相通之事必然需要洁净之体和洁净之心，这是忏悔的本初，也是忏悔之后所要达到的目的。
《三官经》共计一千六百七十五字，虽然篇幅不长，却字字珠玑。整部《三官经》的中心主旨即“忏悔”二字。经文中起到决定性作用的一句话是“不恤己身，不修片善”，由此才会招致天地所怨。
忏悔修善，不仅可以修持自身，更可福应万灵，这是诵持字字真诠、行行灭罪的《三官经》可以起到的实质作用。《玉皇宝忏》上说“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。”这段话的很好地解释了“忏悔”的缘由，便是明罪福因果；“忏悔”的目的，便是要断恶修善。
“三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁”。道心安宁，是每一个修道者所期望达到的修行目标，也是所有禳灾祈福之人所希望看到的结果。礼忏，首先要诚心以待，才有可能实现“卷卷句句消灾障，行行字字灭罪衍”的不可思议功德。
“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。切勿轻慢，交谈接语。务在端肃，念念无违，随愿祷祝，自然感应”。每篇经文之前都有这样一段经注，其说明的正是礼忏诵经时对诵经者的要求。三官大帝在经文中还要求信徒做到“心心恳祷，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧”，才可以实现“无量功德”和“其福无边”的神力感应。
“莫道天宫院，诚心福自来”。道教讲“心诚则灵”，在礼拜和忏悔的时候要有一颗虔诚之心，才可以感格高真。而任何诚心都需要有“恒心”的加持，才更具有感召万灵的作用。所以天尊以诵持经典“至满千遍”的方式来要求信徒的行为。《无上玉皇心印妙经》中有一句话写道“诵持万变，妙理自明”，诵读且行持，才可使忏悔之事具有了实际的意义。
所以，诵持《三官经》是学道修行的第一步。修道之人在诵读经典之前，必定先吟诵净心、净口、净身之咒，以涤荡身心污垢。这是道徒对祖师的敬重，也是对自身修为的加持。
《玉皇经》中有一段写道：“皈依上圣大慈悲，发露真心伸忏悔。万劫千生诸罪垢，愿从忏悔悉消除。将此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。”
《三官经》不仅仅告知了世人种种不应犯下的罪过，更为世人提供了便宜的解决之道。祖师创全真道，因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，这就需要每一个信徒要学会洁净身心之法，去污除垢，消灾解厄，以纯真之心行祖师之道，才能证圣成真。
忏悔修善，不仅可以修持自身，更可福应万灵，这是诵持字字真诠、行行灭罪的《三官经》可以起到的实质作用。《玉皇宝忏》上说“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。”这段话的很好地解释了“忏悔”的缘由，便是明罪福因果；“忏悔”的目的，便是要断恶修善。
“三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁”。道心安宁，是每一个修道者所期望达到的修行目标，也是所有禳灾祈福之人所希望看到的结果。礼忏，首先要诚心以待，才有可能实现“卷卷句句消灾障，行行字字灭罪衍”的不可思议功德。
“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。切勿轻慢，交谈接语。务在端肃，念念无违，随愿祷祝，自然感应”。每篇经文之前都有这样一段经注，其说明的正是礼忏诵经时对诵经者的要求。三官大帝在经文中还要求信徒做到“心心恳祷，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧”，才可以实现“无量功德”和“其福无边”的神力感应。
“莫道天宫院，诚心福自来”。道教讲“心诚则灵”，在礼拜和忏悔的时候要有一颗虔诚之心，才可以感格高真。而任何诚心都需要有“恒心”的加持，才更具有感召万灵的作用。所以天尊以诵持经典“至满千遍”的方式来要求信徒的行为。《无上玉皇心印妙经》中有一句话写道“诵持万变，妙理自明”，诵读且行持，才可使忏悔之事具有了实际的意义。
所以，诵持《三官经》是学道修行的第一步。修道之人在诵读经典之前，必定先吟诵净心、净口、净身之咒，以涤荡身心污垢。这是道徒对祖师的敬重，也是对自身修为的加持。
《玉皇经》中有一段写道：“皈依上圣大慈悲，发露真心伸忏悔。万劫千生诸罪垢，愿从忏悔悉消除。将此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。”
《三官经》不仅仅告知了世人种种不应犯下的罪过，更为世人提供了便宜的解决之道。祖师创全真道，因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，这就需要每一个信徒要学会洁净身心之法，去污除垢，消灾解厄，以纯真之心行祖师之道，才能证圣成真。 https://t.cn/RMJInMO
东汉汉安二年，祖天师在鹤鸣山首创天师道。创教初期，天师以五斗米为信，授予教徒符箓佩戴，并为众信徒规定了入教仪轨。《三国志·张鲁传》一书曾记载，当时天师道有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是说，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水里，此后即可疾病全消。
凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，其各司其职，共同构成了道教神仙信仰，并与信徒礼忏和上章表词之事形成主客呼应。世人有祈求，神明有护佑，才由此而形成了道教相对完整的神仙信仰体系。以书其罪过禀告神明的方式来进行疾病治疗，便是最早的教徒自我忏悔的形式。不论是自我消灾，还是上祈国祚，与神鬼相通之事必然需要洁净之体和洁净之心，这是忏悔的本初，也是忏悔之后所要达到的目的。
《三官经》共计一千六百七十五字，虽然篇幅不长，却字字珠玑。整部《三官经》的中心主旨即“忏悔”二字。经文中起到决定性作用的一句话是“不恤己身，不修片善”，由此才会招致天地所怨。
三官经”的全称为《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命真经》。《三官经》是一部在讲述修道之人为何要修斋礼忏、如何去修斋礼忏以及修斋礼忏意义何在的无上经典。
东汉汉安二年，祖天师在鹤鸣山首创天师道。创教初期，天师以五斗米为信，授予教徒符箓佩戴，并为众信徒规定了入教仪轨。《三国志·张鲁传》一书曾记载，当时天师道有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是说，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水里，此后即可疾病全消。
凡是信仰道教的人士都知道，三官大帝是道教徒的基本神仙信仰，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，其各司其职，共同构成了道教神仙信仰，并与信徒礼忏和上章表词之事形成主客呼应。世人有祈求，神明有护佑，才由此而形成了道教相对完整的神仙信仰体系。以书其罪过禀告神明的方式来进行疾病治疗，便是最早的教徒自我忏悔的形式。不论是自我消灾，还是上祈国祚，与神鬼相通之事必然需要洁净之体和洁净之心，这是忏悔的本初，也是忏悔之后所要达到的目的。
《三官经》共计一千六百七十五字，虽然篇幅不长，却字字珠玑。整部《三官经》的中心主旨即“忏悔”二字。经文中起到决定性作用的一句话是“不恤己身，不修片善”，由此才会招致天地所怨。
忏悔修善，不仅可以修持自身，更可福应万灵，这是诵持字字真诠、行行灭罪的《三官经》可以起到的实质作用。《玉皇宝忏》上说“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。”这段话的很好地解释了“忏悔”的缘由，便是明罪福因果；“忏悔”的目的，便是要断恶修善。
“三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁”。道心安宁，是每一个修道者所期望达到的修行目标，也是所有禳灾祈福之人所希望看到的结果。礼忏，首先要诚心以待，才有可能实现“卷卷句句消灾障，行行字字灭罪衍”的不可思议功德。
“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。切勿轻慢，交谈接语。务在端肃，念念无违，随愿祷祝，自然感应”。每篇经文之前都有这样一段经注，其说明的正是礼忏诵经时对诵经者的要求。三官大帝在经文中还要求信徒做到“心心恳祷，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧”，才可以实现“无量功德”和“其福无边”的神力感应。
“莫道天宫院，诚心福自来”。道教讲“心诚则灵”，在礼拜和忏悔的时候要有一颗虔诚之心，才可以感格高真。而任何诚心都需要有“恒心”的加持，才更具有感召万灵的作用。所以天尊以诵持经典“至满千遍”的方式来要求信徒的行为。《无上玉皇心印妙经》中有一句话写道“诵持万变，妙理自明”，诵读且行持，才可使忏悔之事具有了实际的意义。
所以，诵持《三官经》是学道修行的第一步。修道之人在诵读经典之前，必定先吟诵净心、净口、净身之咒，以涤荡身心污垢。这是道徒对祖师的敬重，也是对自身修为的加持。
《玉皇经》中有一段写道：“皈依上圣大慈悲，发露真心伸忏悔。万劫千生诸罪垢，愿从忏悔悉消除。将此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。”
《三官经》不仅仅告知了世人种种不应犯下的罪过，更为世人提供了便宜的解决之道。祖师创全真道，因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，这就需要每一个信徒要学会洁净身心之法，去污除垢，消灾解厄，以纯真之心行祖师之道，才能证圣成真。
忏悔修善，不仅可以修持自身，更可福应万灵，这是诵持字字真诠、行行灭罪的《三官经》可以起到的实质作用。《玉皇宝忏》上说“性一纵，则积甚丘山；心一悔，则释如冰雪。故本行经教之昭示，乃罪福因缘之了明。”这段话的很好地解释了“忏悔”的缘由，便是明罪福因果；“忏悔”的目的，便是要断恶修善。
“三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁”。道心安宁，是每一个修道者所期望达到的修行目标，也是所有禳灾祈福之人所希望看到的结果。礼忏，首先要诚心以待，才有可能实现“卷卷句句消灾障，行行字字灭罪衍”的不可思议功德。
“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。切勿轻慢，交谈接语。务在端肃，念念无违，随愿祷祝，自然感应”。每篇经文之前都有这样一段经注，其说明的正是礼忏诵经时对诵经者的要求。三官大帝在经文中还要求信徒做到“心心恳祷，尽一皈正，恍恍惚惚，耳目心定，神魂安静，精神复旧”，才可以实现“无量功德”和“其福无边”的神力感应。
“莫道天宫院，诚心福自来”。道教讲“心诚则灵”，在礼拜和忏悔的时候要有一颗虔诚之心，才可以感格高真。而任何诚心都需要有“恒心”的加持，才更具有感召万灵的作用。所以天尊以诵持经典“至满千遍”的方式来要求信徒的行为。《无上玉皇心印妙经》中有一句话写道“诵持万变，妙理自明”，诵读且行持，才可使忏悔之事具有了实际的意义。
所以，诵持《三官经》是学道修行的第一步。修道之人在诵读经典之前，必定先吟诵净心、净口、净身之咒，以涤荡身心污垢。这是道徒对祖师的敬重，也是对自身修为的加持。
《玉皇经》中有一段写道：“皈依上圣大慈悲，发露真心伸忏悔。万劫千生诸罪垢，愿从忏悔悉消除。将此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。”
《三官经》不仅仅告知了世人种种不应犯下的罪过，更为世人提供了便宜的解决之道。祖师创全真道，因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，这就需要每一个信徒要学会洁净身心之法，去污除垢，消灾解厄，以纯真之心行祖师之道，才能证圣成真。 https://t.cn/RMJInMO
《金刚经》里的大智慧：无诤三昧
“不要打架，打输住院，打赢坐牢。“争执是非圈里，无论输赢，只有输家。即使看上去好像是“赢”了，其实并没有赢，本质都在火坑。
我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。
别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。
痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。
古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。
佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让?
他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。
争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。
古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟著我的、看到我的，我让了三次。
在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。
澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。
老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。
能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。
初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐!
别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？
同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。
正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。
就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众，这是什么？
上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。
就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论「人人是好人，事事是好事」。
一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？
这叫「一切法从心想生」自己的意念主宰一切。
正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。
明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。
我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。
这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。
佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。
真的认识了，真的参透了，对於世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。
演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。
从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。
六道轮回，十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。
“不要打架，打输住院，打赢坐牢。“争执是非圈里，无论输赢，只有输家。即使看上去好像是“赢”了，其实并没有赢，本质都在火坑。
我们现在是凡夫，学佛是起步，从哪里学起？从和学起。别人跟我不和，我们要跟他和睦，这才是解决问题之道。
别人跟我不和，我要跟他对抗，这个问题就严重了，这结冤仇。冤仇结下之后，冤冤相报，生生世世没完没了，那真叫苦不堪言。
痛苦不是一方，双方都痛苦，那又何必！我们能忍一忍，双方都得好处，我也无烦恼，你也没有灾害，真的叫双赢。所以古圣先贤、诸佛菩萨教导我们，不能跟人冲突，处处要学忍让。
古人告诉我们吃亏是福，吃亏的人没错，吃亏的人不吃亏，占便宜的人有灾难，他真的没有占到便宜，吃亏的人真占到便宜了，这个道理很深。
佛在经上常常提示我们、教导我们，处处忍、处处让，不要跟人争，海阔天空，无论到什么地方都自在，为什么不肯让?
他要这个地球，咱们就让开、就让他，这宇宙当中星球太多了，找一个比地球更殊胜的地方去住，肯定有。为什么？因为你让，让是性德，与性德相应，你去处愈去愈好。
争得来的不是好事情，纵然他完全得到，他后头不是生病就是灾难，日子还是不好过。
古圣先贤、佛菩萨教给我们正道，我们不能不感恩，不可以不依教奉行。宣是示，宣是宣扬，用什么方法宣扬？做出样子来给我们看，我们要能学会。
我这一生，很多同学跟著我的、看到我的，我让了三次。
在台湾，我们有个小道场，不大，有人想要，送给他，我们到新加坡；在美国也有道场，也有人要，送他，想要都给他；在新加坡住了三年，各地同修帮助我们买下一栋公寓房子，大概一千多万，有人希望我们离开新加坡，我们就离开了，都赠送了，欢欢喜喜，我们移民到澳洲，到澳洲快快乐乐。
澳洲的土地很便宜，土地不值钱，澳洲人太少了、土地太大了。我们愈让愈殊胜，愈让愈自在，愈让愈快乐。
老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在里头，没人知道，你能依教奉行，你就能尝到。
能够让才能跟一切众生和睦相处，你不能让，那个和睦是假的，那不是真的，一定要能够忍让。
初学的时候，多少还有一点情执，要忍，真正让过几次了，那就不是忍让，是乐让，让得很快乐!
别人占有了，占有了我们还感恩，为什么感恩？自己能让，境界提升了，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩？
同时要想据有的人，他在那里给我们做示现，示现有正面的、有负面的。
正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能不让？这让有大德。如果是负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。
就像他在演戏，负面的演得很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报。这对於我们、对於一切社会大众，这是什么？
上课，上了一堂因果报应的课程，细心观察明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。
就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛是从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗？
所以把事理看透了，得到一个结论「人人是好人，事事是好事」。
一切善恶业因果报都在我们自己一念之间，我们的心行正，没有一样不正，妖魔鬼怪在我面前表现的都是正法；如果我们心里邪，十方诸佛如来所表现的也邪，这叫什么？
这叫「一切法从心想生」自己的意念主宰一切。
正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里都没有绝对的是非邪正，没有，是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正；自己念头不正，正也变成邪，这个道理要懂。
明了之后自己才知道，从修因到证果完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。
我们通过这个教学真正体会到，你才能真正的离苦得乐，永远离苦、永远得乐了，什么环境里面你都快乐、你都自在。
这就讲妙理，这个理不能不懂。
妙理是什么？实相之理体，就是自性，自性里面真实的智慧、真实的德行，也就是《法华经》上所讲的「佛之知见」。
佛之知见，我们中国人老祖宗所讲的自性本善，跟佛之知见是同一桩事情、同一个境界，《三字经》上念的「人之初，性本善」，这个要知道。
真的认识了，真的参透了，对於世间造作五逆十恶的人，你都不会去责备他，你知道他为什么会做这些坏事，清清楚楚、明明白白。他在那里演戏，在这个舞台上他是演丑角、他是演反派，演得非常之好，一流演员。
演正派的，像释迦牟尼佛、孔子、孟子，一流演员；演反派的，也是一流演员，你会这样去看法，你心地非常平静，不起波浪。
从正面、从反面统统得利益，没有反面怎么能衬托正面的善，没有正面的善怎么能衬托出反面的恶，就是这个道理。
六道轮回，十法界在舞台上浓缩，几分钟表演出来给你看，你在这里开悟了，你就晓得怎样去修行，怎样去自度度他，自己如何离苦得乐，如何帮助一切众生离苦得乐。
多肉叶的插方法、详解！
叶插，顾名思义，用一片叶，插出一颗植物来。只要亲自感受一次，从此将对植物无法释手。多肉植物叶片厚实，存储的水分和养分更多，所以相对其他植物叶插效果更明显，而叶插关键在于生根和发芽；这个过程需要依靠植物激素调节，植物体内失水（叶片可能会有点塌缩或发皱），激素浓度提高，和生长素等植物营养一起向叶片的生长点移动，生根发芽，原来的叶片便逐渐萎缩。
春秋两季是叶插的最好季节，根据在家阳台叶插的经历，分享一些给大家。
首先选择从健康的植物上找叶片，可以在茎部靠下的部分，挑选健壮的叶片，左右晃动取下来。挑出明显发黄或根部有损伤等 不健康的叶片, 否则混在一起栽种, 不健康的叶片很容易霉腐, 进而传染其他叶片。

把健康的叶片放在散射光下，晾3-5天，伤口愈合，同时这个过程中叶片可能会轻微塌缩或发皱，如果叶片健康就完全没关系，如果塌缩严重，但依然没有长出根和芽，也说明叶片并不是很健康，当然可以留下继续观察。如果空气湿度合适（白天40%-50%，晚上可以达到75%以上），叶片在空气中就会开始发芽和生根。推荐不算太深，但是有一定宽度的盆，如果想让阳台看上去专业整齐，可以选用类似之前播种用的育苗盒，或者小一点用盆景盆，大一点用苗盆。当然，家里空置的矮花器，甚至鸡蛋托，快餐盒都可以。（在公众号里回复“播种”，可以查看之前关于播种的文章）

看到过有人用纯赤玉土，纯蛭石，但结合自己的经验和看过的一些参考资料（见文末），叶插后的小苗不可能马上移出；还是需要半年到一年的生长，因此推荐即可作叶插又可做幼苗生长的配土方案，参考依然推荐德国泥炭：蛭石：稻壳灰：珍珠岩=1：2：1：1；其实多一点少一点者的不要紧，只要特别注意增加蛭石的比例就好了。土配好后，在叶插前用喷水壶轻微喷水就好，不用像播种一样浸泡。
在这里特别强调，是因为去人家多肉大棚参观，一看一盆盆，一片片的叶插苗都长得好棒，为啥到了自己家里就不行。家里阳台的环境和大棚环境区别太大了，就空气湿度这一点就秒杀阳台，空气湿度≠土壤湿度，空气湿度≠土壤湿度，空气湿度≠土壤湿度，重要的说三遍！！！
大棚里的夜间空气湿度通常都可以达到90%，95%甚至更高也很正常，而在这样的高湿度环境下，植物在空气中就可以萌发根系了。而对于没有养太多植物的北方阳台，夜间空气湿度能达到60%就不错了 ，白天20%-30%很正常，南方湿度可能高一些，梅雨季也许能达到80%。这就是差别！！那么如何提升阳台空气湿度呢，加湿器？I don’t know。但个人经验是，可以在阳台上再养一些其他绿叶植物，比如吊兰、文竹、狼尾蕨等，可能浇水频率会高一些，但可以有效提升阳台湿度。以北京为例，晚上9点以后阳台湿度可以达到75%-80%以上，早上8点钟可能就会降到40%，在这样的条件下，叶插就已经可以成功啦。
只要做到了第四步的湿度，至于叶片是否插入土壤，还是平铺在土面等生根发芽再埋入土中，感觉差别并不是太大了。因此，为了省事，晾过的叶片直接斜插入土里就好，不用插的太深，稍微埋入土里一点，叶片能稳住就好。之后便是耐心的等待，一周、两周、一个月都有可能，只要叶片没有化水、干枯、霉腐，都有可能。
在叶片长出芽和根之前，基本上都不需要浇水，注意创造相对高的空气湿度就好；当叶片的小芽和根有稍微出头是，主要是有根的时候，就可开始少量给予水分，每周一次就差不多了。（在这个阶段不能给土大量浇水，主要是因为可能导致叶片水化或霉腐。）两个月左右开始长出完整的叶盘，根系已经长好后，就可以当做幼苗来养护了，逐渐可以开始接触全日照阳光，每周1-2次浇水，通风环境很好的户外露台可以每周两次，室内可以每周一次；并学会根据生长的状态观察调整，这一点特别重要，也是喜欢植物的人的用心所在，比如小苗长得又瘦又细，就要注意增加光照，适当减少浇水。特别提醒：植物喜静不喜动，因此千万别动不动就把人家拔出来看看，只要没到爆盆无法生长的地步，就建议一年之内别移盆。（真爆盆了，就太恭喜你啦!）
叶插，顾名思义，用一片叶，插出一颗植物来。只要亲自感受一次，从此将对植物无法释手。多肉植物叶片厚实，存储的水分和养分更多，所以相对其他植物叶插效果更明显，而叶插关键在于生根和发芽；这个过程需要依靠植物激素调节，植物体内失水（叶片可能会有点塌缩或发皱），激素浓度提高，和生长素等植物营养一起向叶片的生长点移动，生根发芽，原来的叶片便逐渐萎缩。
春秋两季是叶插的最好季节，根据在家阳台叶插的经历，分享一些给大家。
首先选择从健康的植物上找叶片，可以在茎部靠下的部分，挑选健壮的叶片，左右晃动取下来。挑出明显发黄或根部有损伤等 不健康的叶片, 否则混在一起栽种, 不健康的叶片很容易霉腐, 进而传染其他叶片。

把健康的叶片放在散射光下，晾3-5天，伤口愈合，同时这个过程中叶片可能会轻微塌缩或发皱，如果叶片健康就完全没关系，如果塌缩严重，但依然没有长出根和芽，也说明叶片并不是很健康，当然可以留下继续观察。如果空气湿度合适（白天40%-50%，晚上可以达到75%以上），叶片在空气中就会开始发芽和生根。推荐不算太深，但是有一定宽度的盆，如果想让阳台看上去专业整齐，可以选用类似之前播种用的育苗盒，或者小一点用盆景盆，大一点用苗盆。当然，家里空置的矮花器，甚至鸡蛋托，快餐盒都可以。（在公众号里回复“播种”，可以查看之前关于播种的文章）

看到过有人用纯赤玉土，纯蛭石，但结合自己的经验和看过的一些参考资料（见文末），叶插后的小苗不可能马上移出；还是需要半年到一年的生长，因此推荐即可作叶插又可做幼苗生长的配土方案，参考依然推荐德国泥炭：蛭石：稻壳灰：珍珠岩=1：2：1：1；其实多一点少一点者的不要紧，只要特别注意增加蛭石的比例就好了。土配好后，在叶插前用喷水壶轻微喷水就好，不用像播种一样浸泡。
在这里特别强调，是因为去人家多肉大棚参观，一看一盆盆，一片片的叶插苗都长得好棒，为啥到了自己家里就不行。家里阳台的环境和大棚环境区别太大了，就空气湿度这一点就秒杀阳台，空气湿度≠土壤湿度，空气湿度≠土壤湿度，空气湿度≠土壤湿度，重要的说三遍！！！
大棚里的夜间空气湿度通常都可以达到90%，95%甚至更高也很正常，而在这样的高湿度环境下，植物在空气中就可以萌发根系了。而对于没有养太多植物的北方阳台，夜间空气湿度能达到60%就不错了 ，白天20%-30%很正常，南方湿度可能高一些，梅雨季也许能达到80%。这就是差别！！那么如何提升阳台空气湿度呢，加湿器？I don’t know。但个人经验是，可以在阳台上再养一些其他绿叶植物，比如吊兰、文竹、狼尾蕨等，可能浇水频率会高一些，但可以有效提升阳台湿度。以北京为例，晚上9点以后阳台湿度可以达到75%-80%以上，早上8点钟可能就会降到40%，在这样的条件下，叶插就已经可以成功啦。
只要做到了第四步的湿度，至于叶片是否插入土壤，还是平铺在土面等生根发芽再埋入土中，感觉差别并不是太大了。因此，为了省事，晾过的叶片直接斜插入土里就好，不用插的太深，稍微埋入土里一点，叶片能稳住就好。之后便是耐心的等待，一周、两周、一个月都有可能，只要叶片没有化水、干枯、霉腐，都有可能。
在叶片长出芽和根之前，基本上都不需要浇水，注意创造相对高的空气湿度就好；当叶片的小芽和根有稍微出头是，主要是有根的时候，就可开始少量给予水分，每周一次就差不多了。（在这个阶段不能给土大量浇水，主要是因为可能导致叶片水化或霉腐。）两个月左右开始长出完整的叶盘，根系已经长好后，就可以当做幼苗来养护了，逐渐可以开始接触全日照阳光，每周1-2次浇水，通风环境很好的户外露台可以每周两次，室内可以每周一次；并学会根据生长的状态观察调整，这一点特别重要，也是喜欢植物的人的用心所在，比如小苗长得又瘦又细，就要注意增加光照，适当减少浇水。特别提醒：植物喜静不喜动，因此千万别动不动就把人家拔出来看看，只要没到爆盆无法生长的地步，就建议一年之内别移盆。（真爆盆了，就太恭喜你啦!）
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