【佛学常识】[玫瑰]
1.【正法、像法、末法】：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。（弘法度人手册）
2.【带业往生】：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
3. （1）佛教中四大菩萨:
文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
（2）佛教四大菩萨及道场:
菩萨名称~代表~道场~坐骑~重大日子
观世音菩萨
（代表）：慈悲
（道场）：普陀山
（坐骑）：犼（朝天吼）
（重大日子）： ①（圣诞日）农历二月十九日②（成道日）农历六月十九日③（出家日）农历九月十九日注：逢润月不算
地藏王菩萨
（代表）： 愿力、慈孝
（道场）：九华山
（坐骑）：谛听
（重大日子~圣诞日） ： 农历七月三十日
文殊菩萨
（代表）：智慧
（道场）：五台山
（坐骑）：青面狮
（重大日子~圣诞日） ：农历四月初四日
普贤菩萨
（代表）：实践（行）
（道场） ：峨眉山
（坐骑）：六牙白象
（重大日子~圣诞日）：农历二月二十一日。
4.【七种布施】：1）颜施.2）言施. 3）心施. 4）眼施. 5）身施. 6）座施. 7）房施.
5.【忍有三种】：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
6.【人得病的十个因缘】：师父告诉大家，《佛医经》上论述道：人得病有十个因缘。“一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆（yì），六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”
7.【利生十戒】：第一，谨言行以寡过。第二，节饮食以尊心。第三，省嗜好以养心。第四，耐烦劳以尽心。第五，慎喜怒以平气。第六，戒夸张以集事。第七，崇退让以合众。第八，慎诺言以全信。第九，减耗费以惜福。第十，存悲心以养德。（白~18）
8.【十二循环】：1）无明2）色 3）声4） 香5）味 6）触法 7）受8）想 9）行 10）识 11）爱12）别离
这十二循环中有六根，也有六触。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六触，即色、声、香、味、触、法。人在这十二循环中不停地受苦，受难，一直到老死。（白2~8）
9.【三时报业】：顺现业，顺生业，顺后业。（白~20171209）
10.【三世两重因果】：三世：前世，今生，来世
两重因果：善因，恶因。
11.【慈悲的十三个好处】：第一人会越长越漂亮，第二是福气常随身。第三卧安。第四觉安。第五不见恶梦。第六天护。第七人爱。第八不毒。第九不兵。第十水不淹。第十一，火不烧。第十二，在所得利。第十三，死后升天，升梵天。
12.【学佛人应该相信“三力”】：第一力是法力，第二力是佛力，第三力是自信功德力。
13.【布施的种类】：
第一，以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。
第二，依时施，得三业清净，四时安稳。
第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。
第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。
第五，为他施，复得他人行大舍施。
第六，依教施，心离取相，得无为福。
第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。
第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。
第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。
第十，如法尊重施，得安稳快乐，众人喜见。
14.【大雄】：忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上讲叫大雄。
15.【五逆重罪】：1）害母（又作杀母），2）害父（又作杀父），3）害阿罗汉（又作杀阿罗汉），4）出佛身血（又作恶心出佛身血），5）破僧（又作破和合僧、斗乱众僧）等五者。
16.【六斋日】：佛陀曾经在行菩萨道的时候有个六斋日。六斋日“每个月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，这六天叫六斋日”。
17.【十斋日】：根据《佛学常见词汇》中说，十斋日指的是十个行持八关斋戒的好日子，即农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九和三十。
18.【三法印】：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
【四法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。
【五法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，一切法空，涅槃寂静。
19.【三苦】：苦苦、坏苦、行苦。
【八苦】：生老病死 爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦。
20.【五欲六尘】：
五欲：财，色，名，食，睡。
六尘：色，声，香，味，触，法。
21.【五戒十善】：
五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不瞋，不痴。
22.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
23.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【四圣道】：声闻道，缘觉道，菩萨道，佛道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
24.【六识】：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
【六根】：眼、耳、鼻、舌、身、意。（指六种感觉器官或认识能力，眼是视根，耳是听根据，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
【六尘】：色，声，香，味，触，法。
【十八界】：六根，六尘，六识合成为十八界。
【六触】：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
25.【六识】：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
【六根】：眼、耳、鼻、舌、身、意。（指六种感觉器官或认识能力，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
【六尘】：色，声，香，味，触，法。
【十八界】：六根，六尘，六识合成为十八界。
【六触】：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
【十相】：色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相。
26.【六度】：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
【六度万行】：以布施度化贪婪吝啬之心；以持戒度邪淫；以忍辱度嗔恚；以精进度懈怠；以禅定度散乱；以智慧度化愚痴。
27.【三毒】：贪、瞋、痴。（指一切痛苦的根源― 贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
【五毒心（五毒）】：贪、瞋、痴、慢、疑。（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
28.【魔道五通】（五通）：修通，依通，报通，鬼通，妖通。
【六通】：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。达到五通是仙，达到六通是佛菩萨。
29.【五戒】：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
【八戒】：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不着香华，不坐卧高广大床，不非时食。
【十善业】：一、不杀生；二，不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
30.【四弘誓愿】：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
【十大行愿】：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
31.【三毒】：贪，瞋，痴。
【三学】：戒，定，慧。
【净土法门之宗要】：信，愿，行。贪，瞋，痴要靠信，愿，行来化解，靠戒，定，慧来修掉。
32.【六识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。
【七识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识。
【八识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识。
【九识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识，阿摩罗识。
33.【三皈依】：也做皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。（也可说为皈依：觉、正、净，一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
【三宝】：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
【自性三宝】：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，佛在心中；皈依法，法在行中；皈依僧，僧在戒中。
34.【三福田】：1）敬田―供养佛，法，僧；2）恩田；3）悲田。
【五福】：1）长寿 2）富贵 3）好德 4）康宁 5）善终。
35.【四无量心】：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
【四无相】：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
36.【西方三圣】：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
【佛教中四大菩萨】：文殊菩萨（大智）
道场：山西五台山
观世音菩萨（大悲）
道场：浙江普陀山
普贤菩萨（大行）道场：四川峨眉山
地藏菩萨（大愿）
道场：安徽九华山。
37.【五力】：我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量：信力、进力、念力、定力、慧力。
【三力】：学佛人应该相信“三力”。我们在学佛当中，人应该有三种力量，一定要相信。法力，佛力，自信功德力。
38.【五戒配五常】：
第一，仁者不杀生，
第二，义者不偷盗，
第三，礼者不邪淫，
第四，智者不饮酒，
第五信者不妄语。
前面的就是“仁义礼智信”，后面的就是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”。
39.【四正勤】：已生之善令增长；未生之善令生起；已生之恶令断灭；未生之恶令不生。
【八正道】：正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定。
40.【：观世音菩萨十二大愿】：
第一，广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二，常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三，寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四，能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五，甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六，常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七，誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
第八，枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九，度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十，接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。
第十一，弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二，果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
41.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【四圣道】：声闻道，缘觉道，菩萨道，佛道。
【天道三界】：欲界，色界，无色界。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
42.【八难】：地狱难、饿鬼难、畜生难、边地难、无想天难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。
43.【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【八难】：地狱难、饿鬼难、畜生难、边地难、无想天难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。
44.【三乘】：大乘（菩萨乘），中乘（缘觉乘），小乘（声闻乘）。
45.【三种忍】：耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。
46.【三解脱门】：第一门是空门，第二门是无相门，第三门叫无愿门。
47.【四谛】：苦、集、灭、道。
1.【正法、像法、末法】：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。（弘法度人手册）
2.【带业往生】：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
3. （1）佛教中四大菩萨:
文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
（2）佛教四大菩萨及道场:
菩萨名称~代表~道场~坐骑~重大日子
观世音菩萨
（代表）：慈悲
（道场）：普陀山
（坐骑）：犼（朝天吼）
（重大日子）： ①（圣诞日）农历二月十九日②（成道日）农历六月十九日③（出家日）农历九月十九日注：逢润月不算
地藏王菩萨
（代表）： 愿力、慈孝
（道场）：九华山
（坐骑）：谛听
（重大日子~圣诞日） ： 农历七月三十日
文殊菩萨
（代表）：智慧
（道场）：五台山
（坐骑）：青面狮
（重大日子~圣诞日） ：农历四月初四日
普贤菩萨
（代表）：实践（行）
（道场） ：峨眉山
（坐骑）：六牙白象
（重大日子~圣诞日）：农历二月二十一日。
4.【七种布施】：1）颜施.2）言施. 3）心施. 4）眼施. 5）身施. 6）座施. 7）房施.
5.【忍有三种】：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。
6.【人得病的十个因缘】：师父告诉大家，《佛医经》上论述道：人得病有十个因缘。“一者久坐不饭，二者食无贷，三者忧愁，四者疲极，五者淫泆（yì），六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上风，十者制下风。从是十因缘生病。”
7.【利生十戒】：第一，谨言行以寡过。第二，节饮食以尊心。第三，省嗜好以养心。第四，耐烦劳以尽心。第五，慎喜怒以平气。第六，戒夸张以集事。第七，崇退让以合众。第八，慎诺言以全信。第九，减耗费以惜福。第十，存悲心以养德。（白~18）
8.【十二循环】：1）无明2）色 3）声4） 香5）味 6）触法 7）受8）想 9）行 10）识 11）爱12）别离
这十二循环中有六根，也有六触。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六触，即色、声、香、味、触、法。人在这十二循环中不停地受苦，受难，一直到老死。（白2~8）
9.【三时报业】：顺现业，顺生业，顺后业。（白~20171209）
10.【三世两重因果】：三世：前世，今生，来世
两重因果：善因，恶因。
11.【慈悲的十三个好处】：第一人会越长越漂亮，第二是福气常随身。第三卧安。第四觉安。第五不见恶梦。第六天护。第七人爱。第八不毒。第九不兵。第十水不淹。第十一，火不烧。第十二，在所得利。第十三，死后升天，升梵天。
12.【学佛人应该相信“三力”】：第一力是法力，第二力是佛力，第三力是自信功德力。
13.【布施的种类】：
第一，以信重心而行布施，当得离众嫉妒，人所崇敬。
第二，依时施，得三业清净，四时安稳。
第三，常行施，得身心适悦，无散乱失。
第四，亲手施，得手指纤长，身相端正。
第五，为他施，复得他人行大舍施。
第六，依教施，心离取相，得无为福。
第七，以妙色具施，得身色端严，众所爱乐。
第八，以上妙香具施，恒得栴檀之香，受用供养。
第九，以上味施，得味中上味，充益肢体。
第十，如法尊重施，得安稳快乐，众人喜见。
14.【大雄】：忍人所不能忍，行人所不能行，在佛法上讲叫大雄。
15.【五逆重罪】：1）害母（又作杀母），2）害父（又作杀父），3）害阿罗汉（又作杀阿罗汉），4）出佛身血（又作恶心出佛身血），5）破僧（又作破和合僧、斗乱众僧）等五者。
16.【六斋日】：佛陀曾经在行菩萨道的时候有个六斋日。六斋日“每个月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十，这六天叫六斋日”。
17.【十斋日】：根据《佛学常见词汇》中说，十斋日指的是十个行持八关斋戒的好日子，即农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九和三十。
18.【三法印】：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
【四法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。
【五法印】：诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，一切法空，涅槃寂静。
19.【三苦】：苦苦、坏苦、行苦。
【八苦】：生老病死 爱别离苦，求不得苦，怨憎会苦，五阴炽盛苦。
20.【五欲六尘】：
五欲：财，色，名，食，睡。
六尘：色，声，香，味，触，法。
21.【五戒十善】：
五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
十善：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不瞋，不痴。
22.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
23.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【四圣道】：声闻道，缘觉道，菩萨道，佛道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
24.【六识】：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
【六根】：眼、耳、鼻、舌、身、意。（指六种感觉器官或认识能力，眼是视根，耳是听根据，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
【六尘】：色，声，香，味，触，法。
【十八界】：六根，六尘，六识合成为十八界。
【六触】：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
25.【六识】：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
【六根】：眼、耳、鼻、舌、身、意。（指六种感觉器官或认识能力，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
【六尘】：色，声，香，味，触，法。
【十八界】：六根，六尘，六识合成为十八界。
【六触】：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
【十相】：色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相。
26.【六度】：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
【六度万行】：以布施度化贪婪吝啬之心；以持戒度邪淫；以忍辱度嗔恚；以精进度懈怠；以禅定度散乱；以智慧度化愚痴。
27.【三毒】：贪、瞋、痴。（指一切痛苦的根源― 贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
【五毒心（五毒）】：贪、瞋、痴、慢、疑。（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
28.【魔道五通】（五通）：修通，依通，报通，鬼通，妖通。
【六通】：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。达到五通是仙，达到六通是佛菩萨。
29.【五戒】：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
【八戒】：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不着香华，不坐卧高广大床，不非时食。
【十善业】：一、不杀生；二，不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
30.【四弘誓愿】：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
【十大行愿】：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
31.【三毒】：贪，瞋，痴。
【三学】：戒，定，慧。
【净土法门之宗要】：信，愿，行。贪，瞋，痴要靠信，愿，行来化解，靠戒，定，慧来修掉。
32.【六识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。
【七识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识。
【八识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识。
【九识】：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识，阿摩罗识。
33.【三皈依】：也做皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。（也可说为皈依：觉、正、净，一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
【三宝】：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
【自性三宝】：皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，佛在心中；皈依法，法在行中；皈依僧，僧在戒中。
34.【三福田】：1）敬田―供养佛，法，僧；2）恩田；3）悲田。
【五福】：1）长寿 2）富贵 3）好德 4）康宁 5）善终。
35.【四无量心】：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
【四无相】：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
36.【西方三圣】：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
【佛教中四大菩萨】：文殊菩萨（大智）
道场：山西五台山
观世音菩萨（大悲）
道场：浙江普陀山
普贤菩萨（大行）道场：四川峨眉山
地藏菩萨（大愿）
道场：安徽九华山。
37.【五力】：我们学佛，修行，修心要找到自己的本性。靠自己求证，想找到自己的本性，必须要有五种力量：信力、进力、念力、定力、慧力。
【三力】：学佛人应该相信“三力”。我们在学佛当中，人应该有三种力量，一定要相信。法力，佛力，自信功德力。
38.【五戒配五常】：
第一，仁者不杀生，
第二，义者不偷盗，
第三，礼者不邪淫，
第四，智者不饮酒，
第五信者不妄语。
前面的就是“仁义礼智信”，后面的就是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语”。
39.【四正勤】：已生之善令增长；未生之善令生起；已生之恶令断灭；未生之恶令不生。
【八正道】：正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定。
40.【：观世音菩萨十二大愿】：
第一，广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二，常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三，寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四，能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五，甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六，常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七，誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
第八，枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九，度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十，接引西方愿：虚空之中引净土，至心诚念观世音。
第十一，弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二，果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
41.【六道】：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【三善道】：天道，阿修罗道，人道。
【三恶道】：畜生道，饿鬼道，地狱道。
【四圣道】：声闻道，缘觉道，菩萨道，佛道。
【天道三界】：欲界，色界，无色界。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
42.【八难】：地狱难、饿鬼难、畜生难、边地难、无想天难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。
43.【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【八难】：地狱难、饿鬼难、畜生难、边地难、无想天难、盲聋喑哑难、世智辩聪难、生在佛前佛后难。
44.【三乘】：大乘（菩萨乘），中乘（缘觉乘），小乘（声闻乘）。
45.【三种忍】：耐怨害忍，安受苦忍，谛察法忍。
46.【三解脱门】：第一门是空门，第二门是无相门，第三门叫无愿门。
47.【四谛】：苦、集、灭、道。
【茶疗学苑】十乘观法：观不思议境（1）
接下来要说明摩诃止观要观的病患境的对象是什么？那就是不思议境，病就是不思议境。病就是佛法界。观病既能够通达圆教初住位，这个才是不思议境，不思议境才是我们所要观得境。
我们观察这个不思议境就是佛的境界、观察圆教初住位的境界、也是观察圆融三谛的境界、也是观察实相的境界、也是观察佛之界、也是明心见佛性。那么我们观察一念心生起来的病跟心，这一念病跟心就是观察当下的病境，就是不思议境。病境就是佛性，病境就是佛之境，病境就是实相，病境就是大白牛车，病境就是妙境。观察者就是妙智，如果依此而修行就叫妙行。观这一念病心，非真非有。非真非有就是：法性法界。那么都是指的中道，也称之为真如，也称之为佛性。
一切法趣病：就是说，一切法都趣向于病，这个是代表空观，一切趣于病；一切法回归于一法，用空观观病，一切法趣于空。是趣不过：这个是假。我们说这个趣相不过，那实际上是有差别。唯法界之都：这个是中道，就说这一念心之中，即空即假即中无九界差别。全体就是法性法界，全体就是实相。全体就是佛法界。依法来说观不思议界。那观病的时候就直接看到的是佛性，看到的是法性，看到的是真如，看到的是如来藏，看到的是如意宝珠。从病里面得到宝贝，这是摩诃止观观病患境的核心，窍决。摩诃止观的核心窍决是什么？就是观病境就是实相，病境就是佛境界，就是圆融三谛的境界。这个就是观不思议境。我们前面讲了很多很多，不管是起三恶道、三善道、声闻界、缘觉界、还是菩萨界，都是为这个不思议境做铺垫的。仅仅是方便，正直舍方便，但说无上道。这个无上道，病是实相这个是无上道。我们修天台宗的这个病患境，不管是肝病也好，心病也好，肺病也好，肾病也好，五脏六腑的病，地水火风四大的病，六根的病，统统都是实相，如果这样观的话，那就是天台宗的大白牛车，将你运载到圆教初住位。
接下来要说明摩诃止观要观的病患境的对象是什么？那就是不思议境，病就是不思议境。病就是佛法界。观病既能够通达圆教初住位，这个才是不思议境，不思议境才是我们所要观得境。
我们观察这个不思议境就是佛的境界、观察圆教初住位的境界、也是观察圆融三谛的境界、也是观察实相的境界、也是观察佛之界、也是明心见佛性。那么我们观察一念心生起来的病跟心，这一念病跟心就是观察当下的病境，就是不思议境。病境就是佛性，病境就是佛之境，病境就是实相，病境就是大白牛车，病境就是妙境。观察者就是妙智，如果依此而修行就叫妙行。观这一念病心，非真非有。非真非有就是：法性法界。那么都是指的中道，也称之为真如，也称之为佛性。
一切法趣病：就是说，一切法都趣向于病，这个是代表空观，一切趣于病；一切法回归于一法，用空观观病，一切法趣于空。是趣不过：这个是假。我们说这个趣相不过，那实际上是有差别。唯法界之都：这个是中道，就说这一念心之中，即空即假即中无九界差别。全体就是法性法界，全体就是实相。全体就是佛法界。依法来说观不思议界。那观病的时候就直接看到的是佛性，看到的是法性，看到的是真如，看到的是如来藏，看到的是如意宝珠。从病里面得到宝贝，这是摩诃止观观病患境的核心，窍决。摩诃止观的核心窍决是什么？就是观病境就是实相，病境就是佛境界，就是圆融三谛的境界。这个就是观不思议境。我们前面讲了很多很多，不管是起三恶道、三善道、声闻界、缘觉界、还是菩萨界，都是为这个不思议境做铺垫的。仅仅是方便，正直舍方便，但说无上道。这个无上道，病是实相这个是无上道。我们修天台宗的这个病患境，不管是肝病也好，心病也好，肺病也好，肾病也好，五脏六腑的病，地水火风四大的病，六根的病，统统都是实相，如果这样观的话，那就是天台宗的大白牛车，将你运载到圆教初住位。
金刚经讲话#（423）因为如来已经成佛了，当然有“佛眼”.佛世尊问到这里，下面并没有再加以解释，这个用意，就是教我们研究《金刚经》的人，一定要多听闻，听闻了，你还要去思惟，去研究《金刚经》的道理.如来之眼叫“五眼圆明”就是如来同时具足了五个眼.“五眼圆明”有个偈颂如下：「天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼能观俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照异体还同.」“天眼”他所看的东西都是通逹无所障碍，这就是第一句「天眼通非碍」.“肉眼”则处处生障碍，叫“碍非通”，肉眼不要説隔个牆壁看不是，就算只隔一张纸也看不出去，所以叫“碍非通”.第三句「法眼能观俗」，“法眼”是指菩萨的眼，他能够观察一切“俗谛”的道理.“俗谛”就是事相上千差万别的谛理.世俗之谛他千差万别，他有个谛理，叫做“世俗之谛”，菩萨都能知道、能清楚明了的观察这个“俗谛”.第四句「慧眼了真空」“慧眼”单能了达真空之理，可是观“俗谛”观不来.第五句「佛眼如千日，照异体还同」.“佛眼”就像一千个太阳，“照异”就是一个太阳照一个境界，一千个太阳照一千个境界，照的境界虽然不同，可是一千个太阳同一个光体，而且相通的，这叫“体还同”.未完待续！（意通）合十 https://t.cn/z8Atr5h
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