#书法尚廷震# 尚老师《墨韵书道》 “夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也”。这句话出自《庄子天道》，是说万物的归宗之理。天体运行，回归原点，寂寞万物之根本。人也是在寂寞中走来，在寂寞中离去。所以我们每个人都要珍惜自己所走过的历程，感受生命，认识自己，按照达尔文适者生存的理论和大自然发展规律，牢记庄子的训勉，厚德载物，修阴积德，多做好事善事。（尚廷震)2018·8·9 https://t.cn/R2d4Agx
七律 我是谁
超凡脱俗意逍遥，物我皆忘任鼠标。
能静即安归隐者，此消彼长海成潮。
洞穿生死无宣泄，参透玄机有寂寥。
举国春风言幸福，疯狂秋草说零凋。
七律 我是谁
兀坐高楼内绪飞，不觉已忘手中杯。
酒酣不懂身是客，梦醒难知我是谁。
醉饮漆园蝶是幻，雄说赵府马为黑。
亡羊只怪多歧路，歧路多时我何归。
人海茫茫我是谁？缘来缘去岁相催。
闲诗只叹闲愁事，寂笔难书寂寞颓。
惯引残生寻旧梦，长将心曲付忧醅。
清风不解悲欢意，唯寄醍醐酒一杯。
光阴弹指幻春回，人海茫茫我是谁。
不晓群峦生紫气，只因一梦响惊雷。
乌云挟电千云涌，把盏邀君万盏醅。
霜染鬓丝思往事，凡尘百味苦盈腮。
片甲诗书知几回，灯昏夜冷月孤陪。
红尘滚滚君休问，人海茫茫我是谁。
塞外今时飞洁雪，江南别处赏新梅。
杜康狂饮嗟秦楚，将相王侯万骨堆。
浮生过眼叹千回，一世红尘莫怨颓。
无意残颅添白发，只为知己愿贪杯。
梵音袅袅终禅悟，人海茫茫我是谁。
壮志如烟云梦去，勤书小字喻冬梅。
岁月艰辛莫自哀，春江夜冷几徘徊。
功名不屑王臣事，富贵焉知粪土堆。
夫子诗中寻雅趣，红楼梦里忆姝才。
归宗万物频相问，人海茫茫我是谁。
超凡脱俗意逍遥，物我皆忘任鼠标。
能静即安归隐者，此消彼长海成潮。
洞穿生死无宣泄，参透玄机有寂寥。
举国春风言幸福，疯狂秋草说零凋。
七律 我是谁
兀坐高楼内绪飞，不觉已忘手中杯。
酒酣不懂身是客，梦醒难知我是谁。
醉饮漆园蝶是幻，雄说赵府马为黑。
亡羊只怪多歧路，歧路多时我何归。
人海茫茫我是谁？缘来缘去岁相催。
闲诗只叹闲愁事，寂笔难书寂寞颓。
惯引残生寻旧梦，长将心曲付忧醅。
清风不解悲欢意，唯寄醍醐酒一杯。
光阴弹指幻春回，人海茫茫我是谁。
不晓群峦生紫气，只因一梦响惊雷。
乌云挟电千云涌，把盏邀君万盏醅。
霜染鬓丝思往事，凡尘百味苦盈腮。
片甲诗书知几回，灯昏夜冷月孤陪。
红尘滚滚君休问，人海茫茫我是谁。
塞外今时飞洁雪，江南别处赏新梅。
杜康狂饮嗟秦楚，将相王侯万骨堆。
浮生过眼叹千回，一世红尘莫怨颓。
无意残颅添白发，只为知己愿贪杯。
梵音袅袅终禅悟，人海茫茫我是谁。
壮志如烟云梦去，勤书小字喻冬梅。
岁月艰辛莫自哀，春江夜冷几徘徊。
功名不屑王臣事，富贵焉知粪土堆。
夫子诗中寻雅趣，红楼梦里忆姝才。
归宗万物频相问，人海茫茫我是谁。
Rama：穿越重天，元神回归
人类这个群体有一个最大的悖论，
就是关于“主人”的悖论，
每一个人都希望成为自己或世界的主人。
当你努力地尝试着去做主人的那一刻，
你就成为了一个真真正正的仆人。
而当你知道自己无法主宰任何东西，
没有了想要做主人的想法之后，
开始不去主宰它，
它开始回到了自己应有的那个位置，
突然之间，百鸟朝凤，万物归宗，
你自己静观其妙，
像古代的明君一样实现了天下不治而治、
百姓安居乐业的一段太平盛世！
你体内的五脏六腑和精气神精都依着天地的脉络，在设置之初就以极强的相合之力共同运转你的生命，承托着你的元神，所以这个是天地自然之道，自然的造化，是人力所不能违。当你勉强或过分强求，违逆这本相合之气、本相融之体、本相通之众生和万灵的时候，你可以逞一时之威，但必遭反噬。
所以自身的这一切，这个“自”指的不是你，指的是“身”本身，然后你假借这一身拥有着微妙的精彩旅程。而你的体内并不是孤立的，你和这个世界的根本从未分离。比如说：你认为的阴和阳并不是分开了，变成了两个，一个是阴，一个是阳，不是这样的。
阴阳是同一气的两种呈现方式。同一气在清透、干净、轻盈的时候为阳，为上升，为天，为乾；而当同一团气呈现出更加的厚、重或浊的时候，它下降为阴，为地，为坤。所以这就是天地、阳阴和乾坤的无穷造化和变化。
天地从未真正分开，但同一团气息将呈现出不同的质态。所以真正的在本质的地方永远是相通的。是非对错也是一样。一个人某一个行为吻合了、顺了、正了被称为“对”；逆了、违背了被称为“错”。而同一个人是可以在错中总结出更对的方法，然后在对的时候又通过错误去进一步地锻炼。
就像这个世界一样，一切从来都不是分开的，而是真的混在一起变幻无穷，乾坤不断扭转才称为这个世界，被称为“混沌”。混沌就是所有的一切并未分离，在表面上看起来的一切在背后真正的本质上，不论本气呈现出什么样子，在它的太始、太初、太上的地方，一切都是万物感应、毫无区别和平等不分的。
混沌越到末端越呈现出五花八门的样子，就连这个五花八门的样子也不是一成不变的，而是变化莫测，就像《孙子兵法》里的孙子在自传中说过一句话：“兵法可设，机不可设，设则不中” 。他的意思是说：兵法可以预先设置好，但是这个方法能够生效的机会和契机是不可能被设置的。一旦你设置，则很有可能不中，反而愈设愈不中，也有中，也有不中。
也就是说：中与不中不取决于你设与不设，取决于天机和地契。你们读了《孙子兵法》还要读孙子的自传，就知道孙子对这个兵法的态度是多么的超然，以及多么的后悔：《孙子兵法》只不过是增加了世人累心劳神的负担，并没有真正能够彻底地解决天下安泰的大计。
每个人也是这样，无论在你的外形表现的是男是女、是好是坏、是阴是阳、是对是错、是是是非、是有是无、是得是失，这一切都真正地包裹在在太上太始的混沌里。一切从未真正地分离、分割和分清过，你也永远都理不清，只有你的心和神回归本位的那一刻，你能够做出超乎一切、超越表象的、独到的见解和判断，你将不再看事情表面的一切而知道所有的事情都会继续不可思议地相合、相生和演化。
正是历史上出现的大量能够领悟到生命更深层次的人的出现，共同推动着人类摆脱小小的智力自我枷锁的束缚，回归元神真正的自由，给了人们心灵和智慧一个巨大的翅膀，用一颗圣心驾驭着更高级的智慧，如飞龙上天。
《周易》里面很多的玄妙是在帮助人们超越阴阳和乾坤来实现生命的升扬，所有的名著和真正的传世佳作里面的力道和真正的使命也都是这样的。
那个翅膀不是你飞的，也不是你赋予的，这就是最大的悖论，是一种不飞而飞，无翅之翼。你们知道这里面的玄妙和力度，也就是说你的认知层面能够穿越阴阳、两极、太极和太极之上的无极，穿越所有这一切里一层又一层的有色之气。
《心经》里面有一句话“色即是空，空即是色”，就是从最原始的地方慢慢地产生了一层又一层的不同程度的色，“色”这个字就是代表相。只有我们的元神可以去到那里，心智去不到那里，心智的作用是让你的元神进入世间潇洒一回，而元神是让你真的潇洒，不为其所困、不为其所累、不为其所动。
你的元神能够穿越这几色几重天，一直穿越上去回到元神混沌的地方。在那里用那样一颗纯然的心，你的心的气息在那个地方才能称的上“纯”。然后你的元神安住在这样的一颗心里面，你再也不用刻意地知其白守其黑，知其雌守其雄，知其荣守其辱。
荣不就是辱，辱不就是荣；黑不就是白，白不就是黑；雌就是雄，雄就是雌，雌非雌，雄也非雄。黑非黑，黑也非白，辱非辱，辱非荣，荣也非荣，荣也非辱，所以这一切本来都已经不是它本身了，这一切在最深的地方都是交融在一起、没有区分的混沌，所以在那里面生出一个“道”字，在那里面你的元神真正地回归了本尊!
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人类这个群体有一个最大的悖论，
就是关于“主人”的悖论，
每一个人都希望成为自己或世界的主人。
当你努力地尝试着去做主人的那一刻，
你就成为了一个真真正正的仆人。
而当你知道自己无法主宰任何东西，
没有了想要做主人的想法之后，
开始不去主宰它，
它开始回到了自己应有的那个位置，
突然之间，百鸟朝凤，万物归宗，
你自己静观其妙，
像古代的明君一样实现了天下不治而治、
百姓安居乐业的一段太平盛世！
你体内的五脏六腑和精气神精都依着天地的脉络，在设置之初就以极强的相合之力共同运转你的生命，承托着你的元神，所以这个是天地自然之道，自然的造化，是人力所不能违。当你勉强或过分强求，违逆这本相合之气、本相融之体、本相通之众生和万灵的时候，你可以逞一时之威，但必遭反噬。
所以自身的这一切，这个“自”指的不是你，指的是“身”本身，然后你假借这一身拥有着微妙的精彩旅程。而你的体内并不是孤立的，你和这个世界的根本从未分离。比如说：你认为的阴和阳并不是分开了，变成了两个，一个是阴，一个是阳，不是这样的。
阴阳是同一气的两种呈现方式。同一气在清透、干净、轻盈的时候为阳，为上升，为天，为乾；而当同一团气呈现出更加的厚、重或浊的时候，它下降为阴，为地，为坤。所以这就是天地、阳阴和乾坤的无穷造化和变化。
天地从未真正分开，但同一团气息将呈现出不同的质态。所以真正的在本质的地方永远是相通的。是非对错也是一样。一个人某一个行为吻合了、顺了、正了被称为“对”；逆了、违背了被称为“错”。而同一个人是可以在错中总结出更对的方法，然后在对的时候又通过错误去进一步地锻炼。
就像这个世界一样，一切从来都不是分开的，而是真的混在一起变幻无穷，乾坤不断扭转才称为这个世界，被称为“混沌”。混沌就是所有的一切并未分离，在表面上看起来的一切在背后真正的本质上，不论本气呈现出什么样子，在它的太始、太初、太上的地方，一切都是万物感应、毫无区别和平等不分的。
混沌越到末端越呈现出五花八门的样子，就连这个五花八门的样子也不是一成不变的，而是变化莫测，就像《孙子兵法》里的孙子在自传中说过一句话：“兵法可设，机不可设，设则不中” 。他的意思是说：兵法可以预先设置好，但是这个方法能够生效的机会和契机是不可能被设置的。一旦你设置，则很有可能不中，反而愈设愈不中，也有中，也有不中。
也就是说：中与不中不取决于你设与不设，取决于天机和地契。你们读了《孙子兵法》还要读孙子的自传，就知道孙子对这个兵法的态度是多么的超然，以及多么的后悔：《孙子兵法》只不过是增加了世人累心劳神的负担，并没有真正能够彻底地解决天下安泰的大计。
每个人也是这样，无论在你的外形表现的是男是女、是好是坏、是阴是阳、是对是错、是是是非、是有是无、是得是失，这一切都真正地包裹在在太上太始的混沌里。一切从未真正地分离、分割和分清过，你也永远都理不清，只有你的心和神回归本位的那一刻，你能够做出超乎一切、超越表象的、独到的见解和判断，你将不再看事情表面的一切而知道所有的事情都会继续不可思议地相合、相生和演化。
正是历史上出现的大量能够领悟到生命更深层次的人的出现，共同推动着人类摆脱小小的智力自我枷锁的束缚，回归元神真正的自由，给了人们心灵和智慧一个巨大的翅膀，用一颗圣心驾驭着更高级的智慧，如飞龙上天。
《周易》里面很多的玄妙是在帮助人们超越阴阳和乾坤来实现生命的升扬，所有的名著和真正的传世佳作里面的力道和真正的使命也都是这样的。
那个翅膀不是你飞的，也不是你赋予的，这就是最大的悖论，是一种不飞而飞，无翅之翼。你们知道这里面的玄妙和力度，也就是说你的认知层面能够穿越阴阳、两极、太极和太极之上的无极，穿越所有这一切里一层又一层的有色之气。
《心经》里面有一句话“色即是空，空即是色”，就是从最原始的地方慢慢地产生了一层又一层的不同程度的色，“色”这个字就是代表相。只有我们的元神可以去到那里，心智去不到那里，心智的作用是让你的元神进入世间潇洒一回，而元神是让你真的潇洒，不为其所困、不为其所累、不为其所动。
你的元神能够穿越这几色几重天，一直穿越上去回到元神混沌的地方。在那里用那样一颗纯然的心，你的心的气息在那个地方才能称的上“纯”。然后你的元神安住在这样的一颗心里面，你再也不用刻意地知其白守其黑，知其雌守其雄，知其荣守其辱。
荣不就是辱，辱不就是荣；黑不就是白，白不就是黑；雌就是雄，雄就是雌，雌非雌，雄也非雄。黑非黑，黑也非白，辱非辱，辱非荣，荣也非荣，荣也非辱，所以这一切本来都已经不是它本身了，这一切在最深的地方都是交融在一起、没有区分的混沌，所以在那里面生出一个“道”字，在那里面你的元神真正地回归了本尊!
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