三界相状
昙鸾大师《往生论注》（《论注要义》）言：
三界是：虚伪相、污染相、颠倒相、破坏相、轮转相、无穷相。
三界是：生死凡夫流转之暗宅。
三界是：有漏邪道所生，长寝大梦，莫知稀出。
念佛生极乐，逃出三界狱。
昙鸾大师《往生论注》言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土；三界系业，毕竟不牵。则是不断烦恼，得涅槃分，焉可思议！
得往生故，即免三界轮转之事。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，道趣自然闭。——《佛说无量寿经》
昙鸾大师《往生论注》（《论注要义》）言：
三界是：虚伪相、污染相、颠倒相、破坏相、轮转相、无穷相。
三界是：生死凡夫流转之暗宅。
三界是：有漏邪道所生，长寝大梦，莫知稀出。
念佛生极乐，逃出三界狱。
昙鸾大师《往生论注》言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土；三界系业，毕竟不牵。则是不断烦恼，得涅槃分，焉可思议！
得往生故，即免三界轮转之事。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】必得超绝去，往生安乐国，横截五恶道，道趣自然闭。——《佛说无量寿经》
蕅益大师 ：无愿行，不名真信
印光大师文钞 2022-03-23 00:00
依一心说信愿行，非先后，非定三。盖无愿行，不名真信。无行信，不名真愿。无信愿，不名真行。今全由信愿持名，故信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘。
---（《佛说阿弥陀佛经要解》）
一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。---善导大师
得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。---蕅益大师
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
印光大师文钞 2022-03-23 00:00
依一心说信愿行，非先后，非定三。盖无愿行，不名真信。无行信，不名真愿。无信愿，不名真行。今全由信愿持名，故信愿行三，声声圆具，所以名多善根福德因缘。
---（《佛说阿弥陀佛经要解》）
一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生。---善导大师
得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。---蕅益大师
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
成所作智
圣人的“成所作”不是我们理解的“智”，所谓无分别是智，‘成所作’怎么会依赖智呢？
凡对智的理解属于有，其实，圣智对凡夫而言正是无。
故诸经论常说空，我们著空又不是，因为佛说“空”仅就凡夫“有”而论无；就圣而言是离空有二论，如此是空还是不空？
没有动机的原动力如同磁铁，唤醒一切沉睡的要素化零为整，浩浩荡荡摧枯拉朽。
觉是无微不至的，非人身心能力所及；心不动则有机，意不动识则觉，人无为则原动力显现。故元具足成就一切的可能性。
觉与元合；机于元成动力，故无往而不智。
圣人的“成所作”不是我们理解的“智”，所谓无分别是智，‘成所作’怎么会依赖智呢？
凡对智的理解属于有，其实，圣智对凡夫而言正是无。
故诸经论常说空，我们著空又不是，因为佛说“空”仅就凡夫“有”而论无；就圣而言是离空有二论，如此是空还是不空？
没有动机的原动力如同磁铁，唤醒一切沉睡的要素化零为整，浩浩荡荡摧枯拉朽。
觉是无微不至的，非人身心能力所及；心不动则有机，意不动识则觉，人无为则原动力显现。故元具足成就一切的可能性。
觉与元合；机于元成动力，故无往而不智。
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