#净土圣贤录[超话]#
修行当远离“作、止、任、灭”四病
佛法传到中国来已经三千年了
在末法，想要遇到真正的善知识，是一件不容易的事情。世尊在《圆觉经》上，教导我们怎样拣别，无论是法师或居士，他是不是真正的善知识。
在《圆觉经》上，普觉菩萨请问释迦牟尼佛，说：“末世的众生想要修行、想要成就无上佛道，要怎么样拣择善知识？什么样的人，才是真正能够帮助众生破迷开悟？”
图片
世尊慈悲为大众解说
所谓：“心不住相。不着声闻缘觉境界。”
他的知见必须绝对正知正见，他的心不着世间诸相，也不着出世间相，就像祖师常讲的：“离过绝非。”他的知见、他的修证，要做到不着声闻缘觉，因为那都是二乘法；
所以，当然他的教学，就是使用“一乘了义”，
教你的是“离相”，
教你的是不着相，这点很重要。
当然这位善知识，绝不会使用世间法来教人，因此用世间法教人的就不算善知识，那叫“邪知邪见”。所以《圆觉经》上告诉我们，善知识要“心不着相。不着声闻缘觉境界。虽现尘劳。心恒清净。”虽然在世间与这些世俗人相处，虽现于尘劳当中，但是心绝对清净不染。在度众生的时候，“示有诸过。赞叹梵行。”他在帮助众生的时候，所谓“先以欲钩牵。”方便接引众生；“后令入佛智。”这是赞叹梵行；“不令众生入不律仪。”不令众生的行为与佛陀教育相违背。
他不会在说法的时候，加入自己的知见，因为他不住相，没有“我”。没有“我”就没有“我所”，没有“我所爱的、我所想的、我的看法、我的说法、我的做法……”。所以，你要是遇到这种人，那肯定是真正的善知识，这是佛所认可的。
这位善知识所证的妙法必须“远离四病”，离开“作、止、任、灭”这四个毛病。这是讲修证，也就是说，他契入的境界，他所证得佛性、所契入的境界是无“作、止、任、灭”。
无“作、止、任、灭”
作
“作”是造作。要是他告诉你：这个佛性是造作而来的，这个人知见不对。
任
或是他告诉你：悟得佛性以后，那就不用再修了，任运随缘。那这个也不对，这是“任”病。
止
或是他说：要止息一切烦恼，才能够成就佛道；他不知道“烦恼即菩提。生死即涅槃。”如果他是这个说法，也是错误的，这是“止”病。
灭
最后一个“灭”，他认为：诸法毕竟断灭、毕竟空寂，无有一法可得，入到了断灭空里面，那这个也是知见错误，所得的法必然不圆满。
释迦牟尼佛教给我们这些拣择的方法，让我们在末法能够去拣择、去观察这些讲经的人，无论是出家、在家的，他所说的话、所讲的经，有没有犯到这四个毛病？如果有，那就是知见不正确。
所以一开始，佛告普觉菩萨：“当求一切正知见人。”他所修、所证的，他的知见远离“作、止、任、灭”这四病，这个知见才算是正知正见。
不是用自己的意思、用自己的想法开方便，弄一些世间法，说他是在接众；他真接进来了，也没有给你一乘了义，他还是教你当个世间人，还胡说大乘是建立在小乘基础上、建立在世间法上，这种知见佛不允许、佛不认可。
任何一位祖师大德讲经，包括菩萨在内，都不能违背经典，要是跟经典所说的内容乃至观念，有所出入，这“观念”就是知见，你都不能去依止。即使他再有修证，你也不必理会他，你依经而修即可。在末法这样做，就能够遇到像《圆觉经》上讲的正知正见的人。
遇到这种人，佛说你应当“尽命供养。”用你的生命来供养，就是“如教修行供养。”要依教奉行。佛说你能遇到这种人，“求如是人。即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”你遇到他，依照他教你的方式修学，那你这一生要成就无上佛道，这是绝对做得到的。
所以要看他的知见正不正确，就要看他有没有离开“作、止、任、灭”这四种毛病，如果犯了其中的一种，那就都是着相的众生、着相的凡夫，并没有见性、没有成就，都还是住在声闻、缘觉境界。讲住声闻缘觉境界是好听，毕竟还是二乘法。如果再更差一点的，他根本就着在世间境界当中，对于世间放不下、舍不掉，他还告诉你：“佛法在世间，不离世间法”，教你世间法做到了，成佛才能圆满，像这种说法完全不对。
如果释迦牟尼佛当年认为在家把世间法做好，佛道就圆满了，那我们今天就不会看到释迦牟尼佛了。世尊他是先放下，出家修行。他出家前，拥有世界上绝对的权利、绝对的财富，拥有当时全印度最美的女人，也就是他的妻子，但是这些他全部都放下了，所有国城、眷属、聚落、珍宝，他都无所着，完全没有放在心上。他全放下，出家修行，夜睹明星，见性成佛，成就圆满佛道，这是释迦牟尼佛的境界。
佛在《圆觉经》上告诉我们，在末法选择善知识，就是要选择“心不住相。不着声闻缘觉境界。”所证妙法要远离“作、止、任、灭”这四种毛病。你能够依照佛教你的条件来拣择善知识，你找到的善知识不会有错，你就“求如是人”─你跟着他学，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。
我们用《圆觉经》这一段经文来说明，就是希望大家能够懂得拣择，不要被迷惑了。
修行当远离“作、止、任、灭”四病
佛法传到中国来已经三千年了
在末法，想要遇到真正的善知识，是一件不容易的事情。世尊在《圆觉经》上，教导我们怎样拣别，无论是法师或居士，他是不是真正的善知识。
在《圆觉经》上，普觉菩萨请问释迦牟尼佛，说：“末世的众生想要修行、想要成就无上佛道，要怎么样拣择善知识？什么样的人，才是真正能够帮助众生破迷开悟？”
图片
世尊慈悲为大众解说
所谓：“心不住相。不着声闻缘觉境界。”
他的知见必须绝对正知正见，他的心不着世间诸相，也不着出世间相，就像祖师常讲的：“离过绝非。”他的知见、他的修证，要做到不着声闻缘觉，因为那都是二乘法；
所以，当然他的教学，就是使用“一乘了义”，
教你的是“离相”，
教你的是不着相，这点很重要。
当然这位善知识，绝不会使用世间法来教人，因此用世间法教人的就不算善知识，那叫“邪知邪见”。所以《圆觉经》上告诉我们，善知识要“心不着相。不着声闻缘觉境界。虽现尘劳。心恒清净。”虽然在世间与这些世俗人相处，虽现于尘劳当中，但是心绝对清净不染。在度众生的时候，“示有诸过。赞叹梵行。”他在帮助众生的时候，所谓“先以欲钩牵。”方便接引众生；“后令入佛智。”这是赞叹梵行；“不令众生入不律仪。”不令众生的行为与佛陀教育相违背。
他不会在说法的时候，加入自己的知见，因为他不住相，没有“我”。没有“我”就没有“我所”，没有“我所爱的、我所想的、我的看法、我的说法、我的做法……”。所以，你要是遇到这种人，那肯定是真正的善知识，这是佛所认可的。
这位善知识所证的妙法必须“远离四病”，离开“作、止、任、灭”这四个毛病。这是讲修证，也就是说，他契入的境界，他所证得佛性、所契入的境界是无“作、止、任、灭”。
无“作、止、任、灭”
作
“作”是造作。要是他告诉你：这个佛性是造作而来的，这个人知见不对。
任
或是他告诉你：悟得佛性以后，那就不用再修了，任运随缘。那这个也不对，这是“任”病。
止
或是他说：要止息一切烦恼，才能够成就佛道；他不知道“烦恼即菩提。生死即涅槃。”如果他是这个说法，也是错误的，这是“止”病。
灭
最后一个“灭”，他认为：诸法毕竟断灭、毕竟空寂，无有一法可得，入到了断灭空里面，那这个也是知见错误，所得的法必然不圆满。
释迦牟尼佛教给我们这些拣择的方法，让我们在末法能够去拣择、去观察这些讲经的人，无论是出家、在家的，他所说的话、所讲的经，有没有犯到这四个毛病？如果有，那就是知见不正确。
所以一开始，佛告普觉菩萨：“当求一切正知见人。”他所修、所证的，他的知见远离“作、止、任、灭”这四病，这个知见才算是正知正见。
不是用自己的意思、用自己的想法开方便，弄一些世间法，说他是在接众；他真接进来了，也没有给你一乘了义，他还是教你当个世间人，还胡说大乘是建立在小乘基础上、建立在世间法上，这种知见佛不允许、佛不认可。
任何一位祖师大德讲经，包括菩萨在内，都不能违背经典，要是跟经典所说的内容乃至观念，有所出入，这“观念”就是知见，你都不能去依止。即使他再有修证，你也不必理会他，你依经而修即可。在末法这样做，就能够遇到像《圆觉经》上讲的正知正见的人。
遇到这种人，佛说你应当“尽命供养。”用你的生命来供养，就是“如教修行供养。”要依教奉行。佛说你能遇到这种人，“求如是人。即得成就阿耨多罗三藐三菩提。”你遇到他，依照他教你的方式修学，那你这一生要成就无上佛道，这是绝对做得到的。
所以要看他的知见正不正确，就要看他有没有离开“作、止、任、灭”这四种毛病，如果犯了其中的一种，那就都是着相的众生、着相的凡夫，并没有见性、没有成就，都还是住在声闻、缘觉境界。讲住声闻缘觉境界是好听，毕竟还是二乘法。如果再更差一点的，他根本就着在世间境界当中，对于世间放不下、舍不掉，他还告诉你：“佛法在世间，不离世间法”，教你世间法做到了，成佛才能圆满，像这种说法完全不对。
如果释迦牟尼佛当年认为在家把世间法做好，佛道就圆满了，那我们今天就不会看到释迦牟尼佛了。世尊他是先放下，出家修行。他出家前，拥有世界上绝对的权利、绝对的财富，拥有当时全印度最美的女人，也就是他的妻子，但是这些他全部都放下了，所有国城、眷属、聚落、珍宝，他都无所着，完全没有放在心上。他全放下，出家修行，夜睹明星，见性成佛，成就圆满佛道，这是释迦牟尼佛的境界。
佛在《圆觉经》上告诉我们，在末法选择善知识，就是要选择“心不住相。不着声闻缘觉境界。”所证妙法要远离“作、止、任、灭”这四种毛病。你能够依照佛教你的条件来拣择善知识，你找到的善知识不会有错，你就“求如是人”─你跟着他学，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。
我们用《圆觉经》这一段经文来说明，就是希望大家能够懂得拣择，不要被迷惑了。
早知道上次回家把日记本带出来了，否则也不会有这么多想法没处记。
昨天吃晚饭前，我看菜还蛮香，就拿手拈着吃。老爹看到了，默默递了一双筷子过来。我本来以为他会说我不讲卫生，仔细思来，他更是不讲卫生的人哈哈哈哈哈哈 小时候老妈说我各种坏毛病都是跟老爹学的，比如擦完脸不洗毛巾、起床不叠被子啦。那时老妈说教我，我会说：“爸爸还不是这样！反正下次洗脸前还不是又要洗过一次毛巾，下次睡觉前还不是要把被子展开来。”哈哈哈哈哈哈哈我现在看来竟然还觉得蛮有道理
昨晚吃苦瓜，我说：“苦瓜好苦啊，但是能接受，起码吃在嘴里有点子味道。”
老妈说：“还记得你小时候看的碟子吗？苦瓜炒菜有点苦。”
我说：“什么呀？什么苦瓜炒菜有点苦？”
老妈说：“还有‘把木头交给学校’，就是木+交=校啊，你小时候我们给你买的碟子里的”
我说：“是吗？我怎么只记得《颠倒歌》呀？‘杨柳树上结辣椒，葫芦沉下底，石头水上漂’。”
老妈说：“那是后来的。那时你爸爸每天赚20块，还花18块给你买了两张碟子。”
我说：“岂有此理，碟子怎么会这么贵呀？”
老妈说：“那个时候什么都贵吧，你小时候咳嗽的那几年吃的枇杷膏也要二十多一瓶。”
我说：“那是蛮甜的，比蜂蜜还好喝，又甜又清凉。不过，看你们养娃这么累，我以后绝对不养娃！”
老妈说：“累什么累，你们这一代物质条件好啦，哪要你们带呀，都是爷爷奶奶带呀！而且，你现在想买点什么还买不起呀？”
我说：“我想买房买不起哈哈哈哈哈哈，老妈，你是不是相当奶奶呀？圆圆圆和安吉可都是你孙子呢！”
哈哈哈哈哈哈哈想到我之前好几次把圆圆圆报到他们面前，让圆圆圆叫爷爷奶奶，逗他们笑。老爹一脸嫌弃，老妈倒是很乐意和圆圆圆玩。我那时还说，等他们老了不干了，给他们买只狗来养养，以免寂寞。老爹说：“不用 不用，狗还要吃狗粮，你给我买头牛，我在乡下放牛就行。” “鬼知道那时候村子会不会拆迁掉哦~”我感叹道。
躺在床上打字真累，手麻了[草泥马]
我好几次问爸妈，养我和弟弟是不是很累。他们说很满足很幸福，吃苦就是为了我们过得好。
可是对于现在的我来说，我吃苦只是为了自己和爸妈过得好。不过，我工作以来似乎也没为爸妈做过什么，就是一直想带他们出去玩，可是我不够有钱，他们也没空。上次从庐山回来，爸爸问我庐山好不好玩，我说挺好玩的，就是有点累，下次带他和老妈去。老爹突然问：“那要好多钱吧？那还不如待在家享福。” 我立马接上：“不用好多钱，交给我来安排，你们只管吃喝拉撒睡就行！”老爹憧憬地笑了
突然想起几年前的一个场景：我蹲在凳子上啃梨子，老爹也是默默递过来一张纸巾。我自己都愣住了，老爹比我还随便的人，弄脏了脸肯定是拿水洗，不会想着拿纸擦，这样的人怎么会想到递纸过来呀？
老妈在旁边说：“你看你这吃相，水都要滴到地板上啦！看你爸爸多贴心，还给你拿纸。”老爸什么也没说，可能就是老妈解释的那样？
说到吃相，他们总要拿我蹲在凳子上吃东西这一行为进行说教。“哪天凳子倒了你摔倒地上就好了！” “坐没坐相，以后去别人家吃饭你还能这样蹲着？” “你看看谁吃饭跟你一样蹲在凳子上的”
“你总说弟弟吃相不好，你看看你自己像个什么样！”
哈哈哈哈哈哈哈救命，我真的改不过来啦！蹲着吃饭真的很舒服啊！想到以前在学校，和小芳架着脚，边吃边看《甄嬛传》，那叫一个舒服~
以前老妈说我，我会拿老爹做挡箭牌说“爸爸也是这样的”。现在老妈说我，我只会使出我的名言“邋遢人，邋遢过”哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 老妈也会无可奈何地笑，我永远有借口[小V开心]
就记到这里啦~ 都是生活琐事，但我想记录下来。希望回老家能誊抄到日记本里吧，不过，按我这个懒人的作风来讲，应该会懒得再抄一遍吧~
昨天吃晚饭前，我看菜还蛮香，就拿手拈着吃。老爹看到了，默默递了一双筷子过来。我本来以为他会说我不讲卫生，仔细思来，他更是不讲卫生的人哈哈哈哈哈哈 小时候老妈说我各种坏毛病都是跟老爹学的，比如擦完脸不洗毛巾、起床不叠被子啦。那时老妈说教我，我会说：“爸爸还不是这样！反正下次洗脸前还不是又要洗过一次毛巾，下次睡觉前还不是要把被子展开来。”哈哈哈哈哈哈哈我现在看来竟然还觉得蛮有道理
昨晚吃苦瓜，我说：“苦瓜好苦啊，但是能接受，起码吃在嘴里有点子味道。”
老妈说：“还记得你小时候看的碟子吗？苦瓜炒菜有点苦。”
我说：“什么呀？什么苦瓜炒菜有点苦？”
老妈说：“还有‘把木头交给学校’，就是木+交=校啊，你小时候我们给你买的碟子里的”
我说：“是吗？我怎么只记得《颠倒歌》呀？‘杨柳树上结辣椒，葫芦沉下底，石头水上漂’。”
老妈说：“那是后来的。那时你爸爸每天赚20块，还花18块给你买了两张碟子。”
我说：“岂有此理，碟子怎么会这么贵呀？”
老妈说：“那个时候什么都贵吧，你小时候咳嗽的那几年吃的枇杷膏也要二十多一瓶。”
我说：“那是蛮甜的，比蜂蜜还好喝，又甜又清凉。不过，看你们养娃这么累，我以后绝对不养娃！”
老妈说：“累什么累，你们这一代物质条件好啦，哪要你们带呀，都是爷爷奶奶带呀！而且，你现在想买点什么还买不起呀？”
我说：“我想买房买不起哈哈哈哈哈哈，老妈，你是不是相当奶奶呀？圆圆圆和安吉可都是你孙子呢！”
哈哈哈哈哈哈哈想到我之前好几次把圆圆圆报到他们面前，让圆圆圆叫爷爷奶奶，逗他们笑。老爹一脸嫌弃，老妈倒是很乐意和圆圆圆玩。我那时还说，等他们老了不干了，给他们买只狗来养养，以免寂寞。老爹说：“不用 不用，狗还要吃狗粮，你给我买头牛，我在乡下放牛就行。” “鬼知道那时候村子会不会拆迁掉哦~”我感叹道。
躺在床上打字真累，手麻了[草泥马]
我好几次问爸妈，养我和弟弟是不是很累。他们说很满足很幸福，吃苦就是为了我们过得好。
可是对于现在的我来说，我吃苦只是为了自己和爸妈过得好。不过，我工作以来似乎也没为爸妈做过什么，就是一直想带他们出去玩，可是我不够有钱，他们也没空。上次从庐山回来，爸爸问我庐山好不好玩，我说挺好玩的，就是有点累，下次带他和老妈去。老爹突然问：“那要好多钱吧？那还不如待在家享福。” 我立马接上：“不用好多钱，交给我来安排，你们只管吃喝拉撒睡就行！”老爹憧憬地笑了
突然想起几年前的一个场景：我蹲在凳子上啃梨子，老爹也是默默递过来一张纸巾。我自己都愣住了，老爹比我还随便的人，弄脏了脸肯定是拿水洗，不会想着拿纸擦，这样的人怎么会想到递纸过来呀？
老妈在旁边说：“你看你这吃相，水都要滴到地板上啦！看你爸爸多贴心，还给你拿纸。”老爸什么也没说，可能就是老妈解释的那样？
说到吃相，他们总要拿我蹲在凳子上吃东西这一行为进行说教。“哪天凳子倒了你摔倒地上就好了！” “坐没坐相，以后去别人家吃饭你还能这样蹲着？” “你看看谁吃饭跟你一样蹲在凳子上的”
“你总说弟弟吃相不好，你看看你自己像个什么样！”
哈哈哈哈哈哈哈救命，我真的改不过来啦！蹲着吃饭真的很舒服啊！想到以前在学校，和小芳架着脚，边吃边看《甄嬛传》，那叫一个舒服~
以前老妈说我，我会拿老爹做挡箭牌说“爸爸也是这样的”。现在老妈说我，我只会使出我的名言“邋遢人，邋遢过”哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 老妈也会无可奈何地笑，我永远有借口[小V开心]
就记到这里啦~ 都是生活琐事，但我想记录下来。希望回老家能誊抄到日记本里吧，不过，按我这个懒人的作风来讲，应该会懒得再抄一遍吧~
#食物语手游[超话]##食物语三周年# 发现tag打错了，于是重发一遍
我能说都很喜欢吗？像这种宣扬传统、非遗文化的真的很棒，希望食宝能来多点！真要说的话食霸王别姬的那期，看到一整张图真的很惊艳！而且本人也对京剧很感兴趣，虽然没机会真正去学hhh，总这种联动真的很好，最后也祝食宝三周年快乐！等着，再过三年我就成年了，你最好让我多过几个没fcm的周年[太开心]
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