一句“五百年桑田沧海……”眼前便出现了那只被压在五行山下的孙猴子，历经多少个春秋四季，多少场风吹雨雪；那个拨拉掉头上树叶的动作都历历在目。它曾经如此欢快的奔跑、跳跃，真正天高任他飞，海阔任他跃。
四十年来，多次一集不落地看完，四十年了，仍会一遍遍重复地看。寒暑假的必播节目，摇控器只要摇到必定会看，会心地笑着看，那时看得已不是电视剧，而是回忆。也许现在看来，特技很烂，云山雾罩没有那么真切，但那是一代人的记忆，那是一代人的付出，那是一代人的经典，在这一代人心中，它永远无法超越。现在有许多人仍在不断解读着《西游记》，呈现出了各种各样、五花八门的思路，但对于那一代人来说，那只是一只猴子与师傅、师弟们的一次历经磨难，最终取得真经的故事；那只是一场场与一个个妖魔鬼怪的智斗的故事；那只是孙猴子上天入地，飞跃十万八千里，挥舞着如意金箍棒的故事。
郁钧剑老师用平日最响亮的声音，唱出最深情的歌；阎肃老师一以贯之的用最朴实的语言，道出最真的情，令人动容，令人动情。一首荡气回肠的歌，唱出的无限凄凉，唱得心旌摇荡，“为什么？为什么？……”多次的重复，不断的问询道出了多少无奈，这也许就是生活……
而如今，一首歌竟能有如此带入感，让经过世事变迁，生活坎坷的人，负重前行的人生，就如同被压在五行山下，每个人都感受到从一个向往着逍遥自在的“孙猴子”，经历九九八十一难成为了“斗战胜佛”或者……
心境变了，你听的歌也会变，你看的剧也会变！真心希望那些正在津津有味看《西游记》的孩子们永远感受到的是一个拥有七十二变，会驾筋斗云，一翻十万八千里的孙悟空。
四十年来，多次一集不落地看完，四十年了，仍会一遍遍重复地看。寒暑假的必播节目，摇控器只要摇到必定会看，会心地笑着看，那时看得已不是电视剧，而是回忆。也许现在看来，特技很烂，云山雾罩没有那么真切，但那是一代人的记忆，那是一代人的付出，那是一代人的经典，在这一代人心中，它永远无法超越。现在有许多人仍在不断解读着《西游记》，呈现出了各种各样、五花八门的思路，但对于那一代人来说，那只是一只猴子与师傅、师弟们的一次历经磨难，最终取得真经的故事；那只是一场场与一个个妖魔鬼怪的智斗的故事；那只是孙猴子上天入地，飞跃十万八千里，挥舞着如意金箍棒的故事。
郁钧剑老师用平日最响亮的声音，唱出最深情的歌；阎肃老师一以贯之的用最朴实的语言，道出最真的情，令人动容，令人动情。一首荡气回肠的歌，唱出的无限凄凉，唱得心旌摇荡，“为什么？为什么？……”多次的重复，不断的问询道出了多少无奈，这也许就是生活……
而如今，一首歌竟能有如此带入感，让经过世事变迁，生活坎坷的人，负重前行的人生，就如同被压在五行山下，每个人都感受到从一个向往着逍遥自在的“孙猴子”，经历九九八十一难成为了“斗战胜佛”或者……
心境变了，你听的歌也会变，你看的剧也会变！真心希望那些正在津津有味看《西游记》的孩子们永远感受到的是一个拥有七十二变，会驾筋斗云，一翻十万八千里的孙悟空。
#微博新知博主##我在微博涨知识##教育部通报教材插图问题调查结果# 8月22日，教育部通报教材插图问题调查结果，涉教材插图问题共27人被问责。经查，教材插图主要存在不美观向上、不严肃规范、不细致准确三方面问题。依据有关规定，对有关单位及27名失职失责人员进行严肃追责问责，与此同时，人教社也发布了中央美术学院团队担纲绘制的小学数学教材插画样本。
回溯一下，人教社小学数学教材插画突然“火”了，“火”的原因是坊间普遍观感觉得插画太丑；民意汹汹，逼得人教社“从善如流”，着手修改教材插画。这一波网络热潮，值得观察家们琢磨，为什么公众对教育特别是基础教育格外关注？其实这是和中国传统教育文化息息相关的。德行一直为中国教育的首要关切点，德行和教育环境密不可分，孔子说：“择不处仁，焉得知（智）？”就已经将仁德作为智识的前提条件；而孟母之所以三迁，只是为了给少年孟子寻找一个有利于培养德行的好邻居。
旧时中国家庭常常供奉“天地君亲师”的神位，足见中国尊师重教之传统其来有自。学校教育是培养人才的最重要途径，古时学校教育即有小学、大学之分。所谓小学教育，讲的是“人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”（朱熹《大学章句序》）德行的涵养就在于日常的生活礼节以及“六艺”教育之中。因此重视德育，又特别重视学校教育，使得学校成为社会关注的焦点之一。而基础教育事关小朋友的未来，更是焦点中的焦点，一有变故，极易成为热点话题。人教社小学数学教材插画被全网关注，网上舆论一边倒地嘲讽、批判，和上述中国教育传统高度相关，主事者忽略了这一传统，其插画创新求变的风格触及到社会公众（特别是家长）的痛点，舆论自然会对这种鲁莽的创新给予强烈回击。
平心而论，插画不符合长期以来小学教材插画自然清新的中和之美，网民们批其为“唐氏综合征”风格，就在于插画丕变的画风极大地刺激了社会公众的神经，——与其说是插画丑，不如说是此类插画出现在了它不应该出现的地方，这是一个不合时宜的错误。其实，审美本身很难用对与错来评判，在柏拉图著名的《大西庇阿斯篇》里，关于什么是美的讨论，最后得出的结论是“美是难的。”即便如此，也不能自然免除出版商的责任，出版商尤其是教育出版商，一定要从教材插画风波中吸取教训，莫忘学校教育在中国肩负着的无法替代的使命，时刻牢记崇德二字，并以“忠恕之道”一以贯之，则覆辙庶几可免也。
回溯一下，人教社小学数学教材插画突然“火”了，“火”的原因是坊间普遍观感觉得插画太丑；民意汹汹，逼得人教社“从善如流”，着手修改教材插画。这一波网络热潮，值得观察家们琢磨，为什么公众对教育特别是基础教育格外关注？其实这是和中国传统教育文化息息相关的。德行一直为中国教育的首要关切点，德行和教育环境密不可分，孔子说：“择不处仁，焉得知（智）？”就已经将仁德作为智识的前提条件；而孟母之所以三迁，只是为了给少年孟子寻找一个有利于培养德行的好邻居。
旧时中国家庭常常供奉“天地君亲师”的神位，足见中国尊师重教之传统其来有自。学校教育是培养人才的最重要途径，古时学校教育即有小学、大学之分。所谓小学教育，讲的是“人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”（朱熹《大学章句序》）德行的涵养就在于日常的生活礼节以及“六艺”教育之中。因此重视德育，又特别重视学校教育，使得学校成为社会关注的焦点之一。而基础教育事关小朋友的未来，更是焦点中的焦点，一有变故，极易成为热点话题。人教社小学数学教材插画被全网关注，网上舆论一边倒地嘲讽、批判，和上述中国教育传统高度相关，主事者忽略了这一传统，其插画创新求变的风格触及到社会公众（特别是家长）的痛点，舆论自然会对这种鲁莽的创新给予强烈回击。
平心而论，插画不符合长期以来小学教材插画自然清新的中和之美，网民们批其为“唐氏综合征”风格，就在于插画丕变的画风极大地刺激了社会公众的神经，——与其说是插画丑，不如说是此类插画出现在了它不应该出现的地方，这是一个不合时宜的错误。其实，审美本身很难用对与错来评判，在柏拉图著名的《大西庇阿斯篇》里，关于什么是美的讨论，最后得出的结论是“美是难的。”即便如此，也不能自然免除出版商的责任，出版商尤其是教育出版商，一定要从教材插画风波中吸取教训，莫忘学校教育在中国肩负着的无法替代的使命，时刻牢记崇德二字，并以“忠恕之道”一以贯之，则覆辙庶几可免也。
《论语》讲：射不主皮，为力不同科，古之道也。每个人的性情不同所选择的路也不同，无论选择哪条路我们都可以在圣贤文化中提取到我们可以应用的那部分知识，唯一不变的就是心中的道，心中的德。
不是所有的人都是优秀的人，不是所有人都要走一条路，每个人的本质不同我们要懂得观察他人的本质是什么在质的基础之上完善加以引导剩下的顺其自然，勉强要求他人做超出自己本质的事情也是痛苦的。
努力没有错，只是我们努力的方向错了，大多时候我们只停留在表面上的努力，而正真该努力的是明自己的德，心里有他人，为他人着想，积德行善是我们改变命运的唯一途径，《论语》讲：君子谋道不谋食，《大学》开篇讲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
每个人当下的思维认知不同就决定了当下生活状态不同，遇到和“我”不一样的就是错的就是不正常，其实只是被自己的认知所障碍，《论语》讲：一以贯之，“一”包含了很多因素才构成了当下的这个一，才形成了我们当下的核心思想。
生活中我们遇到问题往往都是在寻找对方的缺点和错误，要求他人做出改变，《论语》讲：君子求诸己，我们有没有反省一下自己有没有问题？有没有哪里做的不合适？没有任何人愿意被改变但可以影响，我们也改变不了任何人只会自取其辱。
《论语》讲：其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。我们自己修正自己当我们自己改变的足够他人就会受到影响。
《论语》讲：不愤不启 不悱不发，举一隅不与三隅反，则不复也。任何关系在交流沟通中当他人没有回应的时候我们要懂得及时停止，不要自取其辱。
我们想要少怨少恨就去修正自己不苛责他人，《中庸》讲：正己而不求与人，则无怨，上不怨天，下不尤人。《论语》讲：放于利而行，多怨。我们出发点没有私利的时候就会少怨。
不是所有的人都是优秀的人，不是所有人都要走一条路，每个人的本质不同我们要懂得观察他人的本质是什么在质的基础之上完善加以引导剩下的顺其自然，勉强要求他人做超出自己本质的事情也是痛苦的。
努力没有错，只是我们努力的方向错了，大多时候我们只停留在表面上的努力，而正真该努力的是明自己的德，心里有他人，为他人着想，积德行善是我们改变命运的唯一途径，《论语》讲：君子谋道不谋食，《大学》开篇讲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
每个人当下的思维认知不同就决定了当下生活状态不同，遇到和“我”不一样的就是错的就是不正常，其实只是被自己的认知所障碍，《论语》讲：一以贯之，“一”包含了很多因素才构成了当下的这个一，才形成了我们当下的核心思想。
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《论语》讲：其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。我们自己修正自己当我们自己改变的足够他人就会受到影响。
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我们想要少怨少恨就去修正自己不苛责他人，《中庸》讲：正己而不求与人，则无怨，上不怨天，下不尤人。《论语》讲：放于利而行，多怨。我们出发点没有私利的时候就会少怨。
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