【白族的观音信仰•三月街的由来】中华白族通史 pp.282-283：细奴逻为国主后，人民安居乐业，却尚未信奉佛法。于是观音化作老者，于夜静时出清幽之声，如歌如唱，婉转动听。众人见老者一路唱诵念经，一面礼拜，得知是观音，就请教礼拜之声为何。观音道：我所礼拜者，诸佛菩萨名号；人若能一心敬礼，常常不断，可超三途而登极乐，又能消灾集福。众人请教如何一心敬礼，观音道：人人有心，心即是佛；放逸把持不定，不能见佛；若能礼拜，时时存念，如饥思食，如渴思饮，心不散乱，久久自然明心见性，名为见佛，即能超地狱而登极乐；即使暂不成佛，亦得生生世世不失人身，常闻正法。

众人闻皆生信，纷纷礼拜，求长者慈诲。菩萨令婆罗部十七人以白语口授，不久大众皆熟佛法，辗转相授，信者愈众，上村下营，朔望会集。菩萨于中和峰下搭棚礼诵，三月十五说法，彩云密布，菩萨驾云而去。众人遥望，攀留不及。此后年年三月十五，菩萨曾说法处，众会祭拜，该地即成“祭观音处”。人们渐渐来此交易商品，此即祭观音街/观音市，即今大理三月街。

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岳阳楼记
范仲淹 〔宋代〕
　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
　　若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

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岳阳楼记
宋 · 范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日