“自知者明”的真正内含
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
对于这个层面上圣治之智的定位，就需要注意把握住逆向地、逐项地得一回归。很多人在实践这种逆向回归时，对“自知者明”始终难以把握，常常过高地估计自己，在圣人之治实践阶段经常是抛却恭敬心，轻率地离开脚踏实地的努力，盲目地追求慧识，而放弃了对意识和智识一步一个脚印的真实求证与得一逆返，所以显得进退触藩，步履艰难，进步缓慢。这是一个共性现象。这是因为内明不足，眼明不实，闻知未生，对生命的阶段性、系统的层级性认识不足；甚至对自已处在亡治时期的评判也是盲目的；对自己还处在危治时代的现实没有清醒认识；对自已仍处在霸治当中的生命背景认识不足；对于王治还没有能力进行执行所造成的。对这些逆向转化的基础工程，没有一步一个脚印地去完成，所以就难以进入圣治之智的修身阶段。
所以，在道生观释用性方面，青年人、成年人、老年人智识的改变，慧识的重启，慧智圆融的诞生，同样离不开长期使用“智”之“口”，坚持诵读道德根文化的经典，唇齿舌结合，把握意识、智识的修持而改变。因此，一定要建立系统论和系统观，首先要将“自知者明”牢牢地确立起来，不能够捏着鼻子哄眼睛，自己哄瞒着自己度人生。我们只有建立了一元论、系统论、全局观，做到“自知者明”，明白前五识的礼仪规范，用中得一；明白意识霸治的清除和王治的树立；明白信德在脾土的确立与正治的内型之用、智德在肾的正用以及智识的善治而涤阴转阳，对自己严于剖析，进行量化式的评价，逐条逐项地来分析清楚，在这样的基础上，才有可能看到圣人之治，具备和运用圣治之智。
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对于这个层面上圣治之智的定位，就需要注意把握住逆向地、逐项地得一回归。很多人在实践这种逆向回归时，对“自知者明”始终难以把握，常常过高地估计自己，在圣人之治实践阶段经常是抛却恭敬心，轻率地离开脚踏实地的努力，盲目地追求慧识，而放弃了对意识和智识一步一个脚印的真实求证与得一逆返，所以显得进退触藩，步履艰难，进步缓慢。这是一个共性现象。这是因为内明不足，眼明不实，闻知未生，对生命的阶段性、系统的层级性认识不足；甚至对自已处在亡治时期的评判也是盲目的；对自己还处在危治时代的现实没有清醒认识；对自已仍处在霸治当中的生命背景认识不足；对于王治还没有能力进行执行所造成的。对这些逆向转化的基础工程，没有一步一个脚印地去完成，所以就难以进入圣治之智的修身阶段。
所以，在道生观释用性方面，青年人、成年人、老年人智识的改变，慧识的重启，慧智圆融的诞生，同样离不开长期使用“智”之“口”，坚持诵读道德根文化的经典，唇齿舌结合，把握意识、智识的修持而改变。因此，一定要建立系统论和系统观，首先要将“自知者明”牢牢地确立起来，不能够捏着鼻子哄眼睛，自己哄瞒着自己度人生。我们只有建立了一元论、系统论、全局观，做到“自知者明”，明白前五识的礼仪规范，用中得一；明白意识霸治的清除和王治的树立；明白信德在脾土的确立与正治的内型之用、智德在肾的正用以及智识的善治而涤阴转阳，对自己严于剖析，进行量化式的评价，逐条逐项地来分析清楚，在这样的基础上，才有可能看到圣人之治，具备和运用圣治之智。
❤️回家有妈妈给我备热饭，照顾我，心疼我，回来打工的深圳，有男朋友给我送花送奶茶，给我褒汤喝，做饭吃，细节到无可挑剔。
❤️我一直很满意这样的生活，这也是我一晚一晚的深思，决断，痛苦熬出来的。
谁不想要一个团结的家庭，谁又不想要一个自己爱又爱自己的男孩子，如果一切都太圆满，那就不是这个真实的世界了。
❤️人总要学会满足，那样会过得快乐，当我伤心欲绝的等着别人的回应的那时候肯定想不到现在的我还可以被照顾的无微不至，被支持的底气十足
埋冤家里人不理解的时候，肯定想不到现在能那么理解爸妈对我的爱，家人对我的支持。
慢慢来吧，一切都会更好的，编辑这段文字的我，很幸福，很满足 https://t.cn/R2Wxn5U
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地藏菩萨成道已来有多久了？
地藏菩萨成道已久
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。】
但是文殊师利菩萨听到佛这样对他说，文殊师利菩萨就跟佛说——“白佛言”：
佛，你说这个话我可以信，因为我在过去劫修善根都修成了，证得无碍的智慧，听佛所说的，佛言吾信，佛说的话全是真实的，所以我信。假使一切小果的声闻，他听见佛这样说，他不会信的。
还有未来世的一切众生，如果他们对佛说的话不信、谤毁，那造罪了，怎样避免他们的过？他们听了佛这样说，他们一定“怀疑惑”的。地藏菩萨他是菩萨，他度了成佛的人都无数无边的——不怀疑吗？当然有怀疑。假使勉强地顶受，他还要兴谤毁。
可不可以请世尊把地藏菩萨摩诃萨度众生，在因地当中他都修哪些个菩萨行，他发了什么愿、“立何大”愿，这种不可思议的事情怎么样来的——文殊菩萨问的话是很明白了，他说未来的众生听佛这样说，他们不信的。地藏菩萨现在还在菩萨位，他度的成佛的都无量无边，还有那些菩萨、无量众生。如来说的都是诚实的话、真实的话，但是他们不能接受，佛可不可以把地藏菩萨利益、度众生的过程、历史解说一下。
【佛告文殊师利。譬如三千大千世界所有草木丛林。稻麻竹苇。山石微尘。一物一数。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。】
佛就告诉文殊师利菩萨说了：“譬如三千大千世界”，这是假设的，譬如就打个比方说三千大千世界，这个世界上所有的“树木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数”，一件东西算一个数，把这个数字假设一数算一恒河；“一恒河沙”，一个恒河的沙，一沙一世界，一个沙粒算一个大千世界；这一个世界之内的“一尘”，一个微尘算一劫；一劫之内所有的微尘再把它作为劫——这个就是我们听起来没办法知道它的数字了，就是数字非常之广、非常之多。
但是地藏菩萨证十地位以来，比这个时间还久，“千倍多于上喻”，把三千大千世界的“草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘”，一物作一数，一数又作一恒河，一恒河的“一沙一界”，“一尘一劫”，一个微尘作一个劫，所积累的微尘，都把它作为劫算，算劫数。
地藏菩萨证十地以来的果位，超过这个数字，“千倍多于上喻”，地藏菩萨证十地果位已来时间太久了。还有他没有登十地以前，作声闻，作辟支佛，那个时候还没算，要算上数字不可思议了。简单一句话，就是地藏菩萨成道已来很久很久的了。#梦参老和尚开示##佛教##佛教[超话]##佛法看世间##地藏王菩萨##大乘佛教[超话]#
地藏菩萨成道已久
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。】
但是文殊师利菩萨听到佛这样对他说，文殊师利菩萨就跟佛说——“白佛言”：
佛，你说这个话我可以信，因为我在过去劫修善根都修成了，证得无碍的智慧，听佛所说的，佛言吾信，佛说的话全是真实的，所以我信。假使一切小果的声闻，他听见佛这样说，他不会信的。
还有未来世的一切众生，如果他们对佛说的话不信、谤毁，那造罪了，怎样避免他们的过？他们听了佛这样说，他们一定“怀疑惑”的。地藏菩萨他是菩萨，他度了成佛的人都无数无边的——不怀疑吗？当然有怀疑。假使勉强地顶受，他还要兴谤毁。
可不可以请世尊把地藏菩萨摩诃萨度众生，在因地当中他都修哪些个菩萨行，他发了什么愿、“立何大”愿，这种不可思议的事情怎么样来的——文殊菩萨问的话是很明白了，他说未来的众生听佛这样说，他们不信的。地藏菩萨现在还在菩萨位，他度的成佛的都无量无边，还有那些菩萨、无量众生。如来说的都是诚实的话、真实的话，但是他们不能接受，佛可不可以把地藏菩萨利益、度众生的过程、历史解说一下。
【佛告文殊师利。譬如三千大千世界所有草木丛林。稻麻竹苇。山石微尘。一物一数。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位已来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。】
佛就告诉文殊师利菩萨说了：“譬如三千大千世界”，这是假设的，譬如就打个比方说三千大千世界，这个世界上所有的“树木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数”，一件东西算一个数，把这个数字假设一数算一恒河；“一恒河沙”，一个恒河的沙，一沙一世界，一个沙粒算一个大千世界；这一个世界之内的“一尘”，一个微尘算一劫；一劫之内所有的微尘再把它作为劫——这个就是我们听起来没办法知道它的数字了，就是数字非常之广、非常之多。
但是地藏菩萨证十地位以来，比这个时间还久，“千倍多于上喻”，把三千大千世界的“草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘”，一物作一数，一数又作一恒河，一恒河的“一沙一界”，“一尘一劫”，一个微尘作一个劫，所积累的微尘，都把它作为劫算，算劫数。
地藏菩萨证十地以来的果位，超过这个数字，“千倍多于上喻”，地藏菩萨证十地果位已来时间太久了。还有他没有登十地以前，作声闻，作辟支佛，那个时候还没算，要算上数字不可思议了。简单一句话，就是地藏菩萨成道已来很久很久的了。#梦参老和尚开示##佛教##佛教[超话]##佛法看世间##地藏王菩萨##大乘佛教[超话]#
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