观无量寿佛经疏 ：疏【又真实心中意业思想观察忆念彼阿弥陀佛及依正二报。如现目前。】世尊在这部经里面对于观想说得特别多，从第一观到第十二观都是讲的观想念佛。当然这个地方不能违背经义，所以我们的『意业』，意业就是念头，念什么？要常常想念、常常『观察』西方极乐世界『阿弥陀佛』及西方世界的『依正二报』。依报是那边生活环境的状况，正报是指往生西方极乐世界的那些大众们。这意想就像境界真的在眼前，我们不修观的人能到这个境界吗？给诸位说能。不要说在佛法，在世间法里面，所谓至诚感通，诚则灵，人用真诚心就会感得这个境界像在眼前一样。咱们中国古时候孔老夫子常说的「祭神如神在」，那就是『如现目前』。我们想念阿弥陀佛，阿弥陀佛就像在眼前一样；想念西方极乐世界，西方极乐世界那个样子也就展现在面前一样。念佛念到这个样子，才叫做功夫得力，这是功夫得力的样子。诸位要明了功夫得力不得力关键在『真实心中』，真实心就得力，心不真实，功夫就不得力，这个境界就不能现前。这是意业的善，止于至善，这是身语意三业止于至善的境界。

观无量寿佛经疏 ：疏【又真实心中意业思想观察忆念彼阿弥陀佛及依正二报。如现目前。】世尊在这部经里面对于观想说得特别多，从第一观到第十二观都是讲的观想念佛。当然这个地方不能违背经义，所以我们的『意业』，意业就是念头，念什么？要常常想念、常常『观察』西方极乐世界『阿弥陀佛』及西方世界的『依正二报』。依报是那边生活环境的状况，正报是指往生西方极乐世界的那些大众们。这意想就像境界真的在眼前，我们不修观的人能到这个境界吗？给诸位说能。不要说在佛法，在世间法里面，所谓至诚感通，诚则灵，人用真诚心就会感得这个境界像在眼前一样。咱们中国古时候孔老夫子常说的「祭神如神在」，那就是『如现目前』。我们想念阿弥陀佛，阿弥陀佛就像在眼前一样；想念西方极乐世界，西方极乐世界那个样子也就展现在面前一样。念佛念到这个样子，才叫做功夫得力，这是功夫得力的样子。诸位要明了功夫得力不得力关键在『真实心中』，真实心就得力，心不真实，功夫就不得力，这个境界就不能现前。这是意业的善，止于至善，这是身语意三业止于至善的境界。

【阳明晨语】1573期 阳明先生年谱154：先生卒于南安

十一月丁卯，先生卒于南安。

是月廿五日，逾梅岭至南安。登舟时，南安推官门人周积来见。

先生起坐，咳喘不已。徐言曰：“近来进学如何？”

积以政对。遂问道体无恙。

先生曰：“病势危亟，所未死者，元气耳。”

积退而迎医诊药。

廿八日晚泊，问：“何地？”

侍者曰：“青龙铺。”

明日，先生召积入。

久之，开目视曰：“吾去矣！”

积泣下，问“何遗言？

先生微唔曰：“此心光明，亦复何言？”

顷之，瞑目而逝，二十九日辰时也。

赣州兵备门人张思聪追至南安，迎入南野驿，就中堂沐浴衾敛如礼。

先是先生出广，布政使门人王大用备美材随舟。

思聪亲敦匠事，铺梱设褥，表里裼袭。

门人刘邦采来奔丧事。

十二月三日，思聪与官属师生设祭入棺。

明日，舆榇登舟。士民远近遮道，哭声振地，如丧考妣。至赣，提督都御史汪鋐迎祭于道，士民沿途拥哭如南安。

至南昌，巡按御史储良材、提学副使门人赵渊等请改岁行，士民昕夕哭奠。