“心性犹如开阔的虚空，
　　但更殊胜，因为它具有智慧。
　　明光就象日和月，
　　但更殊胜，因为没有实体。
　　明智就如水晶球，
　　但更殊胜，因为没有遮或障。”
　　与：
　　“吾子，以心观心
　　并非本来自性之明智。
　　因此于当下意中，
　　无改(造)无动(摇)地自然安住。
　　吾子，以念来理解
　　缺乏禅修之要点。
　　因此于明智自然清新的状态中，
　　无执地安住。
　　吾子，人们认为只存在心的住是禅修，
　　但这缺乏止观双运。
　　因此对心之或住或散不迎不拒，
　　让明智无有分别自在而住。”
　　与：
　　“吾子，坚固、清晰、稳定的观想
　　并非(圆满的)玛哈瑜伽。
　　消融对(本尊)头目手足的执着，住于广大的，
　　明智与空性平等的大圆满。
　　吾子，执着于四喜的觉受
　　并非(圆满的)阿努瑜伽。
　　把心与气纳入中脉已，
　　安住于乐空双运，远离分别念的大自在。
　　吾子，仅仅对三身任运成就的开解
　　并非究竟阿底瑜伽。
　　在金刚链修观的自性中，
　　让伺察的虚幻坍塌。”
　　以及：
　　“疾病是清除自己诸恶作的扫帚，
　　视疾病为上师，向其祈祷……
　　疾病是上师三宝的恩赐，
　　疾病是自己的悉地，因此象对本尊那样尊敬它。
　　疾病是自己恶业正在消尽的征相。
　　不要盯着自己的疾病看，而应看是谁(心)在生病。
　　不要把疾病放在心上，而应把赤裸明智置于疾病上。
　　此乃把疾病视作法身显现的窍诀。
　　身是没有生命的，心即是空，
　　有什么可以给没有生命之物带来痛苦或伤害空呢?
　　观察疾病从何而来、向哪里去以及依何而住，
　　疾病仅仅是自己分别念突然的影像而已。
　　当那些分别念消失，疾病也会消融……
　　再也没有(比疾病)更好的可以烧尽恶业的燃料了。
　　不要(对疾病)心存悲伤或生起邪见，
　　应将其视作消减自己恶业的迹象而生欢喜。”

我们想断烦恼是需要智慧的，比如：要砍倒一棵大树，需要锋利尖锐的斧头，但是仅有尖锐锋利的斧子还不够，还要有强壮的双手。强壮的双手好比是禅定，而锋利的斧子就好比是智慧，用斧子的同时也要有力气，才能砍倒大树。

同样的道理，先用禅定把自己的心调伏，就像“九住心”里面，最初的内住心、续住心、安住心等等，用“九住心”来调伏自己的心，使自心先安定下来。这时仅仅心安定下来还不够，还需要具有了解事物本质的智慧，有智慧才能够断烦恼。好比这棵树就是烦恼，需要具有如强壮双手一样的禅定、以及犹如锋利斧子一样的智慧，才能从根本上拔除如同烦恼的大树，所以必须止观双运。不能说只需要一个而舍弃另一个，那是歪理邪说。

大愿法师：要止观双运，定慧等持

如果你偏修禅定叫“愚”，如果你偏学智慧叫“狂”。如果我们偏修禅定福德，不学智慧，这个是“愚”。

有一些人有一种偏见，觉得自己也没什么文化，年纪也偏大，“哎呀，我坐下来心又很清净，人又很舒服，何必去学教理呢？我一开悟什么都知道了。”你知道这是什么吗？这是妄想啊。

是，你一开悟什么都知道，我也相信你一开悟什么都知道，问题是你不能开悟，为什么不能开悟你知道吗？

佛法的证悟是缘起法，你成佛也是需要缘起的支分具足，你在娑婆世界成佛必须要具足支分，具足条件，根本条件是什么？戒、定、慧，对不对？哪怕你持戒很好，也天天去打坐，但是你不喜欢去闻教理，那你缺乏一个慧无漏学。定增上学、慧增上学，三个条件只有两个，你能开悟吗？不能，所以这个叫“愚”，智慧开不了啊。

而且你缺乏了慧无漏学这个支分，“定”也不能够得到圆满的定。戒定慧三者不可分离，叫三增上学，就是一个做好，其他的要同时做到，然后就互相增上，所以叫增上学。你如果缺乏了慧无漏学这个支分，也得不了圆满的定，智慧也开不了，这个就是“愚”。

还有一种偏见，他喜欢学教理，觉得自己文化也高，也还年轻，好像头脑也够用，天天想去听教理，东跑西颠到处听，但是打坐的时间没有。他就想，你看看那些坐禅堂的，教理也不通，呆呆地这么坐，坐了多少年也没看到有什么收获，也没有什么用，我还是多学一点教理吧。

但是你知道吗？你缺了定无漏学这个支分，不能够把所闻、所学落实于心行，没有禅定，没有身心变化的体验，你越学就会越怀疑，越学就越没有动力，越学就会越疑惑，越学就会越茫然。学佛一年，佛在心间；学佛两年，佛在眼前；学佛三年，佛在大殿，不说佛在西天了，为什么？因为你只是学，没有真实的身心受用。

我们这次一定要知道，如果没有禅定身心的体验，没有身心上的变化，你越学到后面慢慢地就越缺乏动力，就越茫然，为什么呢？心里面生起怀疑心，为什么佛说法这么好，有这样那样的效果，但是我学了好多东西，没有看到佛说的那些效果出现呀，为什么？因为一开始你就没有定的支分。

其实以我来观察，好多人如果只是闻法，不要说没有定的支分，连戒的支分都没有。比如说根律仪、戒律仪可能粗的是有的，但是细分没有的，根律仪他听都没听说过，那就不靠谱了。只有有根律仪你才能够保持正念，不然你说你保持正念，骗人的，修行是很严谨、很完整的次第，可不能够虚头虚脑地夸口，这样就是属于“狂”。

前面的只管打坐，不愿意闻思教理属于“愚”，这里面只闻思教理，佛陀的智慧到他那里就降了一级，变成一个死的知识了，没有什么用。

所以一定要知道“愚”和“狂”都是邪见轮转，智者大师说：“狂愚之过虽小不同，邪见轮转盖无差别。”如果你偏一边，往往还是邪见轮转，唯有直接以诸佛的定慧力量，定慧等持，止观双运，才能够像佛陀一样了见佛性。

----节选自大愿法师《天台小止观禅修导引》