今天回答一个妹妹关于“如果世界末日了，我该怎么办”的问题，随喜赞叹她为众生请法。
她的问题呢，涉及到她看了很多网络上的预言和视频，自觉知道了很多，各种人都在预言世界末日，地球即将毁灭，面临末世之劫，而且时间点很近。那她就一下子就觉得很迷茫，不知道该怎么办。如果即将世界末日，自己的努力又有什么意义。在有可能灭世的情况下，个人有什么办法避免浩劫，该怎么努力？她的原文涉及到很多来路不明的信息，那我就不截图出来了，免得引起大家恐慌。
在佛经里，宇宙有成住坏空四中劫，宇宙是有末日的，但这是循环的时间，末日就是空，“空”后宇宙会重新再造。一个大劫是 13亿4千384万年，这个大劫里还分四个中劫二十个小劫。《俱舍论》里说，一个大劫的毁灭需要二十个小劫，其中十九个小劫是毁坏有情世界，一个小劫是毁坏器世界。到了坏劫时，有情世界先从地狱开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的地狱中……内情众生由下而上逐渐化为乌有，第一禅天以下的所有众生无一存留。有情世界指的是有情众生的世界，包括炎热地狱等等。而器世界指的是地球，太阳系，银河系这些赖以生存的外部环境。
也就是说，在佛经里，世界是有末日的，但是世界末日要等到所有世界的有情众生都毁灭完了，器世界才会开始毁坏。地球是个星体，太阳也是星体，火星也是星体，祂们都是器世界，要被毁灭，是极其难的。
目前地球科学的技术只能探测到太阳系，对银河系没有太多概念，银河系太广阔了。而对地球和太阳系的勘测，计算出地球和太阳系的寿命是100亿年。那地球的寿命根据科学答案，目前是45.4亿年，从佛法来计算，45.4亿-13.4384X3=5.0848亿年，成住坏空平均每个劫起码也有3.35亿年左右，那么我们很显然现在是在住劫，5.08-3.35=1.73亿年。也就是说，距离“住劫”结束，还有1.62亿年左右的时间。《佛说法灭尽经》上提到现在是住劫末期。
但我们目前是在减劫阶段，就是住劫末期，处于减劫开始，但从佛经的角度来说，距离小世界的众生彻底毁灭，湮灭于宇宙，还有1.62亿年的时间。因为人类的科技，就发展到了太阳系，太阳系是小千世界，1000个如太阳系这样的恒星系世界是佛法里的中千世界，1000个中千世界，就是1000个银河系这样大的世界，是大千世界。而佛法里有“三千大千世界”指的就是整个宇宙。所以地球就是个小世界（一日一月所照），太阳系是小千世界，银河系是中千世界，宇宙是大千世界。
科学家也指出了，宇宙是有寿命的，有生老病死。但目前考虑地球毁灭是杞人忧天，因为太阳都还有50亿年的寿命。我们这个太阳系的所有行星，科学家指出，都是同时诞生的胞胎姐妹，年龄都差不多。除了月亮的年纪，科学界存疑，有好几种假说。太阳和地球，金星等等年纪都相仿。
那么地球不至于毁灭，这是器世界，毁灭挺难的。你要把自己家的房子完全摧毁，是必须有一股强大的外力，才可能碎成渣渣。宇宙里陨石或者行星恰好砸碎地球的概率极低，因为地球是有保护层的，月亮就是地球的卫星，能平衡各种星体的引力。而且纵然有小行星突破大气层降落地球，也不过就是人类毁灭了，都死完了，地球还是在的。
于是我们开始讨论这个妹妹最关键的问题，就是地球还在，人类毁灭了，地球上的人类濒临末日，这个怎么办？人类末日，这是百分百的事情呀，这就是自然规律。圣经也好，古兰经也好，佛经也好，都预言了人类的末日。而且大家自己计算一下，地球的年纪是45.4亿年，一劫的时间是13.4384亿年，也就是说太阳系和地球，经历过至少三次文明的成住坏空，但是我们却没有遇到史前人类。地球上在恐龙之前，肯定也有智人的，也有神仙，也有活了几万年的佛菩萨，这佛经和《山海经》都记载着，那这些人去哪里了呢？为什么没留点工程技术给我们？
很显然，地球上有史前文明，史前文明里的人类都死光了，毁灭了。所以只能留下一些传说，以及普渡众生的佛菩萨来告诉我们真相。如果把佛经当成历史规律来看，那我们这批人类，也是有必然的结局。因为人类从历史中，学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训。过去发生的，现在必在发生，未来还会发生。所以《圣经》里讲，太阳底下无新鲜事，《启示录》里就记载了人类的末日预言。
那么距离有情众生末日到底有多久？佛经的答案是1.62亿年。《圣经》的答案被牛顿这样一位天才计算出来了，2060年末日。大家不要小看牛顿，牛顿这样级别的科学家，是有证量的，甚至比一些宗教上的人物还要厉害。牛顿说地球2060年，会在末日后重启。那么《古兰经》也预言了一些末日的征兆，结果现在正在发生，都很契合。然后诸位也清楚，2012年玛雅预言世界末日。那么，你们觉得人类末日是一瞬间发生的事情，还是一个过程？答案肯定是一个过程，这个过程里会出现很多景象和征兆。不会一下子给人类当头一棒，因为人类侵害大自然，伤害生灵也是一个过程，不是一天做到的。罗马并非一日建成的，人类的恶业也是水滴石穿，逐步积累的。
那么我们可以得出一个答案，从《圣经》分析，人类自1840年到2060年，是一个走向末日的过程，这个过程是220年。但是，我们的日子过的还是蛮和平的。但像非洲或者叙利亚地区，他们可能过早体验到了末日。从佛经分析，现在是末法时代，还没到法灭时代，这个过程挺长的，所以分析基督教和佛教的时间概念，会发现佛经给出的答案比较符合逻辑，更靠谱，更“科学”。
我这里也有不少妹妹梦到末日的征兆，今天就有妹妹私信我【老师，昨天做了个梦，梦见在城市里，开始的时候远处浓烟滚滚，后来慢慢蔓延到我们住的这里，天空都是红的，瞬间那些高楼大厦都黑了，成了灰烬，又看不到火星，就那样突然被烧毁的感觉，我们人类开始了逃亡生活，天空中就是浓烟和红彤彤，不知道怎么会做这样的梦，跟老师说下】
那么我们的佛菩萨不可能眼睁睁看着我们毁灭，我们都是佛菩萨的孩子，是和祂们一样的众生。释迦牟尼通过苦行成为圣人，就是来救我们的。祂也没必要投胎来地球承受苦行，普渡众生，就是因为祂对众生的大爱，同体大悲，就来拯救我们了。如果人类火种不再，祂做的一切也毫无意义。
老师前几天的微博分享了优昙花，我这里近20个妹妹都目睹了优昙花的盛开，而优昙花是“转轮圣王”金轮王的信物，如来下世，祂下凡普渡众生，优昙花才会开。而现在优昙花开了，证明祂会来拯救我们。所以我跟这个妹妹说了，天塌下来，有个子高的人顶着，何况天也塌不下来。我相信，地球上，能力挽狂澜的人物不止一位，肯定是存在的。祂们也是在地球上，默默无闻地做好每一件小事，在普渡众生。可能在科学界，可能在医学界，也可能在文学界，都有可能。
在疫情期间，我们也得知了许多正能量的事情，虽然黑暗与邪恶不会消失，但是人心的真善美还是在的。只要人心的真善美还在，只要地球上还有一个人坚持对佛法的信仰，那么人类肯定还是有未来的，因为佛菩萨不可能放弃众生。地藏王菩萨也是发弘誓愿的。所以没必要担心人类的末日，因为人类的末日，也只是一种现象，是因果规律的自然淘汰。但不会全部淘汰。
所以只要努力做一个有信仰的人，相信真善美，相信佛法。努力修为自己，努力做最好的自己，在世俗生活里，不造恶，多行善，然后一起见证，这个伟大的时代。
我们每个善良的人，骨子里最大的愿望，最诚挚的心愿，不就是善有善报，恶有恶报吗？每个善良的人，肯定希望，恶人得到应有的报应。而世界末日这件事，就是淘汰那些真正的坏人，让我们见证他们最终的结局，这是一件大快人心的事情啊！
所以诸位没必要失落，要充满自信地做最好的自己。你比别人多一份福报，比别人多一份功德，你就在生命能量上超越他们，他们不如你，就被因果规律淘汰了。如果你疲倦懒惰，不思进取，生命能量和意识能量维度很低频，那你就被别人淘汰了，就无法存活下来，大自然还是物竞天择的。
我们要相信“善有善报，恶有恶报”是宇宙的终极法则，就让我们一起努力，一起行善到最后一刻吧。
她的问题呢，涉及到她看了很多网络上的预言和视频，自觉知道了很多，各种人都在预言世界末日，地球即将毁灭，面临末世之劫，而且时间点很近。那她就一下子就觉得很迷茫，不知道该怎么办。如果即将世界末日，自己的努力又有什么意义。在有可能灭世的情况下，个人有什么办法避免浩劫，该怎么努力？她的原文涉及到很多来路不明的信息，那我就不截图出来了，免得引起大家恐慌。
在佛经里，宇宙有成住坏空四中劫，宇宙是有末日的，但这是循环的时间，末日就是空，“空”后宇宙会重新再造。一个大劫是 13亿4千384万年，这个大劫里还分四个中劫二十个小劫。《俱舍论》里说，一个大劫的毁灭需要二十个小劫，其中十九个小劫是毁坏有情世界，一个小劫是毁坏器世界。到了坏劫时，有情世界先从地狱开始空，地狱中业力深重者，若要继续感受此果报，则转生到他方世界的地狱中……内情众生由下而上逐渐化为乌有，第一禅天以下的所有众生无一存留。有情世界指的是有情众生的世界，包括炎热地狱等等。而器世界指的是地球，太阳系，银河系这些赖以生存的外部环境。
也就是说，在佛经里，世界是有末日的，但是世界末日要等到所有世界的有情众生都毁灭完了，器世界才会开始毁坏。地球是个星体，太阳也是星体，火星也是星体，祂们都是器世界，要被毁灭，是极其难的。
目前地球科学的技术只能探测到太阳系，对银河系没有太多概念，银河系太广阔了。而对地球和太阳系的勘测，计算出地球和太阳系的寿命是100亿年。那地球的寿命根据科学答案，目前是45.4亿年，从佛法来计算，45.4亿-13.4384X3=5.0848亿年，成住坏空平均每个劫起码也有3.35亿年左右，那么我们很显然现在是在住劫，5.08-3.35=1.73亿年。也就是说，距离“住劫”结束，还有1.62亿年左右的时间。《佛说法灭尽经》上提到现在是住劫末期。
但我们目前是在减劫阶段，就是住劫末期，处于减劫开始，但从佛经的角度来说，距离小世界的众生彻底毁灭，湮灭于宇宙，还有1.62亿年的时间。因为人类的科技，就发展到了太阳系，太阳系是小千世界，1000个如太阳系这样的恒星系世界是佛法里的中千世界，1000个中千世界，就是1000个银河系这样大的世界，是大千世界。而佛法里有“三千大千世界”指的就是整个宇宙。所以地球就是个小世界（一日一月所照），太阳系是小千世界，银河系是中千世界，宇宙是大千世界。
科学家也指出了，宇宙是有寿命的，有生老病死。但目前考虑地球毁灭是杞人忧天，因为太阳都还有50亿年的寿命。我们这个太阳系的所有行星，科学家指出，都是同时诞生的胞胎姐妹，年龄都差不多。除了月亮的年纪，科学界存疑，有好几种假说。太阳和地球，金星等等年纪都相仿。
那么地球不至于毁灭，这是器世界，毁灭挺难的。你要把自己家的房子完全摧毁，是必须有一股强大的外力，才可能碎成渣渣。宇宙里陨石或者行星恰好砸碎地球的概率极低，因为地球是有保护层的，月亮就是地球的卫星，能平衡各种星体的引力。而且纵然有小行星突破大气层降落地球，也不过就是人类毁灭了，都死完了，地球还是在的。
于是我们开始讨论这个妹妹最关键的问题，就是地球还在，人类毁灭了，地球上的人类濒临末日，这个怎么办？人类末日，这是百分百的事情呀，这就是自然规律。圣经也好，古兰经也好，佛经也好，都预言了人类的末日。而且大家自己计算一下，地球的年纪是45.4亿年，一劫的时间是13.4384亿年，也就是说太阳系和地球，经历过至少三次文明的成住坏空，但是我们却没有遇到史前人类。地球上在恐龙之前，肯定也有智人的，也有神仙，也有活了几万年的佛菩萨，这佛经和《山海经》都记载着，那这些人去哪里了呢？为什么没留点工程技术给我们？
很显然，地球上有史前文明，史前文明里的人类都死光了，毁灭了。所以只能留下一些传说，以及普渡众生的佛菩萨来告诉我们真相。如果把佛经当成历史规律来看，那我们这批人类，也是有必然的结局。因为人类从历史中，学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训。过去发生的，现在必在发生，未来还会发生。所以《圣经》里讲，太阳底下无新鲜事，《启示录》里就记载了人类的末日预言。
那么距离有情众生末日到底有多久？佛经的答案是1.62亿年。《圣经》的答案被牛顿这样一位天才计算出来了，2060年末日。大家不要小看牛顿，牛顿这样级别的科学家，是有证量的，甚至比一些宗教上的人物还要厉害。牛顿说地球2060年，会在末日后重启。那么《古兰经》也预言了一些末日的征兆，结果现在正在发生，都很契合。然后诸位也清楚，2012年玛雅预言世界末日。那么，你们觉得人类末日是一瞬间发生的事情，还是一个过程？答案肯定是一个过程，这个过程里会出现很多景象和征兆。不会一下子给人类当头一棒，因为人类侵害大自然，伤害生灵也是一个过程，不是一天做到的。罗马并非一日建成的，人类的恶业也是水滴石穿，逐步积累的。
那么我们可以得出一个答案，从《圣经》分析，人类自1840年到2060年，是一个走向末日的过程，这个过程是220年。但是，我们的日子过的还是蛮和平的。但像非洲或者叙利亚地区，他们可能过早体验到了末日。从佛经分析，现在是末法时代，还没到法灭时代，这个过程挺长的，所以分析基督教和佛教的时间概念，会发现佛经给出的答案比较符合逻辑，更靠谱，更“科学”。
我这里也有不少妹妹梦到末日的征兆，今天就有妹妹私信我【老师，昨天做了个梦，梦见在城市里，开始的时候远处浓烟滚滚，后来慢慢蔓延到我们住的这里，天空都是红的，瞬间那些高楼大厦都黑了，成了灰烬，又看不到火星，就那样突然被烧毁的感觉，我们人类开始了逃亡生活，天空中就是浓烟和红彤彤，不知道怎么会做这样的梦，跟老师说下】
那么我们的佛菩萨不可能眼睁睁看着我们毁灭，我们都是佛菩萨的孩子，是和祂们一样的众生。释迦牟尼通过苦行成为圣人，就是来救我们的。祂也没必要投胎来地球承受苦行，普渡众生，就是因为祂对众生的大爱，同体大悲，就来拯救我们了。如果人类火种不再，祂做的一切也毫无意义。
老师前几天的微博分享了优昙花，我这里近20个妹妹都目睹了优昙花的盛开，而优昙花是“转轮圣王”金轮王的信物，如来下世，祂下凡普渡众生，优昙花才会开。而现在优昙花开了，证明祂会来拯救我们。所以我跟这个妹妹说了，天塌下来，有个子高的人顶着，何况天也塌不下来。我相信，地球上，能力挽狂澜的人物不止一位，肯定是存在的。祂们也是在地球上，默默无闻地做好每一件小事，在普渡众生。可能在科学界，可能在医学界，也可能在文学界，都有可能。
在疫情期间，我们也得知了许多正能量的事情，虽然黑暗与邪恶不会消失，但是人心的真善美还是在的。只要人心的真善美还在，只要地球上还有一个人坚持对佛法的信仰，那么人类肯定还是有未来的，因为佛菩萨不可能放弃众生。地藏王菩萨也是发弘誓愿的。所以没必要担心人类的末日，因为人类的末日，也只是一种现象，是因果规律的自然淘汰。但不会全部淘汰。
所以只要努力做一个有信仰的人，相信真善美，相信佛法。努力修为自己，努力做最好的自己，在世俗生活里，不造恶，多行善，然后一起见证，这个伟大的时代。
我们每个善良的人，骨子里最大的愿望，最诚挚的心愿，不就是善有善报，恶有恶报吗？每个善良的人，肯定希望，恶人得到应有的报应。而世界末日这件事，就是淘汰那些真正的坏人，让我们见证他们最终的结局，这是一件大快人心的事情啊！
所以诸位没必要失落，要充满自信地做最好的自己。你比别人多一份福报，比别人多一份功德，你就在生命能量上超越他们，他们不如你，就被因果规律淘汰了。如果你疲倦懒惰，不思进取，生命能量和意识能量维度很低频，那你就被别人淘汰了，就无法存活下来，大自然还是物竞天择的。
我们要相信“善有善报，恶有恶报”是宇宙的终极法则，就让我们一起努力，一起行善到最后一刻吧。
宣化上人讲述：地藏菩萨，他的威德和神通及誓愿不可思议，度一切罪恶深重的众生，他用威神来折服他们。他发的誓愿是：
地狱不空，誓不成佛
地狱哪个时候不空，他不成佛的；
众生度尽，方证菩提
他要把所有的众生度完了，他才成佛。若有一个众生没有度完，他就不成佛，所以他才经过这么长远的时间还没成佛。因为这个众生度完了，那个又来了，总也没完。不是这个众生出世，就是那个逝世了；那个众生逝世，这个众生又出世了。出世的众生总是比逝世的众生多过十倍、百倍、千倍、万倍。你看我们现在计算三藩市死的人多呢？还是出生的人多？死的人要等到老了，又有病，才会死；出生的只等怀胎十月，就可以出生，非常的快。因为人要经过几十年才死，所以出生比死的超过几千万倍，因此累得地藏菩萨到现在也不能成佛。
但是你说他后悔不后悔呢？他不后悔。众生越多，他越有工作做了；要是没有众生，他也没有工作，就成佛去了。成佛去，也没有什么事情干了，所以地藏王菩萨这就是没有事情来找事情干。本来很清闲的，他愿意一天到晚忙忙碌碌的，总是去度众生，这是地藏王菩萨的愿力。为什么地藏王菩萨发这种的愿力？因为他觉得他和众生是一体的，众生如果不成佛，他成佛也没有意思，所以他在这儿等着众生，和众生有这一种永远永远同体的因缘。地藏王菩萨这种愿力是没有法子测量，没有法子明白的。现在所说的不过是一小部分，其实他这种愿力是不可以心思，不可以言议的。
“若未来世有善男子善女人”：假设未来世有善男子善女人。“闻是菩萨名字”：听见地藏王菩萨这个名字。“或赞叹”：或者称扬赞叹，说地藏王菩萨愿力不可思议，神通不可思议，慈悲也不可思议，见着人就向人介绍。你们听过经，见着任何你们的同事和所有的亲戚朋友，都应该向他们介绍地藏王菩萨这种的慈悲愿力。你们自己也想一想：啊！地藏王菩萨能发这一种的愿力，我又应该怎么样做呢？我是不是发一个小小的愿力？或者度一个众生成佛，我再成佛？或者度两个众生成佛了，我再成佛？不发那么大的愿力，只发一个小小的愿力，这都算没有白听《地藏经》一场。如果你听了就过去，那菩萨是菩萨，我是我，我和他没有什么关系，这就是你听了也等于没听一样。
譬如男子要发愿，以前我有一个女朋友，这一回我要是成佛，我一定把她也度成佛，要这样子想；女子呢？就要想我以前一个男朋友，这个男朋友和我是最相亲相爱的，我现在修行，我要把他也度成佛了，我再成佛。要发这种的愿，不要“弥陀佛各顾各，摩诃萨不管他”。
或者你说：“那我年纪最轻，我也没有男朋友，也没有女朋友。”可是你有爸爸妈妈，你要发愿一定把他们度成佛。说：“爸爸妈妈死了呢？”那还有兄弟姊妹。“若没有兄弟姊妹？”还有一般的朋友，都可以度的，你要发愿以哪一个作目标。再没有人，你可以说：“我有个师兄弟，我一定发愿把他度成佛了。”你们现在皈依我，不怕你们笑我，所有我的皈依弟子，如果有一个没成佛，我也不成佛。我没有地藏王菩萨那么大的愿力，说是把所有的众生都度成佛了。我的条件是要他必须是皈依的，还要真相信我的弟子──他要是不成佛，我就等着他。他堕地狱，我也堕地狱去找他去。你看这也是不错，也很伟大的。所以这个师父也是要多生多劫种了善根才能遇着。
“或瞻礼”：瞻是用眼睛看，礼是礼拜。“或称名”：或念南无大愿地藏王菩萨的圣号。我们拜佛，这是瞻礼。我们现在讲《地藏经》，我说地藏王菩萨真是不可思议，这就是赞叹。在瞻礼的时候称念南无大愿地藏王菩萨，这就是称名。“或供养”：我们现在把地藏王菩萨他老人家请到这个地方来，天天烧香拜一拜，又供水果，这就是供养。
“乃至彩画”：不要说用木头，就用彩色来画一个地藏王菩萨像，谁画一个佛像，那就增加你相貌的端严圆满。佛的相貌有三十二相，八十种好，你画出一个佛像，相貌就好一点；画出两个，更好一点；画三个、四个、五个……，你画百千万亿，那你就有三十二相，八十种好了。总之画佛像、造佛像，相貌就会非常的好。“刻镂”：用刀把木头雕刻成佛像。“塑漆形像”：或者用胶漆塑这个形像。
“是人”：这个人，“当得百返生于三十三天”：你画一个佛像就百返生于三十三天。这个“百返”不单单只是生到三十三天，而先在六欲诸天，和色界十八天──初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天，连无色界的非想非非想处天等，于欲界、色界、无色界每一界投生过一百次，然后再生到三十三天一百次，这个时间也是非常之久的。“永不堕恶道”：你只要或者赞叹、或者瞻礼、或者称名、或者供养、或者造种种地藏王菩萨的像，就永远都不堕落到恶道里头去了。 https://t.cn/RJyjtcN
地狱不空，誓不成佛
地狱哪个时候不空，他不成佛的；
众生度尽，方证菩提
他要把所有的众生度完了，他才成佛。若有一个众生没有度完，他就不成佛，所以他才经过这么长远的时间还没成佛。因为这个众生度完了，那个又来了，总也没完。不是这个众生出世，就是那个逝世了；那个众生逝世，这个众生又出世了。出世的众生总是比逝世的众生多过十倍、百倍、千倍、万倍。你看我们现在计算三藩市死的人多呢？还是出生的人多？死的人要等到老了，又有病，才会死；出生的只等怀胎十月，就可以出生，非常的快。因为人要经过几十年才死，所以出生比死的超过几千万倍，因此累得地藏菩萨到现在也不能成佛。
但是你说他后悔不后悔呢？他不后悔。众生越多，他越有工作做了；要是没有众生，他也没有工作，就成佛去了。成佛去，也没有什么事情干了，所以地藏王菩萨这就是没有事情来找事情干。本来很清闲的，他愿意一天到晚忙忙碌碌的，总是去度众生，这是地藏王菩萨的愿力。为什么地藏王菩萨发这种的愿力？因为他觉得他和众生是一体的，众生如果不成佛，他成佛也没有意思，所以他在这儿等着众生，和众生有这一种永远永远同体的因缘。地藏王菩萨这种愿力是没有法子测量，没有法子明白的。现在所说的不过是一小部分，其实他这种愿力是不可以心思，不可以言议的。
“若未来世有善男子善女人”：假设未来世有善男子善女人。“闻是菩萨名字”：听见地藏王菩萨这个名字。“或赞叹”：或者称扬赞叹，说地藏王菩萨愿力不可思议，神通不可思议，慈悲也不可思议，见着人就向人介绍。你们听过经，见着任何你们的同事和所有的亲戚朋友，都应该向他们介绍地藏王菩萨这种的慈悲愿力。你们自己也想一想：啊！地藏王菩萨能发这一种的愿力，我又应该怎么样做呢？我是不是发一个小小的愿力？或者度一个众生成佛，我再成佛？或者度两个众生成佛了，我再成佛？不发那么大的愿力，只发一个小小的愿力，这都算没有白听《地藏经》一场。如果你听了就过去，那菩萨是菩萨，我是我，我和他没有什么关系，这就是你听了也等于没听一样。
譬如男子要发愿，以前我有一个女朋友，这一回我要是成佛，我一定把她也度成佛，要这样子想；女子呢？就要想我以前一个男朋友，这个男朋友和我是最相亲相爱的，我现在修行，我要把他也度成佛了，我再成佛。要发这种的愿，不要“弥陀佛各顾各，摩诃萨不管他”。
或者你说：“那我年纪最轻，我也没有男朋友，也没有女朋友。”可是你有爸爸妈妈，你要发愿一定把他们度成佛。说：“爸爸妈妈死了呢？”那还有兄弟姊妹。“若没有兄弟姊妹？”还有一般的朋友，都可以度的，你要发愿以哪一个作目标。再没有人，你可以说：“我有个师兄弟，我一定发愿把他度成佛了。”你们现在皈依我，不怕你们笑我，所有我的皈依弟子，如果有一个没成佛，我也不成佛。我没有地藏王菩萨那么大的愿力，说是把所有的众生都度成佛了。我的条件是要他必须是皈依的，还要真相信我的弟子──他要是不成佛，我就等着他。他堕地狱，我也堕地狱去找他去。你看这也是不错，也很伟大的。所以这个师父也是要多生多劫种了善根才能遇着。
“或瞻礼”：瞻是用眼睛看，礼是礼拜。“或称名”：或念南无大愿地藏王菩萨的圣号。我们拜佛，这是瞻礼。我们现在讲《地藏经》，我说地藏王菩萨真是不可思议，这就是赞叹。在瞻礼的时候称念南无大愿地藏王菩萨，这就是称名。“或供养”：我们现在把地藏王菩萨他老人家请到这个地方来，天天烧香拜一拜，又供水果，这就是供养。
“乃至彩画”：不要说用木头，就用彩色来画一个地藏王菩萨像，谁画一个佛像，那就增加你相貌的端严圆满。佛的相貌有三十二相，八十种好，你画出一个佛像，相貌就好一点；画出两个，更好一点；画三个、四个、五个……，你画百千万亿，那你就有三十二相，八十种好了。总之画佛像、造佛像，相貌就会非常的好。“刻镂”：用刀把木头雕刻成佛像。“塑漆形像”：或者用胶漆塑这个形像。
“是人”：这个人，“当得百返生于三十三天”：你画一个佛像就百返生于三十三天。这个“百返”不单单只是生到三十三天，而先在六欲诸天，和色界十八天──初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅九天，连无色界的非想非非想处天等，于欲界、色界、无色界每一界投生过一百次，然后再生到三十三天一百次，这个时间也是非常之久的。“永不堕恶道”：你只要或者赞叹、或者瞻礼、或者称名、或者供养、或者造种种地藏王菩萨的像，就永远都不堕落到恶道里头去了。 https://t.cn/RJyjtcN
文钞原文：
所谓学佛者，必须要敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行。再加以信愿念佛，求生西方，戒杀护生，普度一切。如是之人，是为善人。是善学佛，乃为真佛弟子。
若某某君者，忤逆不孝，居心险恶，貌虽学佛，心与佛悖。是人生若不遭横祸，死亦必定堕落。何须提及。至于念佛实验，岂不能折伏科学者之谗口。汝何不看净土圣贤录，是诸人之临终实验，何不许人谈。而今之谈佛者，又何必捨此种实验，而徒叹束手。真是怀抱夜明珠，徒自恨黑暗。可不哀哉。——《印光法师文钞》• 复蔡契诚居士书九
白话译文：
所谓学佛的人，必须要敦行谨遵伦理常德，恪守竭尽自己本分，诸恶莫作，众善奉行。再加以信愿念佛，求生西方，戒杀护生，普度一切。如此之人，才是善人。是善于学佛，是真正的佛弟子。
像某某人，忤逆不孝，居心险恶，外表虽然好像学佛，心中与佛法相悖。这种人，在生如果不遭横祸，死后也必定堕落。何须提及。至于念佛的真实例证，难道不能折伏科学之人的谗言坏话？你为什么不看《净土圣贤录》，这些往生圣贤的临终实验，为什么不许人谈到。而如今谈论佛法的人，又何必捨弃这些真实例证，而徒然感叹束手无策呢？真是怀抱夜明珠，白白地自恨黑暗。可不是悲哀吗？
所谓学佛者，必须要敦笃伦常，恪尽己分，诸恶莫作，众善奉行。再加以信愿念佛，求生西方，戒杀护生，普度一切。如是之人，是为善人。是善学佛，乃为真佛弟子。
若某某君者，忤逆不孝，居心险恶，貌虽学佛，心与佛悖。是人生若不遭横祸，死亦必定堕落。何须提及。至于念佛实验，岂不能折伏科学者之谗口。汝何不看净土圣贤录，是诸人之临终实验，何不许人谈。而今之谈佛者，又何必捨此种实验，而徒叹束手。真是怀抱夜明珠，徒自恨黑暗。可不哀哉。——《印光法师文钞》• 复蔡契诚居士书九
白话译文：
所谓学佛的人，必须要敦行谨遵伦理常德，恪守竭尽自己本分，诸恶莫作，众善奉行。再加以信愿念佛，求生西方，戒杀护生，普度一切。如此之人，才是善人。是善于学佛，是真正的佛弟子。
像某某人，忤逆不孝，居心险恶，外表虽然好像学佛，心中与佛法相悖。这种人，在生如果不遭横祸，死后也必定堕落。何须提及。至于念佛的真实例证，难道不能折伏科学之人的谗言坏话？你为什么不看《净土圣贤录》，这些往生圣贤的临终实验，为什么不许人谈到。而如今谈论佛法的人，又何必捨弃这些真实例证，而徒然感叹束手无策呢？真是怀抱夜明珠，白白地自恨黑暗。可不是悲哀吗？
✋热门推荐