妙解“清明”，闻即“往生”

心清意明般若智，

如来藏性化乾坤！

农历2月20日，清明节。 

三数以应春三月乎寅卯辰，春属木，春之前为冬属水，是为清。

春之后为夏属火，是为明。

至此日，天地一阳独旺，而真阴未生。故名：清明节。

同时亦有隐喻，所谓清明时节雨纷纷，暗示上清则下明，上源清则下流明，源远流长。

先祖之功德贡献为前因，后世之子孙福泽绵长为后果。故有扫墓除草之事。

是荒草萋萋？还是整洁新纸？

又清明3月3应辰月，太阳寒水司天，太阴湿土在泉。人们齐釆白头翁做成粿，以祭拜祖先，也食用以清热解毒，燥湿除虫。

千年谜底，妙化‘清明’！

夏天的对话…四时之夏，万物生长皆华实。《黄帝内经》曰：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实…”也就是说，夏天是“草蕃木秀”繁衍秀美的季节，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花 结果，长势旺盛。人亦如此，夏季日照时间长，阳气十足，新陈代谢旺盛，人体阳气外发，伏阴在内，气血运行逐渐旺盛起来，充满阳气。“老师，夏天怎样养生呢？”国家级非物质文化遗产华佗五禽戏第59代传承人霍老师说：“夏应人体心脏，多练五禽戏猿戏。”有道是“闻鸡起舞追梦人，忽听园内猿啼声，轻柔推窗已时夏，众人仿生戏五禽。”——摘《五禽戏应四时养生》霍瑞明主编

《滴天髓》通神论（一）

“通神论”中的“神”可理解为精神或灵魂，“神”也可看成是道的体现。“通”的意思是进入和沟通，具有彻底明了、通晓之意。通神的完整之意应为沟通以后的彻底明了。这样，通神的本义也就清楚了：用子平的思想、沟通滴天髓的灵魂，通晓八字的真义。开篇“通神颂”，就是此书的总纲。《滴天髓》的灵魂、子平的精神都在这短短几句话中。

《滴天髓》的构架可概括为：总纲、理气、形法。

《滴天髓》通神颂

（一）《滴天髓》通神颂总纲：

1、天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

2、地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。

3、人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

4、知命：要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

5、理气：理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。

6、配合：配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

7、天干：五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

8、地支：生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。

欲识三元万物宗，先观帝载与神功．天有阴阳，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得时而显其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干为天元，地支为地元，支中所为人元。

坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶．地有刚柔，故五行布於东西南北，与天合德，而神其机缄，赋於人者，有偏全之不一，故吉凶定焉。

戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶．凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得於五行之顺与逆也。

欲与人间开聋聩，顺悖之机须理会．不知命者如聋聩，知命者於顺悖之机而能理会之，庶可以开之耳。

理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬．翕辟往来皆气，而理行乎其间，行之始而进，进之极．则为退之机，如三月甲木是也，行之盛而退，退之极，则为进之机，如九月甲木是也，学者能抑扬其浅深，斯可以言命。

配合干支仔细详，断人祸福与灾祥．干支配合，细详其进退之机。

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至．甲丙戊庚壬为阳，独丙火禀阳之精，而为阳中之阳。乙丁己辛癸为阴，独癸水禀阴之精，而为阴中之阴。

五阳从气不从势，五阴从势无情义．五阳得阳之气，即能成其阳刚，不畏财煞之势，五阴得阴之气，即能成其阴顺，故木盛则从木，火盛则从火，金盛则从金，水盛则从水，土盛则从土，於情义之所在，见其势衰则忘之，若从得其正，亦未必於无情义也。

    通神，遵循道的规律。子平精神首先在阴阳，阴阳在八字中体现为形气和天地人，其以五行（干支）、十神（吉凶神）、宫位（年月日时）为载体。形为阴，五行、干支、十神的组合结果；气为阳，天地主气、人间杂气也，以格局和象为代表。天地人，天道、地道、人道的运行规律和作用法则。

    前三句，讲天道、地道、人道的运行规律和吉凶法则。第四句，讲天地主气和人间杂气于命运的重大意义。第五句，讲理气，也就是讲对天地主气和人间杂气的处理方式，如四凶神为主气时要逆要抑、四吉神为主气时要顺要扬。第六句，讲干支组合，也就是格局；以理气结合格局来定位人生的吉凶祸福。

短短几句话就把命学的精神阐述的非常清楚。当然，要是不懂阴阳、不明天道、地道、人道的运行规律和作用法则、不知天地主气与人间杂气的存在，永远也无法理解“理气”为何物。命理是阴阳学，核心就是理气，旺衰平衡、用神忌神是其中的辅助之法。命理是通过梳理天地阴阳、五行干支、吉神凶神之气，来推断人生的富贵贫贱寿夭吉凶的，要是不能领会理气之意，也就不可能通神了。