很多人对修行有诸多误解
不知道什么才是真正的修行
都会执着于
某种形式或某种动作
其实这与修行没有任何的关系
修行就是修正自己错误的思想和行为
通过自己的内心来观察外在的世界
我们可以利用外在的世界
来练自己的心
在工作与生活中去历练
从而提升自己的综合能力
成为世界上的有用之人
来利益更多的人
利益这个世界

时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。

人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。

古人以冬为三余。

予谓当以夏为三余：

晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；

午睡者，应酬人事之余。

古人诗云"我爱夏日长。"

春听鸟声，夏听蝉声，

秋听虫声，冬听雪声；

白昼听棋声，月下听箫声；

山中听松声，水际听欸乃声，

方不虚生此耳。

读经宜冬，其神专也；

读史宜夏，其时久也；

读诸子宜秋，其致别也；

读诸集宜春，其机畅也。

春风如酒，夏风如茗，

秋风如烟，冬风如姜芥。

花不可以无蝶，山不可以无泉，

石不可以无苔，水不可以无藻，

乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。

水之为声，有四：

有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。

风之为声，有三：

有松涛声，有秋叶声，有波浪声。

雨之为声，有二：

有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。

山之光，水之声，月之色，花之香，

文人之韵致，美人之姿态，

皆无可名状，无可执着。

真足以摄召魂梦，颠倒情思。

少年读书，如隙中窥月；

中年读书，如庭中望月；

老年读书，如台上玩月。

皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

所谓美人者：

以花为貌，以鸟为声，

以月为神，以柳为态，

以玉为骨，以冰雪为肤，

以秋水为姿，以诗词为心。

吾无间然矣。

种花须见其开，待月须见其满，

著书须见其成，

美人须见其畅适，方有实际。

否则皆为虚设。

月下谈禅，旨趣益远；

月下说剑，肝胆益真；

月下论诗，风致益幽；

月下对美人，情意益笃。

笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，

蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，

月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，

词曲为文字中尤物。

梅令人高，兰令人幽，

菊令人野，莲令人淡，

春海棠令人艳，牡丹令人豪，

蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，

松令人逸，桐令人清，柳令人感。

艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；

栽松可以邀风；贮水可以邀萍；

筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；

植柳可以邀蝉。 

有工夫读书，谓之福；

有力量济人，谓之福；

有学问著述，谓之福；

无是非到耳，谓之福；

有多闻、直、谅之友，谓之福。

对渊博友，如读异书；

对风雅友，如读名人诗文；

对谨饬友，如读圣贤经传；

对滑稽友，如阅传奇小说。

酒可以当茶，茶不可以当酒；

诗可以当文，文不可以当诗；

曲可以当词，词不可以当曲；

月可以当灯，灯不可以当月；

笔可以当口，口不可以当笔；

婢可以当奴，奴不可以当婢。

天下无书则已，有则必当读；

无酒则已，有则必当饮；

无名山则已，有则必当游；

无花月则已，有则必当赏玩；

无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。

居城市中，当以画幅当山水，

以盆景当苑囿，以书籍当朋友。

楼上看山，

城头看雪，灯前看月，

舟中看霞，月下看美人，

另是一番情境。

赏花宜对佳人；

醉月宜对韵人；

映雪宜对高人。

风流自赏，只容花鸟趋陪；

真率谁知，合受烟霞供养。

我不知我之前生当春秋之季，

曾一识西施否；

当典午之时，曾一看卫玠否；

当义熙之世，曾一醉渊明否；

当天宝之代，曾一睹太真否；

当元丰之朝，曾一晤东坡否。

千古之上相思者，不止此数人，

而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。

凡事不宜刻，若读书则不可不刻；

凡事不宜贪，若买书则不可不贪；

凡事不宜痴，若行善则不可不痴。

藏书不难，能看为难；

看书不难，能读为难；

读书不难，能用为难；

能用不难，能记为难。

善读书者，无之而非书：

山水亦书也，

棋酒亦书也，花月亦书也。

善游山水者，无之而非山水：

书史亦山水也，

诗酒亦山水也，花月亦山水也。

鸟声之最佳者，画眉第一，

黄鹂、百舌次之。

然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，

其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。

「空山无人，水流花开」二句，

极琴心之妙境；

「胜固欣然，败亦可喜」二句，

极手谈之妙境；

「帆随湘转，望衡九面」二句，

极泛舟之妙境；

「胡然而天，胡然而帝」二句，

极美人之妙境。

十亩之宅，五亩之园，

有水一池，有竹千竿。

勿谓土狭，勿谓地偏。

可以容膝，足以息肩。

有堂有庭，有桥有船，

有书有酒，有歌有弦。

有叟在中，白发飘然。

识分知足，外无求焉。

如鸟择木，始务巢安。

如龟居坎，不知海宽。

灵鹤怪石，紫菱白莲；

皆我所好，尽在吾前。

时饮一杯，或吟一篇；

妻孥熙熙，鸡犬闲闲。

优哉游哉，吾将终身于其间。

世间风雅，莫过与此。
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[cp]精神创造了物质，例如人类汽车等是科学家创造。执着物质就会僵化大脑(例如我们看到老年人或活在过去影子即业力里，因而不能适应新的手机或科技~不是他们不愿意，而是你的能量生来带着多少即福报八字是固定的，被你化作物质的享用后变成的阴影世界，死后这种影子并没有散掉会变成一种境界即冥界等即太极中的阴鱼的纯阴世界，所以修行就要清空这些影子，它会因为累世的记忆不好的影子或消耗掉的影子变成一种障碍，好的影子种子即第八阿赖耶识就是善业就会开花结果，即三世因果歌唱的那样。同时也可以解释贪官为何会堕落，富二代为何会吸毒了？｛因为消费享受五欲让人释放阳气福报产生邪的快乐，但是这种刺激久了就想要更大更深的刺激或新的东西还没有发明出来-即禄尽人会亡｝，即福报耗光业力就会浮现，观世音菩萨心经告诉我们人可以不老不死的，就是执着这些阿赖耶识种子变化出的外界物质境界而沉沦生死苦海的妄想~楞严经)，甚至天灾人祸~上等人活在灵魂境界(修行人，不要问一些修道人一些人生问题，有的可能根基高，言语道断，或者前世根基就高本身就是神仙四禅八定境界，虽然同为人类，业力不同，不一定普通大乘或比你活的好的人有名利的人都能回答出你的问题和帮你解决烦恼，要看这位跟你的缘分和经历是否类似，还有不要从问话中找到名利的捷径，除非你问对方品德或智慧，如果对方本身就是神仙以上的定境也无法帮你或了解你，因为灵魂的经历不同，很多名利或知识分子或亲戚官员或生意人，你问他总是沉默的原因之一，因为根器和灵魂的经历不同，有的官员是天界派下来的，很多知识分子都是天神带着使命下界，所以他们很反感你的精神物欲的唠叨，感觉被拽入烦恼低级境界，不懂你的痛苦！~如果这样就跟你一样无福报而烦恼，所以闭口修行，除非他是与你有缘或是菩萨)，中等人活在精神境界(知识但会变成一种难以消化的影子俗称业力耗福报)，下等人活在物质境界(穷人活在贪小便宜吝啬的自我挣扎中，用物看人歧视他人的恶口业力很重，很少有圣贤出生在此，怕神识被富有家庭污染，故而故意投胎这里)，你是哪一种?！~海纳音(你的阿赖耶识里即思维认知里，藏着你累世累积的福德即修为，这才是真正的宝藏。)