【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 昔仇迦离谤舍利弗缘 第二十五
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
《知否》原著中，明兰问盛老太太：“祖母，余老太太一把年纪，心思却单纯得像个孩子，碰上难事只会哭天抹泪，她不会管家理账，也无半分心机手腕。但余老太爷却对她宠爱一生，子女对她恭敬，她凭借的是什么呢？”
盛老太太笑了：“女人这一辈子，想活得好，门道可大了。女儿一辈子的好坏，不过是一命二运三本事，三者只要占其二，便可一生顺遂。”
盛老太太身边的房妈妈讲起了余老太太的故事：
余老太太出生在山东大儒之家，父母温厚，家规严谨——这命就很好。
余老太太后来许的夫婿——余阁老，余阁老是余老太太父亲的得意门生，余阁老年轻贫寒之时受到恩师赏识，并且不嫌弃他家世微薄把爱女余老太太嫁给了他，余阁老十分感激，与余老太太一生恩爱。
即便后来余阁老仕途顺遂青云直上之后，余阁老也不改夫妻情谊，与妻子一心一意同到白头。——余老太太这运也是极好的。
房妈妈最后感叹：“没有本事又如何？架不住人家生得好，嫁得更好呀！”
明兰歪着头，撒娇道：“我想听房妈妈的故事。”
不愧是老太太身边的人，房妈妈很爽快地把自己捧出来说。
房妈妈出生在一个贫苦潦倒的农户家，父亲重病缠身，她7岁之前没吃过一顿饱饭，母亲无奈之下把她卖给了人牙子，后被卖到勇毅侯府——她的命真的不怎么样。
但是她每次都像抓紧救命稻草一样死死抓住了每一次的机会。
当初她知道自己要被卖掉时，便日夜做活攒下几个大钱给了那个人牙子，苦苦哀求他能把自己卖进个好人家，这才有机缘遇到盛老太太。
她在侯府肯吃亏、肯吃苦、肯多干活，又好学不倦，写字、算账、绣花、理家等本事一一精通，一心伺候主子，这才入了老侯爷和夫人的眼，把她指给盛老太太升为一等大丫鬟。
后随着盛老太太陪嫁到盛府，被盛老太太做主指给了一个管事，夫妻两人脱了奴籍，离开盛家自己过日子。房妈妈并没有安闲度日，反而催着自己男人出门闯荡，这才有后来赚下家业，儿孙满堂，家业殷实，一个儿子考上秀才后，开了个私塾，一个儿子开了好几家店铺，还有一个儿子置办田产当起了小地主。
后来丈夫去世后，房妈妈见儿女也已成家，又舍不得盛老太太一人孤零，便又来盛府服侍盛老太太，房妈妈说要全了主仆情谊。她的儿孙也很孝顺，逢年过节都来看她，求她回去享清福。
1、从余老太太的故事我们可以看出：投胎很要紧，若是爹妈好，便事儿成了一半了。自己没本事又怎么样？架不住生得好，嫁得更好啊！
如此，余老太太便是搏斗能力为0也无所谓了。可以说，余老太太一辈子没有经过大风大浪，也不需要心机手腕，像一朵温室花朵般的幸运儿。
2、反之，房妈妈的故事，则是一个活生生的成功奋斗典范啊！她虽然出身不幸，但运气+本事=成功人生。为了过好这一生，她拼出了全力，抓住了每一次机会，机会永远是给有准备的人，她的努力让她终有了更多的机会，她配得起！她值得！
3、其实明兰也是运气+本事，她生的时候命就不好，爹爹不疼，生母早逝，还是个庶女，可是明兰运气不错，受到了祖母的疼爱。她自己也有本事，明兰刚开始打动顾廷烨的并不是她的美貌，而是她的见识、她的明事理。
后来明兰嫁入侯府，顾家一大堆乌七八糟的事儿，换个人早就被小秦氏收拾得渣儿都不剩了，但是明兰却凭本事把这一把烂牌打赢了。
女人要想过得好，一命二运三本事，现实中，最怕的无非两样：
第一种是嫉妒别人生得好，羡慕嫉妒恨：切，她有什么，不都靠她爹妈，没有她爹妈的庇护你看她还能像现在这样不？！
第二种是把别人获得的一切都归于她的运气：她不过是运气好，这事儿让她碰上了而已，要是让我有这个机会，我肯定也能成功，我缺少的只是机会。
其实你并没有看到这些机会、运气背后她的努力。
命、运、本事，你占了几个？
盛老太太笑了：“女人这一辈子，想活得好，门道可大了。女儿一辈子的好坏，不过是一命二运三本事，三者只要占其二，便可一生顺遂。”
盛老太太身边的房妈妈讲起了余老太太的故事：
余老太太出生在山东大儒之家，父母温厚，家规严谨——这命就很好。
余老太太后来许的夫婿——余阁老，余阁老是余老太太父亲的得意门生，余阁老年轻贫寒之时受到恩师赏识，并且不嫌弃他家世微薄把爱女余老太太嫁给了他，余阁老十分感激，与余老太太一生恩爱。
即便后来余阁老仕途顺遂青云直上之后，余阁老也不改夫妻情谊，与妻子一心一意同到白头。——余老太太这运也是极好的。
房妈妈最后感叹：“没有本事又如何？架不住人家生得好，嫁得更好呀！”
明兰歪着头，撒娇道：“我想听房妈妈的故事。”
不愧是老太太身边的人，房妈妈很爽快地把自己捧出来说。
房妈妈出生在一个贫苦潦倒的农户家，父亲重病缠身，她7岁之前没吃过一顿饱饭，母亲无奈之下把她卖给了人牙子，后被卖到勇毅侯府——她的命真的不怎么样。
但是她每次都像抓紧救命稻草一样死死抓住了每一次的机会。
当初她知道自己要被卖掉时，便日夜做活攒下几个大钱给了那个人牙子，苦苦哀求他能把自己卖进个好人家，这才有机缘遇到盛老太太。
她在侯府肯吃亏、肯吃苦、肯多干活，又好学不倦，写字、算账、绣花、理家等本事一一精通，一心伺候主子，这才入了老侯爷和夫人的眼，把她指给盛老太太升为一等大丫鬟。
后随着盛老太太陪嫁到盛府，被盛老太太做主指给了一个管事，夫妻两人脱了奴籍，离开盛家自己过日子。房妈妈并没有安闲度日，反而催着自己男人出门闯荡，这才有后来赚下家业，儿孙满堂，家业殷实，一个儿子考上秀才后，开了个私塾，一个儿子开了好几家店铺，还有一个儿子置办田产当起了小地主。
后来丈夫去世后，房妈妈见儿女也已成家，又舍不得盛老太太一人孤零，便又来盛府服侍盛老太太，房妈妈说要全了主仆情谊。她的儿孙也很孝顺，逢年过节都来看她，求她回去享清福。
1、从余老太太的故事我们可以看出：投胎很要紧，若是爹妈好，便事儿成了一半了。自己没本事又怎么样？架不住生得好，嫁得更好啊！
如此，余老太太便是搏斗能力为0也无所谓了。可以说，余老太太一辈子没有经过大风大浪，也不需要心机手腕，像一朵温室花朵般的幸运儿。
2、反之，房妈妈的故事，则是一个活生生的成功奋斗典范啊！她虽然出身不幸，但运气+本事=成功人生。为了过好这一生，她拼出了全力，抓住了每一次机会，机会永远是给有准备的人，她的努力让她终有了更多的机会，她配得起！她值得！
3、其实明兰也是运气+本事，她生的时候命就不好，爹爹不疼，生母早逝，还是个庶女，可是明兰运气不错，受到了祖母的疼爱。她自己也有本事，明兰刚开始打动顾廷烨的并不是她的美貌，而是她的见识、她的明事理。
后来明兰嫁入侯府，顾家一大堆乌七八糟的事儿，换个人早就被小秦氏收拾得渣儿都不剩了，但是明兰却凭本事把这一把烂牌打赢了。
女人要想过得好，一命二运三本事，现实中，最怕的无非两样：
第一种是嫉妒别人生得好，羡慕嫉妒恨：切，她有什么，不都靠她爹妈，没有她爹妈的庇护你看她还能像现在这样不？！
第二种是把别人获得的一切都归于她的运气：她不过是运气好，这事儿让她碰上了而已，要是让我有这个机会，我肯定也能成功，我缺少的只是机会。
其实你并没有看到这些机会、运气背后她的努力。
命、运、本事，你占了几个？
冰山一角下情绪暗流涌动，撸串忧虑中的我们在畏惧什么？
2022-6-19 19:30 · 来自浙江
一周前，一段某文明城市本不应该被上传的记录，迅速在网络上引发了巨大关注。甚至登上了国外媒体新闻。
从这次国内明确表态媒体级别也可以看出，该事件的性质和以往的热点并不相同。
冰山下的博弈
小时候语文课上会说，矛盾是吸引关注的原因，矛盾越大，关注越多。这个理念被近年网络带货主播们演绎得入木三分，各种声嘶力竭的呸本甩卖下，家人们愤然拍板，怒掏腰包，后台看着不断向左延伸的销售额，乐得合不拢嘴。
矛盾引导情绪，降低参与者的智商和判断力。情绪就像冰山的一角，只要他够大够明显，我们就不会去关注水下更大的那部分。
这次神勇九人组的作为，对于普通人而言，肯定是出于对这种违背人性和常理的恶行的愤怒，和对自身A全的担忧。更多的人会担心如果我们不吭声，那么自己家人遇到这样的情况该怎么办。网上还有一个壮汉因为担心自己喜欢夜跑的媳妇遇到麻烦，带着棍子陪跑的视p获得了高赞，高评论。也证实了这种共情心理。
神勇九人组干的事，类似于古代西门庆的翻版，有点小钱，有点门道，就在自己地盘上欺男霸女。
西门庆这种角色是不得善终的，这是绝大部分正常人的共同理念！
神勇九人组冰山下的矛盾和情绪又在哪？
一
神勇九人组在公共场合一系列娴熟的操作后，不仅没被收治，甚至主角还敢在有司门口拍视p，自证清白，配角脚底抹油驱车夜行800公里。显然，这胆魄和能力，都已经证实了他们熟练工的身份，和有恃无恐的心态。
更有心计的是，主角随后让120把自己接走去验伤，并获得中伤鉴定。如果没有被扒出来，这操作能改变案件的定性，大幅减轻主角的行责，甚至促成无条件和解。他们这些操作是实践得真知，还是有旁人的指点？
二
事发后女生的状态扑朔迷L，满脸血迹，被打掉牙，鉴定结果是轻伤。
而男主角一个壮汉，鉴定出中度伤。。。
文明城市真是重新定义了钢铁是怎么炼成的。伤情鉴定的弹性如此之大，
这属于地方特色弹性工作制？
是谁在配合他们？
三
女店主是见过风浪的人。过往的这类事件，视p记录中，她的处理方式就是把人推到店外，然后淡定地等着双方用体力说服对方，直到收场。而这次他也是这么做的。至于其他的T电，与九人组有亲友关系之类的传闻，没有实证也不好说。
自扫门前雪不能说不对，至少和她自己蕞初力证清白的说辞有明显的差距。所以对其诚信和立场持保留态度
四
记录上的时间是在2:40左右，有司的距离和事发点的距离在三公里左右。具体接到三次报J以后的响应时间是在什么时候？是十分钟后，还是六点多？
这中间模糊的时间差，以及60w和解的传闻，是不是印证了主角在司门口拍视p自证清白，配角驱车夜桃的逻辑？
被息事宁人是大部分人在大部分时间，会碰上的处理态度。
五
事后总能看见主角以及主角的亲友在媒体上的各种表态，你们什么也不懂，我们是老实人，60万不行就100万。但是女生本人和亲人们，却像从来没到世上来过一样，没有半点动静。而四个女生的状态，自然没有确信消息，
这世道能让你看见的，都是想让你看见的东西。反之，你一般都很难在网上轻易搜到。
哪一方更占公共资源优势，显而易见。
六
如果你在屋子里发现一只白蚁，而你不解决它，结果不用我说。
每个体系都有它自己的生态，滋养这白蚁的生态是什么？有多大？答案我也不知道，但越是遮掩，想象空间越大。这也是热度不减的主要原因之一。
有人既当裁判又当运动员，这种多重角色一肩挑的比赛，结果从来都不会被人期盼。
某大威也曾仗义直言，介绍了该文明城市之前的行业生态环境，并解释了神勇九人组所处职业的发展前景，晋升路线。
目前，或是顶层意志和基层执行之间的腾挪辗转，网络情绪和淡化处理之间的博弈。
七
当我看到视p里排队的样子，还以为是某商家做开业庆典搞活动来着。后来又听说20桌不够，那就摆到30桌。。。
很难想象，一个文明城市竟然能突然间有这么多的热心群众。。。
我不愿意去猜测这到底是用Z有声势的走流程来引导关注，分散注意力，用时间换空间，等到大事化小，小事化了，还是真有决心改头换面。
或许我还是该单纯点相信良知总能在一部分时间战胜利益。
八
控制事态的过度发jiao是合理操作，但明显的指向性p蔽，就代表了主观意愿。
进入该文明城市，需要提前48小时预约酒店备案，返乡的则需要有明确的详细记录，以及社区同意接收证明。贵州的一个记者用亲身体验，证明了选择性操作的力度和决心。。。
目前为止，仍没有女生及亲属的任何表态，却能看到众多主角和他们家人的言论。这些神操作都让人心存疑虑
女生的伤情以及和解意愿会一定程度上改变事情的定性。Z大的受益方是神勇九人组以及他们冰山一角下巨大的关系脉络，涉及到为他们遮风避雨的大树，当然还有文明城市的脸面。
显然这种脸面，很难用选择性地执行，和口罩防控行情下一首广场上的正道之光来维续的。
瞅啥，服不服
九
或许大家都能理解有光就有影，生态中，任何一环都有他自己存在的原因和界限。
作为一个普通吃瓜群众，我们关心这件事情，更多的是因为出于对自己可能会遇到类似状况的担忧。如果F治沦落到躲在道德后面，那我们该怎么办？
在网络上，当一个键盘侠非常简单。但现实生活中，我们遇到类似状态的时候，是委曲求全，苟且偷安？是路见不平，拔刀相助？是拍案而起，以死相拼？还是像某文明城市的市民一样，心存信仰等天亮？
神勇九人组这类事情，是无数普通人生活中都会遇到的场景，只是没到这种激烈程度。
对于有司，蕞好的状态是治于未病，而不是忙于已病，更不是侵膏肓后，死马当活马医。
那对于我们老百姓，蕞好的又处理是什么？
2022-6-19 19:30 · 来自浙江
一周前，一段某文明城市本不应该被上传的记录，迅速在网络上引发了巨大关注。甚至登上了国外媒体新闻。
从这次国内明确表态媒体级别也可以看出，该事件的性质和以往的热点并不相同。
冰山下的博弈
小时候语文课上会说，矛盾是吸引关注的原因，矛盾越大，关注越多。这个理念被近年网络带货主播们演绎得入木三分，各种声嘶力竭的呸本甩卖下，家人们愤然拍板，怒掏腰包，后台看着不断向左延伸的销售额，乐得合不拢嘴。
矛盾引导情绪，降低参与者的智商和判断力。情绪就像冰山的一角，只要他够大够明显，我们就不会去关注水下更大的那部分。
这次神勇九人组的作为，对于普通人而言，肯定是出于对这种违背人性和常理的恶行的愤怒，和对自身A全的担忧。更多的人会担心如果我们不吭声，那么自己家人遇到这样的情况该怎么办。网上还有一个壮汉因为担心自己喜欢夜跑的媳妇遇到麻烦，带着棍子陪跑的视p获得了高赞，高评论。也证实了这种共情心理。
神勇九人组干的事，类似于古代西门庆的翻版，有点小钱，有点门道，就在自己地盘上欺男霸女。
西门庆这种角色是不得善终的，这是绝大部分正常人的共同理念！
神勇九人组冰山下的矛盾和情绪又在哪？
一
神勇九人组在公共场合一系列娴熟的操作后，不仅没被收治，甚至主角还敢在有司门口拍视p，自证清白，配角脚底抹油驱车夜行800公里。显然，这胆魄和能力，都已经证实了他们熟练工的身份，和有恃无恐的心态。
更有心计的是，主角随后让120把自己接走去验伤，并获得中伤鉴定。如果没有被扒出来，这操作能改变案件的定性，大幅减轻主角的行责，甚至促成无条件和解。他们这些操作是实践得真知，还是有旁人的指点？
二
事发后女生的状态扑朔迷L，满脸血迹，被打掉牙，鉴定结果是轻伤。
而男主角一个壮汉，鉴定出中度伤。。。
文明城市真是重新定义了钢铁是怎么炼成的。伤情鉴定的弹性如此之大，
这属于地方特色弹性工作制？
是谁在配合他们？
三
女店主是见过风浪的人。过往的这类事件，视p记录中，她的处理方式就是把人推到店外，然后淡定地等着双方用体力说服对方，直到收场。而这次他也是这么做的。至于其他的T电，与九人组有亲友关系之类的传闻，没有实证也不好说。
自扫门前雪不能说不对，至少和她自己蕞初力证清白的说辞有明显的差距。所以对其诚信和立场持保留态度
四
记录上的时间是在2:40左右，有司的距离和事发点的距离在三公里左右。具体接到三次报J以后的响应时间是在什么时候？是十分钟后，还是六点多？
这中间模糊的时间差，以及60w和解的传闻，是不是印证了主角在司门口拍视p自证清白，配角驱车夜桃的逻辑？
被息事宁人是大部分人在大部分时间，会碰上的处理态度。
五
事后总能看见主角以及主角的亲友在媒体上的各种表态，你们什么也不懂，我们是老实人，60万不行就100万。但是女生本人和亲人们，却像从来没到世上来过一样，没有半点动静。而四个女生的状态，自然没有确信消息，
这世道能让你看见的，都是想让你看见的东西。反之，你一般都很难在网上轻易搜到。
哪一方更占公共资源优势，显而易见。
六
如果你在屋子里发现一只白蚁，而你不解决它，结果不用我说。
每个体系都有它自己的生态，滋养这白蚁的生态是什么？有多大？答案我也不知道，但越是遮掩，想象空间越大。这也是热度不减的主要原因之一。
有人既当裁判又当运动员，这种多重角色一肩挑的比赛，结果从来都不会被人期盼。
某大威也曾仗义直言，介绍了该文明城市之前的行业生态环境，并解释了神勇九人组所处职业的发展前景，晋升路线。
目前，或是顶层意志和基层执行之间的腾挪辗转，网络情绪和淡化处理之间的博弈。
七
当我看到视p里排队的样子，还以为是某商家做开业庆典搞活动来着。后来又听说20桌不够，那就摆到30桌。。。
很难想象，一个文明城市竟然能突然间有这么多的热心群众。。。
我不愿意去猜测这到底是用Z有声势的走流程来引导关注，分散注意力，用时间换空间，等到大事化小，小事化了，还是真有决心改头换面。
或许我还是该单纯点相信良知总能在一部分时间战胜利益。
八
控制事态的过度发jiao是合理操作，但明显的指向性p蔽，就代表了主观意愿。
进入该文明城市，需要提前48小时预约酒店备案，返乡的则需要有明确的详细记录，以及社区同意接收证明。贵州的一个记者用亲身体验，证明了选择性操作的力度和决心。。。
目前为止，仍没有女生及亲属的任何表态，却能看到众多主角和他们家人的言论。这些神操作都让人心存疑虑
女生的伤情以及和解意愿会一定程度上改变事情的定性。Z大的受益方是神勇九人组以及他们冰山一角下巨大的关系脉络，涉及到为他们遮风避雨的大树，当然还有文明城市的脸面。
显然这种脸面，很难用选择性地执行，和口罩防控行情下一首广场上的正道之光来维续的。
瞅啥，服不服
九
或许大家都能理解有光就有影，生态中，任何一环都有他自己存在的原因和界限。
作为一个普通吃瓜群众，我们关心这件事情，更多的是因为出于对自己可能会遇到类似状况的担忧。如果F治沦落到躲在道德后面，那我们该怎么办？
在网络上，当一个键盘侠非常简单。但现实生活中，我们遇到类似状态的时候，是委曲求全，苟且偷安？是路见不平，拔刀相助？是拍案而起，以死相拼？还是像某文明城市的市民一样，心存信仰等天亮？
神勇九人组这类事情，是无数普通人生活中都会遇到的场景，只是没到这种激烈程度。
对于有司，蕞好的状态是治于未病，而不是忙于已病，更不是侵膏肓后，死马当活马医。
那对于我们老百姓，蕞好的又处理是什么？
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