春已深，花开似海，风吻着花枝，花儿羞红了脸，阳光捎来花信，用一笺宋词的清韵，于情意绵绵的春光里，将一场关于春天的花事打开，桃花开在纸上，杏花开在心头，那一笺纸墨上，可否能封存所有绚丽的春色？
寻一处明媚，将春光调制成酒，与你，交杯换盏，就算明天需将春色归还，也不辜负今天花开的嫣然。是谁在不经意间，将春天的眉眼涂了水粉烟脂色，让我甘愿在山重水复的岁月里，将春天的滋味，尝遍。
春天是看花的季节，桃花红，梨花白，一朵朵赶着趟儿似的，相拥着就这样绽开在枝头，让你目不暇接，为其驻足，流连忘返，谁能拒绝一江春水，一树桃花呢！心情都被染上了花香。
光阴醉了来人，其实生命何尝不是一场花开，在最好的年龄，尽情的绽放成属于自己的风景，在最美的年华里，与一个人看一场花开，看一处风景，许一段柔软的光阴，即便有一天，看花的人也老了，暮然回首，那些心心念念，那些唇红齿白的时光，依然是美的生动。
总是想带着一份喜悦的心情，抵达春天的城，在有你的江南建一座春天，看黛瓦青石巷，苏堤柳生烟，朴素的日子，不用写诗，不想作画，只想与你在，在一笺光阴中相宜静好。明媚的春光里，风轻了，草绿了，心也变得简单了，如若你在，只在阳光暖暖的阳光下喝茶看花，也是好的。
他们说最好的风景是在春天里，我说最好的风景是在心里。我在光阴中种花，种树，只为有一天你能来，来与我途径一场花开。
春天终于来了，漫山遍野开满了花，有干净的阳光，清澈的溪水，这样的美好，恰好被你我遇到了，你来了，我也来了，我们一起看到了花开的模样。每一天，心里都会涌动了一条爱的河流，那是一枚日子里掠过尘世浮烟的暖，正是寂寞和美好让我们相遇的，让早晨和早餐一样清新，黄昏和落日一样安宁。
我不知道这一生终究要错过多少人和事，但我只想每天早晨与你一起沐浴阳光，在尘世屋檐下，用手掌托起你的寂寞。生命的每一扇窗，都会开着一盏温暖的灯，而我要的不是思念，而是紧挨着美好和你，即便风风雨雨，也要抵达我们想要的幸福。
人生如梦，过客匆匆，我们不过是旅途上的一粒尘，一路上跌跌撞撞。不得不随风飘散，随雨飘落。会孤独也会彷徨，于是沿路的温暖，就显得格外的珍惜。深知那种似曾相识，和原来你也在这里的惊喜，走过繁花如抱的春野，赏过月缺月圆的秋色，这一路的风景，因为曾与你一起走过而美丽。
沐浴在暖暖的春光中，愿人生如早春。若今生能安好妥贴，谁愿意颠沛流离？粗茶淡饭，有一扇落满阳光的窗，三两知己，有花赏有书读，有一个爱你的人，理想的生活，只需要一个温暖的角落。
或许，生命是一场又一场的旅行，在不同的风景里遇见不一样的花开，明媚的岁月里，我只是个看花的人，月缺月圆，不过是一处风景，一个轮回，不管未来的路有多远，牵手走过，就是最暖的。
我孤独着，也疏离着，红尘太深远，不必把过多的事情都看得那么重，青山依旧常在，绿水依旧长流，无论你怎样孤寂彷徨，明天都会过去，春天都会来临。一树清风，一窗暖阳，这世上所有的遇见，都是温暖的，值得我悉数珍藏。
穆穆清风至，吹我罗衣裾，行走在春天里，心情，在春草清风中舒展旖旎，便会一些喜悦，鸟儿清亮的叫声，唤醒了沉睡的心灵，风吹起，花儿就开了，花开了，草木也跟着瘦了，就连春光也跟着瘦了三分，它们是为了花朵开的更鲜艳。
清风徐徐拂过脸庞，唤醒了我对生命最初的期待，让人勃发，春雨洗去了这一路的风尘，温润了心灵的桃花源。或许世上没有永恒这个词，可那些花开的瞬间，却成为心中永远的风景。春风解花语，弄花香满衣，草木亦有轮回，何况人的心情呢！
“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会，它们很温暖，我注视它们很多日子了，…我只记花开不记人，你在花里，如花在风中。”这样的清晨，读些温暖的句子，就会觉得阳光暖暖，心里也不免沾染了花香，你来寻我，我不在，清风暖阳，赠卿一枝春。如果这世间的所有的遇见，都能在明媚的春光里，写意成温暖的诗行，该是多么美好！
喜欢诗人笔下那些关于春天的句子。终日寻春不见春，春在枝头已十分，春在一笺宣纸上写满了花红柳绿，徜徉其中，好想做春光里那一朵自由行走的花朵，细雨开卷，每一滴都是为了归人，微风弄琴，每一缕清风，都拔动心弦，如桃花流水相依，共一段珍重好人生。
寻一处老院落，桃花开满枝头，杏花探头在墙外，门庭深深，关不住一院子春色，春是新的，而光阴是旧的，旧成一阙词，却溢满烟火的味道，时光里，坐在岁月的词上，一坐，便是一生。
良辰春色里，将花酿盛满，醒又如何，醉又如何？丰子恺说，饮酒的最好兴味，是在晚酌中看成群的儿女长大成人，真是诱人的人间烟火，岁月都染上了香呢！
杨柳千寻色，桃花一苑芳，春深处，花已开满，那一缕春色，醉了来人。 https://t.cn/8sVC9rj
寻一处明媚，将春光调制成酒，与你，交杯换盏，就算明天需将春色归还，也不辜负今天花开的嫣然。是谁在不经意间，将春天的眉眼涂了水粉烟脂色，让我甘愿在山重水复的岁月里，将春天的滋味，尝遍。
春天是看花的季节，桃花红，梨花白，一朵朵赶着趟儿似的，相拥着就这样绽开在枝头，让你目不暇接，为其驻足，流连忘返，谁能拒绝一江春水，一树桃花呢！心情都被染上了花香。
光阴醉了来人，其实生命何尝不是一场花开，在最好的年龄，尽情的绽放成属于自己的风景，在最美的年华里，与一个人看一场花开，看一处风景，许一段柔软的光阴，即便有一天，看花的人也老了，暮然回首，那些心心念念，那些唇红齿白的时光，依然是美的生动。
总是想带着一份喜悦的心情，抵达春天的城，在有你的江南建一座春天，看黛瓦青石巷，苏堤柳生烟，朴素的日子，不用写诗，不想作画，只想与你在，在一笺光阴中相宜静好。明媚的春光里，风轻了，草绿了，心也变得简单了，如若你在，只在阳光暖暖的阳光下喝茶看花，也是好的。
他们说最好的风景是在春天里，我说最好的风景是在心里。我在光阴中种花，种树，只为有一天你能来，来与我途径一场花开。
春天终于来了，漫山遍野开满了花，有干净的阳光，清澈的溪水，这样的美好，恰好被你我遇到了，你来了，我也来了，我们一起看到了花开的模样。每一天，心里都会涌动了一条爱的河流，那是一枚日子里掠过尘世浮烟的暖，正是寂寞和美好让我们相遇的，让早晨和早餐一样清新，黄昏和落日一样安宁。
我不知道这一生终究要错过多少人和事，但我只想每天早晨与你一起沐浴阳光，在尘世屋檐下，用手掌托起你的寂寞。生命的每一扇窗，都会开着一盏温暖的灯，而我要的不是思念，而是紧挨着美好和你，即便风风雨雨，也要抵达我们想要的幸福。
人生如梦，过客匆匆，我们不过是旅途上的一粒尘，一路上跌跌撞撞。不得不随风飘散，随雨飘落。会孤独也会彷徨，于是沿路的温暖，就显得格外的珍惜。深知那种似曾相识，和原来你也在这里的惊喜，走过繁花如抱的春野，赏过月缺月圆的秋色，这一路的风景，因为曾与你一起走过而美丽。
沐浴在暖暖的春光中，愿人生如早春。若今生能安好妥贴，谁愿意颠沛流离？粗茶淡饭，有一扇落满阳光的窗，三两知己，有花赏有书读，有一个爱你的人，理想的生活，只需要一个温暖的角落。
或许，生命是一场又一场的旅行，在不同的风景里遇见不一样的花开，明媚的岁月里，我只是个看花的人，月缺月圆，不过是一处风景，一个轮回，不管未来的路有多远，牵手走过，就是最暖的。
我孤独着，也疏离着，红尘太深远，不必把过多的事情都看得那么重，青山依旧常在，绿水依旧长流，无论你怎样孤寂彷徨，明天都会过去，春天都会来临。一树清风，一窗暖阳，这世上所有的遇见，都是温暖的，值得我悉数珍藏。
穆穆清风至，吹我罗衣裾，行走在春天里，心情，在春草清风中舒展旖旎，便会一些喜悦，鸟儿清亮的叫声，唤醒了沉睡的心灵，风吹起，花儿就开了，花开了，草木也跟着瘦了，就连春光也跟着瘦了三分，它们是为了花朵开的更鲜艳。
清风徐徐拂过脸庞，唤醒了我对生命最初的期待，让人勃发，春雨洗去了这一路的风尘，温润了心灵的桃花源。或许世上没有永恒这个词，可那些花开的瞬间，却成为心中永远的风景。春风解花语，弄花香满衣，草木亦有轮回，何况人的心情呢！
“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会，它们很温暖，我注视它们很多日子了，…我只记花开不记人，你在花里，如花在风中。”这样的清晨，读些温暖的句子，就会觉得阳光暖暖，心里也不免沾染了花香，你来寻我，我不在，清风暖阳，赠卿一枝春。如果这世间的所有的遇见，都能在明媚的春光里，写意成温暖的诗行，该是多么美好！
喜欢诗人笔下那些关于春天的句子。终日寻春不见春，春在枝头已十分，春在一笺宣纸上写满了花红柳绿，徜徉其中，好想做春光里那一朵自由行走的花朵，细雨开卷，每一滴都是为了归人，微风弄琴，每一缕清风，都拔动心弦，如桃花流水相依，共一段珍重好人生。
寻一处老院落，桃花开满枝头，杏花探头在墙外，门庭深深，关不住一院子春色，春是新的，而光阴是旧的，旧成一阙词，却溢满烟火的味道，时光里，坐在岁月的词上，一坐，便是一生。
良辰春色里，将花酿盛满，醒又如何，醉又如何？丰子恺说，饮酒的最好兴味，是在晚酌中看成群的儿女长大成人，真是诱人的人间烟火，岁月都染上了香呢！
杨柳千寻色，桃花一苑芳，春深处，花已开满，那一缕春色，醉了来人。 https://t.cn/8sVC9rj
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？
鲁阳何德，驻景挥戈？
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
日出行李白#诗词##最美诗词#
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然（即“元气”，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）；诗人写天马：“嘶青云，振绿发”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天马歌》）。诗人所写的山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间”（《登太白峰》）；诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”（《赠裴十四》）。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气，其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？
鲁阳何德，驻景挥戈？
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
日出行李白#诗词##最美诗词#
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然（即“元气”，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）；诗人写天马：“嘶青云，振绿发”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天马歌》）。诗人所写的山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间”（《登太白峰》）；诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”（《赠裴十四》）。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气，其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
日出东方隈，似从地底来。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？
鲁阳何德，驻景挥戈？
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
日出行 李白#诗词##最美诗词#
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然（即“元气”，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）；诗人写天马：“嘶青云，振绿发”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天马歌》）。诗人所写的山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间”（《登太白峰》）；诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”（《赠裴十四》）。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气，其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
历天又复入西海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？
鲁阳何德，驻景挥戈？
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
日出行 李白#诗词##最美诗词#
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然（即“元气”，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）；诗人写天马：“嘶青云，振绿发”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天马歌》）。诗人所写的山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间”（《登太白峰》）；诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”（《赠裴十四》）。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气，其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
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