【宛平城弹痕尤在】8年前写的，有些人依旧愚昧
今天是七七事变77周年。这场侵华战争通常说是8年，实际从甲午海战以前就开始了。总讲不忘国耻，牢记历史，但是应该牢记什么，不忘什么从来含混不清。落后就要挨打，这是世界生存法则，只有在实力对等时才有谈判，才能建立规则。
日本一个弹丸之地为何能纵横亚洲？中国曾经雄霸亚洲的大帝国，为何几十年就轰然倒塌、不堪一击？只记住现象没用的，他强大了，你弱小了，你就算知道也一样打你。别人为什么强，我们为什么弱，才是真正应该记住和反思的。
日本强在哪里？黑船开国后，经过短短150年，日本彻底的接受新的政治经济事务，从一个半农奴半封建社会一跃成为击败沙俄和中国的大帝国，虽然日本取得中日和日俄海战的胜利具有偶然性，但是好赌的日本政府在战争中取得了意想不到的巨大利益，以至于无限膨胀，最后敢于突袭美国，成也萧何败萧何。但是请记住，日本不是中国打败的，日本人也这么认为，他们精锐100万关东军主要防范苏军和抽调至太平洋战线，基乎没参与过中原战役。
中国弱在哪里？在晚清坚持闭关锁国，固步自封。慈溪直到晚年才派队考察欧洲君主立宪制度，但为时晚矣，错失了迈入先进国家的绝好机会。1937年到45年，国军发动大会战22次、战役1117次、普通战斗28931次，伤亡320人，3211419名官兵牺牲，206名将军殉国，国军海军全军覆没。付出了10倍于日军的惨痛代价，仍然没有打垮日本。而在二战战斗力排名中，第一梯队是美国和德国，第二梯队是苏联，第三梯队是日本和英法等。
所以请知耻而后勇，落后就会挨打，不管你愿不愿意。不要去憎恨比你强大的对手，只有比别人强大才不会被欺负。少一点怨妇心态，少喊口号，多做实事，中国的强大在于每个老百姓的富足强大！
今天是七七事变77周年。这场侵华战争通常说是8年，实际从甲午海战以前就开始了。总讲不忘国耻，牢记历史，但是应该牢记什么，不忘什么从来含混不清。落后就要挨打，这是世界生存法则，只有在实力对等时才有谈判，才能建立规则。
日本一个弹丸之地为何能纵横亚洲？中国曾经雄霸亚洲的大帝国，为何几十年就轰然倒塌、不堪一击？只记住现象没用的，他强大了，你弱小了，你就算知道也一样打你。别人为什么强，我们为什么弱，才是真正应该记住和反思的。
日本强在哪里？黑船开国后，经过短短150年，日本彻底的接受新的政治经济事务，从一个半农奴半封建社会一跃成为击败沙俄和中国的大帝国，虽然日本取得中日和日俄海战的胜利具有偶然性，但是好赌的日本政府在战争中取得了意想不到的巨大利益，以至于无限膨胀，最后敢于突袭美国，成也萧何败萧何。但是请记住，日本不是中国打败的，日本人也这么认为，他们精锐100万关东军主要防范苏军和抽调至太平洋战线，基乎没参与过中原战役。
中国弱在哪里？在晚清坚持闭关锁国，固步自封。慈溪直到晚年才派队考察欧洲君主立宪制度，但为时晚矣，错失了迈入先进国家的绝好机会。1937年到45年，国军发动大会战22次、战役1117次、普通战斗28931次，伤亡320人，3211419名官兵牺牲，206名将军殉国，国军海军全军覆没。付出了10倍于日军的惨痛代价，仍然没有打垮日本。而在二战战斗力排名中，第一梯队是美国和德国，第二梯队是苏联，第三梯队是日本和英法等。
所以请知耻而后勇，落后就会挨打，不管你愿不愿意。不要去憎恨比你强大的对手，只有比别人强大才不会被欺负。少一点怨妇心态，少喊口号，多做实事，中国的强大在于每个老百姓的富足强大！
回老家
农村已经是社会主义新农村，却不再是记忆中的乡村。村里到县城只有五分钟车程，在北京也就是两个红绿灯的距离。住县城的楼房舒服还是住乡下的大院舒服？我看都行。县|城的夜晚很安静，这里没有人过多的关心台海战事，也没有太多人关心股市，更没有每天长龙一样的核酸检测队伍，也没有上班的拥挤，没有啃着馅饼赶路上班的打工族。这是不那么着急的县城，和县城周围广大寂寞的农村们。
农村里的大部分男人们老去，比女人们走得早，埋葬在村外的土地里。于是村里剩下的大部分是七八十岁的老太太，她们倒也安然，有的独居，有的与子女共居。她们寂寞吗？不，这是她们生活了几十年的村子，一草一木，都很熟悉，安静地守着自己几十年的宅院，等着自己的儿子或者孙子回来。或者她们会互相串门，都是互相熟悉了几十年的老朋友，彼此之间那点事儿已经说了千万遍，她们就是坐着，说说闲话。时间流过，燕子来了又走。她们不寂寞，看新闻，追剧，她们看得入迷。有时候在县城里的孩子们，或者更远点的省城的孩子们接她们过去住一段，再送回来，就当是一次旅行。村子里连吵架的都没有了。这块土地，几百年都是这样的。我觉得，那些土地的神灵，也都是疲倦的每天吃了睡，睡醒溜达溜达再吃。这块土地不需要什么太新鲜的故事。北京的房价多高，股市跌到多少点，疫情如何，都和这块土地以及这些老太太们无关。她们不忧，因为她们从小就艰苦地劳动，吃过各种苦，拉扯子女长大，走出家门向远方。她们也不奢望太多，只期望自己的儿孙辈平安。她们就是这块土地上的神灵。
看到现如今农村这样的境况，不由得我想到了这样一个问题，到底是在大城市里拼命奋斗好呢？还是在休闲度极强的农村活着好呢？我们费尽千辛万苦，考学走出农村为的是什么呢？还不是要回到家乡盖一个四合院，一家人自给自足过着悠闲的生活吗？其实，我们人的一生都是经历着这样一个过程：简-繁-简。这第二个简与第一个简的内涵已经有明显的不同了。那是一个经历过磨练、摔打，经历过世态炎凉，酸甜苦辣之后对生活的满足的简，是奢华过去之后的回归与知足，是又回归田园生活，远离勾心斗角的倦怠的一种生活，也许生活是朴素的，而内心是丰盈的。
人生是个圆，一脚走出故乡，最后还要画回来。上午与从武汉回来的高中同学绕着县城边上湖边散步，他也这么认为。费孝通《乡土中国》是对我影响很大的一本书。故乡的土地，有治愈的力量。夜雨之中，在村外乡村公路上散步，不觉走远，原本想步行到邻村同学家，却迷路了找不到他所在村庄，天也黑了，于是返回，路上颇有阵紧张。终于见远方灯火明亮，是故乡村庄。当时正好路过一片田野，父亲坟地就在其中，顿觉步履轻松，心下坦然。故乡的土地，有沉默的大力托我。今天下午村里溜达，见一女士带两个儿子玩耍，眼神看着儿子们满眼温柔。我问她认识我不，她一脸茫然，其实我研究生暑假期间曾在村里教孩子们，就有她。看到她幸福，我很高兴。能看到一些村里少年儿童玩耍，我也高兴。这是这块土地的种子，土地的力量，土地的未来。祝福他们，也祝福我自己。
父母这一辈，生活过于沉重，土地是他们的宿命，他们的沉重也无形中影响了我。其实，夜深人静，明月在天，夜鸟时鸣，人生不过天地之一瞬。可惜寂寞的农村，无人与我论诗谈禅。几千年的农业社会，土地之上，也有无数潇洒的存在。再见儿时童伴，县城喝去三瓶汾酒，他们痛快，我也高兴。却也无法和他们谈到“人生不相见，动如参与商”的古趣，还没到“访旧半为鬼”的年纪，却也感叹“托体同山阿”。不禁想起那个长眠在贺兰山下的宁夏才子老兄。其实农村的寂寞就在于这种文化的断层，陷于物质生存的迷茫。你走在乡间，是陶渊明诗词最好的自然教材，你散步在村边湖边月下，东坡张孝祥诗词自然蓬勃欲出。也许几百年前，曾有我这么一个赶夜路的旅行者吟诵过。农村的复兴，必然是古典文化，乡贤的复兴才是真正的复兴，估计很难了吧。 不管怎样，离开城市，走在故乡的土地上，酒后，古诗词会在胸中活跃起来。中国的古典诗词离不开对农村的描写，乡情是所有诗人的共同情节。月是故乡明。只是，这是即将到来的中元节，祭奠先人，嘿嘿。
乡村先脱贫，物质生活富足了，才能有诗，有远方。但就是不知道这有诗意的生活还能不能回归“清水出芙蓉，天然去雕饰”那种朴实无华，那种清白与单纯了。
农村已经是社会主义新农村，却不再是记忆中的乡村。村里到县城只有五分钟车程，在北京也就是两个红绿灯的距离。住县城的楼房舒服还是住乡下的大院舒服？我看都行。县|城的夜晚很安静，这里没有人过多的关心台海战事，也没有太多人关心股市，更没有每天长龙一样的核酸检测队伍，也没有上班的拥挤，没有啃着馅饼赶路上班的打工族。这是不那么着急的县城，和县城周围广大寂寞的农村们。
农村里的大部分男人们老去，比女人们走得早，埋葬在村外的土地里。于是村里剩下的大部分是七八十岁的老太太，她们倒也安然，有的独居，有的与子女共居。她们寂寞吗？不，这是她们生活了几十年的村子，一草一木，都很熟悉，安静地守着自己几十年的宅院，等着自己的儿子或者孙子回来。或者她们会互相串门，都是互相熟悉了几十年的老朋友，彼此之间那点事儿已经说了千万遍，她们就是坐着，说说闲话。时间流过，燕子来了又走。她们不寂寞，看新闻，追剧，她们看得入迷。有时候在县城里的孩子们，或者更远点的省城的孩子们接她们过去住一段，再送回来，就当是一次旅行。村子里连吵架的都没有了。这块土地，几百年都是这样的。我觉得，那些土地的神灵，也都是疲倦的每天吃了睡，睡醒溜达溜达再吃。这块土地不需要什么太新鲜的故事。北京的房价多高，股市跌到多少点，疫情如何，都和这块土地以及这些老太太们无关。她们不忧，因为她们从小就艰苦地劳动，吃过各种苦，拉扯子女长大，走出家门向远方。她们也不奢望太多，只期望自己的儿孙辈平安。她们就是这块土地上的神灵。
看到现如今农村这样的境况，不由得我想到了这样一个问题，到底是在大城市里拼命奋斗好呢？还是在休闲度极强的农村活着好呢？我们费尽千辛万苦，考学走出农村为的是什么呢？还不是要回到家乡盖一个四合院，一家人自给自足过着悠闲的生活吗？其实，我们人的一生都是经历着这样一个过程：简-繁-简。这第二个简与第一个简的内涵已经有明显的不同了。那是一个经历过磨练、摔打，经历过世态炎凉，酸甜苦辣之后对生活的满足的简，是奢华过去之后的回归与知足，是又回归田园生活，远离勾心斗角的倦怠的一种生活，也许生活是朴素的，而内心是丰盈的。
人生是个圆，一脚走出故乡，最后还要画回来。上午与从武汉回来的高中同学绕着县城边上湖边散步，他也这么认为。费孝通《乡土中国》是对我影响很大的一本书。故乡的土地，有治愈的力量。夜雨之中，在村外乡村公路上散步，不觉走远，原本想步行到邻村同学家，却迷路了找不到他所在村庄，天也黑了，于是返回，路上颇有阵紧张。终于见远方灯火明亮，是故乡村庄。当时正好路过一片田野，父亲坟地就在其中，顿觉步履轻松，心下坦然。故乡的土地，有沉默的大力托我。今天下午村里溜达，见一女士带两个儿子玩耍，眼神看着儿子们满眼温柔。我问她认识我不，她一脸茫然，其实我研究生暑假期间曾在村里教孩子们，就有她。看到她幸福，我很高兴。能看到一些村里少年儿童玩耍，我也高兴。这是这块土地的种子，土地的力量，土地的未来。祝福他们，也祝福我自己。
父母这一辈，生活过于沉重，土地是他们的宿命，他们的沉重也无形中影响了我。其实，夜深人静，明月在天，夜鸟时鸣，人生不过天地之一瞬。可惜寂寞的农村，无人与我论诗谈禅。几千年的农业社会，土地之上，也有无数潇洒的存在。再见儿时童伴，县城喝去三瓶汾酒，他们痛快，我也高兴。却也无法和他们谈到“人生不相见，动如参与商”的古趣，还没到“访旧半为鬼”的年纪，却也感叹“托体同山阿”。不禁想起那个长眠在贺兰山下的宁夏才子老兄。其实农村的寂寞就在于这种文化的断层，陷于物质生存的迷茫。你走在乡间，是陶渊明诗词最好的自然教材，你散步在村边湖边月下，东坡张孝祥诗词自然蓬勃欲出。也许几百年前，曾有我这么一个赶夜路的旅行者吟诵过。农村的复兴，必然是古典文化，乡贤的复兴才是真正的复兴，估计很难了吧。 不管怎样，离开城市，走在故乡的土地上，酒后，古诗词会在胸中活跃起来。中国的古典诗词离不开对农村的描写，乡情是所有诗人的共同情节。月是故乡明。只是，这是即将到来的中元节，祭奠先人，嘿嘿。
乡村先脱贫，物质生活富足了，才能有诗，有远方。但就是不知道这有诗意的生活还能不能回归“清水出芙蓉，天然去雕饰”那种朴实无华，那种清白与单纯了。
参考消息，英国《新欧洲人》8月10日文章。文章大意。
大约2300年前，塞浦路斯人芝诺说，想象自己是一条小狗，拴在马车后面，小狗有自由意志可以决定朝哪个方向跑，然而只有跟着马车跑才可以生存。历史车轮就是那个马车。
历史的车轮曾经向西奔驰，驶过欧洲，又越过大西洋，如今朝向东方。
印度史诗《摩诃婆罗多》，国际关系遵循鱼类生存法则，干旱时期大鱼吃小鱼。
21世纪，人类社会正在经历一场特大干旱。各国政府得出结论，依附于大鱼才不会被吃掉。
在二十一世纪，芝诺的狗何去何从？
西方的规则是向西，而历史的车轮毫不留情向东行驶。
第一步是面对真实的现实而不是臆想的现实。
大约2300年前，塞浦路斯人芝诺说，想象自己是一条小狗，拴在马车后面，小狗有自由意志可以决定朝哪个方向跑，然而只有跟着马车跑才可以生存。历史车轮就是那个马车。
历史的车轮曾经向西奔驰，驶过欧洲，又越过大西洋，如今朝向东方。
印度史诗《摩诃婆罗多》，国际关系遵循鱼类生存法则，干旱时期大鱼吃小鱼。
21世纪，人类社会正在经历一场特大干旱。各国政府得出结论，依附于大鱼才不会被吃掉。
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第一步是面对真实的现实而不是臆想的现实。
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