昨天在长沙旅游。虽然从节气上看已经立秋很久了，但是长沙完全还是夏天的感觉。终于吃到了鲁哥饭店，是好吃的，没有踩雷。鲁哥和一盏灯是连锁店里我觉得可以随便吃不怎么会让人失望的……反面教材是费大厨和炊烟时代。辰子居然比我能吃辣就很厉害，没有想到我吃辣的能力跟我的长沙话水平一样在退化。晚上在看白熊盒子之前还在想如果脱口秀演员没有我们好笑怎么办，还好是好笑的。看完突然觉得是不是我也可以写五分钟稿子去试着讲开放麦呐。

《法华经》提婆度释迦成佛

（第一百三十九段）
【我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐。捶钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿斯仙，来白于大王：我有微妙法，世间所稀有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所需。采薪及果蓏，随时恭敬与，情存妙法故，身心无懈倦。普为诸众生，勤求于大法，亦不为己身，及与五欲乐。
故为大国王，勤求获此法，遂致得成佛，今故为汝说。佛告诸比丘：尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相、八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。】
佛说：我回想起过去劫中，为了求得无上大法，曾经在有一世，当时我虽然身为国王，但由于有前世修行的善根，所以我在富贵面前，能做到不贪“五欲乐”。这里说的五欲乐是什么意思呢？五欲是一切凡夫所渴望的五种欲望，可以给人带来快乐和满足、即：
1、财：对金钱和财物的博取、有极强的占有欲和支配欲。
2、色：对世间的青、黄、赤、白及男女等色的追求欲和占有欲。
3、名：对名誉地位的争权夺利欲。
4、食：对美味佳肴的追求和贪享欲。
5、睡：贪住高级宅院，以睡眠为欲、昏昏然而自以为乐。
世间人以“五欲”得到满足为“乐”，故称为“五欲乐”。五欲乐在佛教中却是严重障道的，是有害的，正如《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”这都是说明，追求五欲的人，为了自身利益而不择手段，常做损人利己的事来满足自己的欲望，已亡失正法，不仅危害他人，更有害于自己的法身慧命，是学佛人首先要克服的。
佛说：那时的我既不贪皇家富贵、也不贪五欲乐，一心只为求法，毅然将王位传给了太子，并敲钟击鼓，向四方宣告：如果谁有无上大法，能为我解说，我就为他作奴仆，终生侍奉他。这时有一位名“阿斯仙”的仙人，来告诉当时身为大王的我，说他有无上微妙法，在世间是非常稀有的，如果有真心求法、真心修行的人，他就可以为这个人说法。
“阿斯仙”又名阿夷、阿斯陀等：译为无比端正。《名义集》说：“阿斯陀，或云阿夷，此翻无比，又翻端正。”在历史上用阿斯陀名字的有二人：一人是过去世为释尊说《法华经》者、另一人是在释尊生于净饭王宫时，为释尊相面者。
阿斯仙是提婆达多比丘未来成道时的佛名。提婆达多在佛住世时期，犯五逆罪，将堕无间地狱。释迦佛告诉诸菩萨及天人四众说：提婆达多往昔曾经是我的老师，他实非恶人，为权诫世人而作逆罪，堕于地狱，故意当个反面教材，是在演戏给大家看，他在地狱并未受苦，享受的却是三禅之妙乐，未来必当成道，号天王如来。
佛说：那时身为大王的我，听了阿斯仙的话后，舍弃了王权，心生大欢喜，非常高兴地跟随仙人而去，并供给仙人在生活上的所有需要，采薪（打柴）及摘取“果蓏luǒ”。蓏为瓜类植物的果实。《前汉》注、应劭说：木实曰果、草实曰蓏。张晏说：有核曰果、无核曰蓏。“果蓏”现在理解为果子和蔬菜。大王每天拾柴、生火煮饭、采集果子、蔬菜，非常勤劳恭敬地供养仙人，一心只为求得无上妙法，再苦再累也没有一点懈怠和疲倦。
佛说：当时身为大王的我，甘受委屈，不是为了自己，而是为了众生都能出离生死，才如此勤求于无上大法，求此大法，也不是为了自身的福报利益，更不是为了贪著世间的五欲之乐，如果是这样，我就不会舍弃王位了，舍去王位而求此大法，主要是为了成就佛道。
佛说：我通过对《妙法莲华经》的修学，终于成佛了，所以我今天要将这一段因缘告诉大家。佛接着告诉诸多的比丘众们说：那时的大王、就是我释迦牟尼；那时的仙人、就是现在的提婆达多。提婆达多久远劫前就是我的善知识和老师，指导我修行，使我具足了“六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好”。
六波罗蜜是菩萨修证菩提的六种方法、即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。“慈悲喜舍”是《阿含经》及大乘诸经中反复倡导的高贵精神，将其无限扩大、无限深化，称为大慈、大悲、大喜、大舍，名“四无量心”，或称“四梵住”即“四种清净无染的心。“三十二相、八十种好”则是“百劫修相好、三祇修福慧。”所得来的。
佛经说：菩萨由修行“决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒行”这四种正业而获得三十二相。概言之，三十二相由行持无量众善而得，所以称为“百福庄严”。佛的身体还具备八十种好，意思是随三十二形相的好，佛陀庄严的身相，为一切天界众生和人类众生所爱乐，所以称为“好”。
八十种好比三十二相更加微细隐秘一些，众生见到佛陀，一般更容易见到佛的“三十二相”，因此“相”和“好”是互相显发的，“相”更庄严、“好”更细微。佛的庄严身相显示了自身的圆满功德，使见到的众生无不生起恭敬之心。在佛住世时，有很多人就是因为见到佛的相好光明而得度。
佛说：我成佛后身相现“紫磨金色”。“紫磨金”是金里面最殊胜的，其色金黄，光辉灿烂。佛像是金色的身，所以我们世间人塑造佛像也都贴金，贴金的来源、意义，都是根据经上所说的，当然也有表法的意思，就是佛的身色相好，像紫磨金一样永恒不变。
佛说：成佛后还具有“十力、四无畏”，就是如来独有的十种力量和四种智慧。及“四摄法”：“摄”即摄受，指菩萨欲化导众生，必须以此四法摄受，使其依附，然后导以大乘正道、具体是：
一、布施摄：指菩萨以财法二种布施摄受众生，如果众生乐财、就以财施摄之；如果众生乐法、就以法施摄之。这样，众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名布施摄。
二、爱语摄：指菩萨随顺众生根性，善言慰藉，使一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。
三、利行摄：指菩萨起身口意善行，利益一切众生，使众生生亲爱心依附受道，得住真理，故名利行摄。
四、同事摄：指菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名同事摄。
佛说：除以上所说之外，我还得了“十八不共法”，就是如来不与外道和二乘人相共的十八种法门。还得了种种神通道力，因此而成就了无上正等正觉，以广大无边的慈悲心，普度众生，这些都是提婆达多“阿斯仙”这位善知识为我传授《妙法莲华经》后，才证得的无上道果。

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今日投资之思（151）：富长洪提出

近期给老婆说了一大堆重仓持有银行股的逻辑，她只问了一句话：如果你脑袋里的想法是对的，那么为什么你的口袋里没有你想要的？一个即直白又深刻的问题。

问题的由来：本人在21年机缘巧合的看到了董老师对银行股的深入分析，深信不疑，开始重仓买入，然后不断的零星继续买入，但一直略亏没有收益，近期老婆账户的股票有一些收益，就质疑我股票账户的银行股一直不涨，我给她从逻辑到思想好好的交流了几天，然后她提出了这个问题。

我当时的回答是：因为它正在我的口袋里默默的到处生根，为了以后丰涨所需大量营养的根，故你看不到，当根的数量足够多就是发芽丰涨的时候，到时你的口袋是承不下的。

常继百：
我们华北在寒露种小麦，中间经历严冬，还要经历春天，直到六月份才收麦。长出麦穗才一个多月，我们银行在深秋播种，等待夏天收获

谢先生；
心在市场，则比价格；心在企业，则比价值。

刘先生：
问题是怎么和家人解释通。因为人都是感性的，要见到真金白银。我总是说怀孕还得十个月才能生下来。记得陈奇经理说，他是外放董老师的电台，故意让家人也听到。

陈奇
《行为作用与反作用的关系》
1、它不是即刻的：虽然说种瓜得瓜种豆得豆，但春播秋收需要时间等待；
2、它不是单一的：不是依循了价值规律，价格就上涨，需要各因缘俱足；
3、它不是清晰的：不是清晰可见的，如情绪，贪婪与恐惧，它在起心动念间。
行为作用与反作用的运行规律所遵循的总原则是：有什么性质的行为作用之因，在条件成熟时必然会产生什么性质的反作用之果？因此，价值规律必定发生，估值一定会修复，但修复的过程是不可知、不可得的，这也是价值投资的深奥与复杂之处，可以说，作为价值投资者我们是来享受这个结果已知，过程未知的奇妙心路历程的。
同行共勉

成先生
富先生的问题让我想起了，为什么脑袋里每天想着否极泰来，而口袋里却空空如也？
1、空，是认知偏差决定的。
因为你是正确的，市场先生是错误的，而错误被纠正以前是由市场先生决定价格的，所以口袋是空的。
2、长时间空，是人性博弈的决定的。
人的耐受性差，等不得，因为人类进化过程中，人类的祖先在一个地方找不到猎物就得尽快转移，不然打不到食物，就得挨饿。人的攀比心强是因为人类的祖先是以群落/部落为单位进行生存繁衍的，如果你的各方面不如别人，你在部落中的生存就会受到威胁。人性博弈是指用你的理性始终遵守客观事物的发展规律，始终压制并战胜你的人类进化过程中形成的动物性。3、一直空我也认了，这是财富来源于心灵的这颗心灵决定的。
财富来源于心灵，这颗心灵是就是对真理/规律的信仰，什么是信仰？信仰是无条件相信，什么是无条件相信，董老师在茅台大博弈时发自内心的一句话“我买8倍的茅台，如果失败了，老子也是一条好汉”，这句话就完美在诠释了什么是信仰。
4、财富来源于心灵；无形决定有形，精神决定物质；色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这三句话是一样的道理。

小鹿
市场正在观察第一个吃螃蟹（银行股）的人（外资）会不会死，如果不死那么大家就会蜂拥而上。吃不吃螃蟹不在于大家想不想吃而在于螃蟹本身是不是可以食用的（内在价值），对市场参与者来说更重要的是好不好吃（价格）。在市场参与者看来吃螃蟹的人变成了一个偶然性因素因为参与者是来交易的所以没法做到跳出交易系统去看螃蟹所以第一个吃螃蟹的人其实已经不是第一次吃螃蟹了只是大众以为他是第一次吃罢了。而那个主因就是螃蟹本身，一个即能吃而且又好吃的“丑八怪”。随着大家看到第一个吃螃蟹的人不但没事而且吃的越来越多那么就一拥而上抢食，所以最终大家吃不吃螃蟹完全是由螃蟹支配的。
必然性的因素已经完全具备，偶然性因素也已经触发。那么现在市场只是在等待外资是否继续买入以及银行业本身的增长是否持续，换个角度看就是吃螃蟹的人会不会继续吃下去。
中国投资界历来有个毛病就是一直把外资作为他们都在决策的风向标，所以在这些人眼里第一个吃螃蟹的人必须是外国人。

富先生：
一、从思想层面上看：脑袋里正确的想法（方法）源于德的支撑，口袋里的钱是德财相配来的。
二、从钱的诞生看其本质
1、钱就是货币，是人类为了便于物物交换而产生的，物是财富的象征，钱是通用的财富。
2、财富是现实世界真实存在的实物，是房子、车子等一切让你身体可以享受的东西，是人人看得见、摸得着可以炫富满足人的本性、情绪的人性需求。当然理性人也可以用财富来实现自己追求的价值观。
3、物质财富是有限的，是人人追求的，是自己比别人强的标志，从这两点看，就存在财富是少数人拥有，并且不能容易获得的必然性。举个极端反面的例子：空气很有用，但对人类是无限量的，人人可以无限获得，人们不需要去追求。
三、获取钱的道路注定是艰难辛苦的，不可能容易，这是基本常识
1、从时间纬度看，短期获得大量财富，并持续，是不可能的。否则世界上的钱都让你挣完了，如果有这个挣钱的方法，人人会效仿，这个方法必然无效。故只能是长期才能赚大钱这一条路。
2、从少数人才能拥有大量财富的角度看，获取财富的方法一定是与大众不同，一定是逆向思维，是反人性的。
有了长期思维、逆向思维我们就一定能在股市赚到钱吗？不一定，这两条只是告诉了我们正确方法的边界及基础，还有财富源于心灵、存天理灭人性、赚钱的来源及正确获取方法等等，总之就是要透过现象看到本质来满足所有赚钱各种条件，从而使赚钱这一事件必然发生。