上工守神，上医治未病

上工守神，指的是一个真正的上医，应该守神，神为天，为道，就是说真正的医生，应该是没有人心，心应该定在本心本性的神上，守神即是定性，依天，归道，也可以说上工守神，即是天人合一，与道相合，定心定性，真正的上工应该守神，守住心神，定在本心本性上。这才是上工，上医。

上医治病是治未病，已病在肉体的物质层面，未病为疾病之因，一切疾病皆由心生，上古之医，知疗人之心，心病还需心药医。一药医百病为之道，德道才是医心之良药。
中毉大夫

定心定性

真正的中医人，必须的要定心定性，人心无，才可以天心道心活，没有了人心，人心合于道，才可以称为天人合一，心在道，凡夫俗子一念无我，定道心，天心，本心，自性凡夫俗子即超凡入圣，成为了天人合一的神，圣，成为了真正的中毉大夫，真正的神圣之医，心不可以为名，为利，为情所动，如如不动，定心定性，才可以道法自然，无所不能，无病不治，医者最怕动了人心，人心一动，即可从神坠落为凡，凡夫俗子又怎么可能心想事成呢？所以真正的医生，没有同情心，没有红尘情，更不可为名利而动天道本心本性。
中毉大夫

【晨读】《沁园春》
（宋）陈人杰

之印可，然后人信以传。昔刘叉未有显称，及以雪车、冰柱二篇为韩文公所赏，一日之名，遂埒张孟。予尝得叉遗集，观其余作，多不称是。而流传至今，未就泯灭者，以韩公所赏题品尔。今才士满世，所负当不止叉如，然而奖借后进，竟未有如韩公者。才难，不其然，有亦未易识。诵山谷之诗，不觉喟然。因作思古人一曲。他时傥遇知己，无妨反骚。

不恨穷途，
所恨吾生，
不见古人。
似道傍郭泰，
品题季伟，
舟中谢尚，
赏识袁宏。
又似元之，
与苏和仲，
汲引孙丁晁李秦。
今安在，
但高风凛凛，
坟草青青。

江东无我无卿。
政自要胸中分渭泾。
叹今人荣贵，
只修边幅，
斯文寂寞，
终欠宗盟。
面蹉长江，
目迷东野，
却笑韩公接后生。
知音者，
恨黄金难铸，
清泪如倾。

陈人杰（1218-1243），一作陈经国，字刚父，号龟峰，长乐（今福建福州）人。南宋词人，同时也是宋代词坛上最短命的词人，享年仅26岁。他现存词作31首，全用《沁园春》调，这是两宋词史上罕见的用调方式，编为《龟峰词》一卷。有《四印斋所刻词》本。

陈人杰是南宋末的爱国词人。用史着力以古喻今，既借以歌咏时事，忧嗟国家不幸，同时又用以抒写现实人生，感慨命运遭际。通过对史书典故的大量运用，其词具有了丰富而又深刻的审美内涵。嘉熙元年，元兵压境，沔州（今陕西略阳县）诸镇将帅弃官逃遁。他的〔沁园春〕《丁酉岁感事》一词，及时地反映了这一重大时事，抨击致使神州沉沦的南宋统治者。另一首〔沁园春〕词，则直斥“诸君傅粉涂脂，问南北战争都不知”，对南宋君臣文恬武嬉、醉生梦死的苟安现象表示强烈的愤慨。《次韵林南金赋愁》《南金又赋无愁》《问杜鹃》诸词，构思新颖，语意精警，反映了积极的人生态度。

陈人杰词笔力雄健，词风酷似辛弃疾。词中常抒发胸中勃郁，在激昂慷慨之中，透露出悲凉的气氛。他还以词论诗，提出“诗不穷人，人道得诗，胜如得官”，“惟诗也，是乾坤清气”的主张，把诗歌创作当成高于利禄的崇高事业，发挥了北宋欧阳修“穷而后工”的诗论。

陈廷焯《云韶集评》谓“《龟峰词》悲而壮”。“伤古吊今，议论纵横，大声疾呼，声满天地。预料‘说和说战都难，算未必江沱堪宴安’。有志不成，千古同慨。挑灯看剑，令读者起舞。”

附图为宋人苏汉臣绘《秋庭戏婴图》轴，绢本，设色，纵197.5厘米，横108.7厘米，藏台北故宫博物院#绘画##读书##读书[超话]##每日一画##读书笔记# https://t.cn/RvefNx7

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五代北宋之词所以独绝者在此。有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。三有有我之境，有无我之境。"泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。"可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。"有我之境也。"采菊东篱下，悠然见南山。""寒波澹澹起，白鸟悠悠下。"无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。