命可以算吗
站在佛教的立场，并不否定算命看相、星象、地理、风水的原则，这些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天有天理。大致上来讲，一个人的命运在生下来时已经确定了。一个人的个体和宇宙的运行、磁场的强弱都有连带的关系。
一个人如果老是在同一个地方，他的命大致已经确定，很难再改了；如果一个人出生后到处跑，但他终究离不开地球；地球在天体上只占一个小位置，所以，他的小问题可能有点改变，但是大命运还是改不了。在我们看来，人跑来跑去，好象没有规则，其实是有规则的。有的人说，你某一年驿马星动。什么是驿马星？就是磁场运行到这一年就叫你动，不动也不行；可能是阴错阳差、可能是鬼使神差，就是叫你动。
有的人说，你某一年红鸾星动，那可能会在没有明显征兆的情况下，一下子突然就结婚了。算命的用处是协助你了解大方向，使你明了自己适合从事的行业。例如自己的数学不好，却想当数学家；唱歌象破锣嗓子，想当歌唱家；长相平凡，想要参加选美，这些都是自讨没趣，何必呢？
如果找对自己能走的路，认定一个和自己个性及心向相契合的方向，努力再努力，最后终究能走出一条路，算命或可以做个参考。但是，迷信算命就会给你带来麻烦了。如果算命可以百分之百算得准确，那才可靠，可是，谁能百分之百算得准呢？既然没办法百分之百算得准，那只能够说“可能会怎样”，你又何必一定要相信。
有人自我吹嘘说可以“铁口直断”，还能帮人家改命运。其实，这可不一定，无论是职业或业余算命的人，如果他们本身没有大福报，连他们自己的命运都改不了，怎么还能论断别人，更遑论为他人改变命运了。
还有，很会看地的人也不容易为自己找到好地。所谓福地福人居，本身没有福的人，住在福地上，自己压不住，反而会出问题。普通的人最好就找一块普通的地，不要编织美梦，平平实实地认定方向自己努力，不要想得太天真了。相信因果要比相信命运更可靠。大家来这里算命，也许遇到了高水平的预测师后能够知道自己命运的发展趋势，但是你认真想过没有......预测只是让你提前知道你的一个人生发展的轨迹！！！而大家真正希望得到的又是什么呢......是希望能够将不利的方面改变过来从而拥有一个幸福的人生啊！！！
不知道你认真想没有想过......你为什么会在这个时候出世？？为什么会出身在这个地方？？为什么会是这个八字？为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿？为什么每个人的命运不一样？为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢？？为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦？等等问题......你如果有缘修佛的话你就会知道，这些都是业力决定的！佛教是讲‘因缘果报’，是因果论。佛说我们的一切都是过去所造的因，依现在的缘而成。
所谓因，就是过去所做的事、所说的话、所想的念头（称为‘业’），所留存在我们心中的能量（称为‘业力’）；所谓缘，是指现在的环境、和我们的心念。如果现在的环境和心念，适合让心中保存的能量发展，它就展现出来，这就是所谓的果；这种结果对我们产生的影响，就是所谓的报。所以没有所谓的‘命运天定’的事，命运是可以改变的，只要你愿意去改变它。如果能控制我们的心念，不造成不良的缘，则过去所造恶业的因便无法发展，恶业的果也就不会出现。
业的力量实是不可思议，那么这些业究竟是从何而来呢？它是从众生的无明行为造作而来。未成佛前众生以一种无明心放荡三业，迷迷茫茫造下了这么一大堆罪业，果报来临时，苦得不堪设想。因为人的生活和命运由两种能量构成的那就是物质能量和精神能量,五行所主是物质能量,而"心"所主是精神能量。
现在的人是"超级物质"追求者,所以贪欲膨胀,而精神能量日渐空虚,这使五行的生克作用越来越大,人就越难控制自己,所以真正要改变命运就是要增强心的能量!只有精神能量饱满超越物质能量的时候,生活和命运才由自己所想,平和,舒畅,吉祥如意.......,念佛经,持佛咒,等于和佛祖菩萨结缘沟通,得到他们能量的加持,增强自信心,这是很好的途径和效果!改变自己的“精神”（心）就能够改变自己的命运！而学佛能够使“精神”（心）的力量增强！因此学佛是改变命运的最好方法！
站在佛教的立场，并不否定算命看相、星象、地理、风水的原则，这些都有其一定的道理，也就是命有命理、地有地理、天有天理。大致上来讲，一个人的命运在生下来时已经确定了。一个人的个体和宇宙的运行、磁场的强弱都有连带的关系。
一个人如果老是在同一个地方，他的命大致已经确定，很难再改了；如果一个人出生后到处跑，但他终究离不开地球；地球在天体上只占一个小位置，所以，他的小问题可能有点改变，但是大命运还是改不了。在我们看来，人跑来跑去，好象没有规则，其实是有规则的。有的人说，你某一年驿马星动。什么是驿马星？就是磁场运行到这一年就叫你动，不动也不行；可能是阴错阳差、可能是鬼使神差，就是叫你动。
有的人说，你某一年红鸾星动，那可能会在没有明显征兆的情况下，一下子突然就结婚了。算命的用处是协助你了解大方向，使你明了自己适合从事的行业。例如自己的数学不好，却想当数学家；唱歌象破锣嗓子，想当歌唱家；长相平凡，想要参加选美，这些都是自讨没趣，何必呢？
如果找对自己能走的路，认定一个和自己个性及心向相契合的方向，努力再努力，最后终究能走出一条路，算命或可以做个参考。但是，迷信算命就会给你带来麻烦了。如果算命可以百分之百算得准确，那才可靠，可是，谁能百分之百算得准呢？既然没办法百分之百算得准，那只能够说“可能会怎样”，你又何必一定要相信。
有人自我吹嘘说可以“铁口直断”，还能帮人家改命运。其实，这可不一定，无论是职业或业余算命的人，如果他们本身没有大福报，连他们自己的命运都改不了，怎么还能论断别人，更遑论为他人改变命运了。
还有，很会看地的人也不容易为自己找到好地。所谓福地福人居，本身没有福的人，住在福地上，自己压不住，反而会出问题。普通的人最好就找一块普通的地，不要编织美梦，平平实实地认定方向自己努力，不要想得太天真了。相信因果要比相信命运更可靠。大家来这里算命，也许遇到了高水平的预测师后能够知道自己命运的发展趋势，但是你认真想过没有......预测只是让你提前知道你的一个人生发展的轨迹！！！而大家真正希望得到的又是什么呢......是希望能够将不利的方面改变过来从而拥有一个幸福的人生啊！！！
不知道你认真想没有想过......你为什么会在这个时候出世？？为什么会出身在这个地方？？为什么会是这个八字？为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿？为什么每个人的命运不一样？为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢？？为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦？等等问题......你如果有缘修佛的话你就会知道，这些都是业力决定的！佛教是讲‘因缘果报’，是因果论。佛说我们的一切都是过去所造的因，依现在的缘而成。
所谓因，就是过去所做的事、所说的话、所想的念头（称为‘业’），所留存在我们心中的能量（称为‘业力’）；所谓缘，是指现在的环境、和我们的心念。如果现在的环境和心念，适合让心中保存的能量发展，它就展现出来，这就是所谓的果；这种结果对我们产生的影响，就是所谓的报。所以没有所谓的‘命运天定’的事，命运是可以改变的，只要你愿意去改变它。如果能控制我们的心念，不造成不良的缘，则过去所造恶业的因便无法发展，恶业的果也就不会出现。
业的力量实是不可思议，那么这些业究竟是从何而来呢？它是从众生的无明行为造作而来。未成佛前众生以一种无明心放荡三业，迷迷茫茫造下了这么一大堆罪业，果报来临时，苦得不堪设想。因为人的生活和命运由两种能量构成的那就是物质能量和精神能量,五行所主是物质能量,而"心"所主是精神能量。
现在的人是"超级物质"追求者,所以贪欲膨胀,而精神能量日渐空虚,这使五行的生克作用越来越大,人就越难控制自己,所以真正要改变命运就是要增强心的能量!只有精神能量饱满超越物质能量的时候,生活和命运才由自己所想,平和,舒畅,吉祥如意.......,念佛经,持佛咒,等于和佛祖菩萨结缘沟通,得到他们能量的加持,增强自信心,这是很好的途径和效果!改变自己的“精神”（心）就能够改变自己的命运！而学佛能够使“精神”（心）的力量增强！因此学佛是改变命运的最好方法！
天干、地支合化对八字命局的影响
在四柱八字中，天干地支的合化是非常重要的。 经常会因为合化而导致一件事发生重要的改变。 它可以让本来极度不利于自己的事情有了回旋的余地，但同样也有能力让好事平生波折。 合化的力量凌驾于本身八字简单的力量之上，创造出一个新的能量源。 八字的合化主要包括了地支合化，天干合化。
一、天干五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
这是两种天干同时出现在命宫里面的时候，会带来另一种能量源的表示。 比如某个87年12月29日出生的人的八字为丁卯 壬子 壬子 甲辰 含有丁壬，合化为木。 含有丁壬合的人丁、壬化合木：壬为丁之官，丁为壬之财。
十干相合，有合而化者，有合而不化者。 所谓合而化者，是指两干相合，合后变化成另一种五行者，称为天干合化。 这种相合而化，是天干相合的又一种特性。 合而化者又称为化气，若在四柱中，凡日干因合而化，五行性质变化，即称为化气格。
二、天干既合且化的条件
大凡化气，只取日干而言，要日辰得旺气于时，方可成化，若不得月中旺气，只时柱上得旺气亦可。 然只得月中旺气，而时上不乘旺气，则不可用。 如能在月与日时上同时得乘旺之气，方可为全吉。 然凡成化者，必须是相合的两干俱全，仅有一干则不能化，所谓一不能生，生物必两，此天干一阴一阳，如夫妇配合成偶，方能变化成形，阴阳不合，则不可能有合化的机会。 实践中发现只要那相合的两个天干坐的是要化的五行，也化！
甲已合化土，必须是辰、戌、丑、未、午月才化，干有戊字不化，为妒合。 为什么要辰、戌、丑、未、午才化呢？ 因为，甲已合土是否能化成土气，关键是月份，是否占月份的天时，辰、戌、丑、未都是土月，午月不是土月，但它能生土，所以也得土气。 干有戊字不化，为妒合。 如两兄弟同时争夺一美女，大家都争，所以难以化气。 如：己酉 甲戌 壬戌 丁未，甲己合土化土气，因为在戌月出生。
乙庚化金，必须是巳、酉、丑、申月才化，有甲字不化，为妒合。 注意：根据实践，在巳月不能看成化气，因为火是金的克星，怎么能化气呢？ 这个观点与古籍上的不同。 但酉、丑、申能化，因为酉本身为金么，丑为金库。 如：庚辰 乙亥 乙未 丙子，乙庚只合不化，因为在亥月，没有在酉、丑、申月。
丁壬化木，必须是亥、卯、未、寅月才化，有丙字不化，为妒合。 理解和上面是一样的道理。 如：己酉 甲戌 壬戌 丁未，丁壬合化木，化的原因是丁坐未，未虽为土，但它是木库。
戊癸化火，必须是寅、午、戌、巳月才化，有己字不化，为妒合。 如：戊午 癸亥 己亥 丙寅，戊癸合火，但不化，因为有己字不化，还有亥月不化。 但如果没有己字要考虑化气，因为戊坐午火为刃，午里面有己土。
丙辛化水，必须是申、子、辰、亥月才化，有丁字不化，为妒合。 如：辛酉丙申 丁亥 庚子，丙辛合水，丙辛合水不化，因为有丁字，妒合。
三、地支合化
除天干之外，地支一样也有合、冲和害。
地支六合：子丑合化土 寅亥合化木 卯戌合化火 辰酉合化金 巳申合化水 午未为阴阳中正合化土
地支三合：申子辰合成水局 巳酉丑合成金局 寅午戌合成火局 亥卯未合成木局
四、地支既合且化的条件
地支要合化必须是天干要有合化后的五行引化才能化气。 如：丁酉 甲辰 已未 丙戌，辰酉合金，但天干无庚或辛引化，所以不化。 而象丁巳、癸卯、丙戌、戊子，卯戌合而化火气，因为天干有两火引之。
五、只合不化和既合且化的用途
只合不化能否以合论？ 比如某命局：丁酉 乙巳 庚午 丙子，其一，不能把乙木看成比劫，仍然看成偏财，因为合而不化。 其二，其性格、品德、相貌仍然以合论。 女子地支遇合，管它化不化气，皆有偷情之事。
既合且化除了要按合看其性格、品质，相貌等，还要按所化之气论十神，如一命局，丁酉 甲辰 己未 丙戌，此命天干甲已合土化土气，甲的十神不按正官论，而按比劫论，地支辰与酉合金而不化金气，故二者的十神仍然按未化论，即酉为食神，辰为杀、劫、财。
看了所有的天干地支的合化以后，可以看看自己的四柱内是否有合化的存在。 同时八字内的字和大运或流年凑齐另外一个，也会成为合化。 合化的力量，如果靠近，则力量很强大，如果中间隔开了，则力量就会衰弱。 大运流年是凌驾在四柱之上，代表环境对自己的影响。 流年是某年对自己的影响，大运是十年内自己的走势带来的影响。 比如今年流年是壬辰年，大运是根据男女、出生年月来推算的。
大运或者流年都不合适和自己的日干、时干有相合的情况。 尤其是合化将日主改变了特性，将会对日主造成损害较大。 大运和流年最怕是相互冲克。 大运克流年，主破耗丧事，如果该运气对日主又是不利的，横祸就更加难说了，这时就要看四柱内是否有能够减轻灾害的字存在。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
#周易命理生辰八字##情感[超话]##好运[超话]##十二星座#
在四柱八字中，天干地支的合化是非常重要的。 经常会因为合化而导致一件事发生重要的改变。 它可以让本来极度不利于自己的事情有了回旋的余地，但同样也有能力让好事平生波折。 合化的力量凌驾于本身八字简单的力量之上，创造出一个新的能量源。 八字的合化主要包括了地支合化，天干合化。
一、天干五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
这是两种天干同时出现在命宫里面的时候，会带来另一种能量源的表示。 比如某个87年12月29日出生的人的八字为丁卯 壬子 壬子 甲辰 含有丁壬，合化为木。 含有丁壬合的人丁、壬化合木：壬为丁之官，丁为壬之财。
十干相合，有合而化者，有合而不化者。 所谓合而化者，是指两干相合，合后变化成另一种五行者，称为天干合化。 这种相合而化，是天干相合的又一种特性。 合而化者又称为化气，若在四柱中，凡日干因合而化，五行性质变化，即称为化气格。
二、天干既合且化的条件
大凡化气，只取日干而言，要日辰得旺气于时，方可成化，若不得月中旺气，只时柱上得旺气亦可。 然只得月中旺气，而时上不乘旺气，则不可用。 如能在月与日时上同时得乘旺之气，方可为全吉。 然凡成化者，必须是相合的两干俱全，仅有一干则不能化，所谓一不能生，生物必两，此天干一阴一阳，如夫妇配合成偶，方能变化成形，阴阳不合，则不可能有合化的机会。 实践中发现只要那相合的两个天干坐的是要化的五行，也化！
甲已合化土，必须是辰、戌、丑、未、午月才化，干有戊字不化，为妒合。 为什么要辰、戌、丑、未、午才化呢？ 因为，甲已合土是否能化成土气，关键是月份，是否占月份的天时，辰、戌、丑、未都是土月，午月不是土月，但它能生土，所以也得土气。 干有戊字不化，为妒合。 如两兄弟同时争夺一美女，大家都争，所以难以化气。 如：己酉 甲戌 壬戌 丁未，甲己合土化土气，因为在戌月出生。
乙庚化金，必须是巳、酉、丑、申月才化，有甲字不化，为妒合。 注意：根据实践，在巳月不能看成化气，因为火是金的克星，怎么能化气呢？ 这个观点与古籍上的不同。 但酉、丑、申能化，因为酉本身为金么，丑为金库。 如：庚辰 乙亥 乙未 丙子，乙庚只合不化，因为在亥月，没有在酉、丑、申月。
丁壬化木，必须是亥、卯、未、寅月才化，有丙字不化，为妒合。 理解和上面是一样的道理。 如：己酉 甲戌 壬戌 丁未，丁壬合化木，化的原因是丁坐未，未虽为土，但它是木库。
戊癸化火，必须是寅、午、戌、巳月才化，有己字不化，为妒合。 如：戊午 癸亥 己亥 丙寅，戊癸合火，但不化，因为有己字不化，还有亥月不化。 但如果没有己字要考虑化气，因为戊坐午火为刃，午里面有己土。
丙辛化水，必须是申、子、辰、亥月才化，有丁字不化，为妒合。 如：辛酉丙申 丁亥 庚子，丙辛合水，丙辛合水不化，因为有丁字，妒合。
三、地支合化
除天干之外，地支一样也有合、冲和害。
地支六合：子丑合化土 寅亥合化木 卯戌合化火 辰酉合化金 巳申合化水 午未为阴阳中正合化土
地支三合：申子辰合成水局 巳酉丑合成金局 寅午戌合成火局 亥卯未合成木局
四、地支既合且化的条件
地支要合化必须是天干要有合化后的五行引化才能化气。 如：丁酉 甲辰 已未 丙戌，辰酉合金，但天干无庚或辛引化，所以不化。 而象丁巳、癸卯、丙戌、戊子，卯戌合而化火气，因为天干有两火引之。
五、只合不化和既合且化的用途
只合不化能否以合论？ 比如某命局：丁酉 乙巳 庚午 丙子，其一，不能把乙木看成比劫，仍然看成偏财，因为合而不化。 其二，其性格、品德、相貌仍然以合论。 女子地支遇合，管它化不化气，皆有偷情之事。
既合且化除了要按合看其性格、品质，相貌等，还要按所化之气论十神，如一命局，丁酉 甲辰 己未 丙戌，此命天干甲已合土化土气，甲的十神不按正官论，而按比劫论，地支辰与酉合金而不化金气，故二者的十神仍然按未化论，即酉为食神，辰为杀、劫、财。
看了所有的天干地支的合化以后，可以看看自己的四柱内是否有合化的存在。 同时八字内的字和大运或流年凑齐另外一个，也会成为合化。 合化的力量，如果靠近，则力量很强大，如果中间隔开了，则力量就会衰弱。 大运流年是凌驾在四柱之上，代表环境对自己的影响。 流年是某年对自己的影响，大运是十年内自己的走势带来的影响。 比如今年流年是壬辰年，大运是根据男女、出生年月来推算的。
大运或者流年都不合适和自己的日干、时干有相合的情况。 尤其是合化将日主改变了特性，将会对日主造成损害较大。 大运和流年最怕是相互冲克。 大运克流年，主破耗丧事，如果该运气对日主又是不利的，横祸就更加难说了，这时就要看四柱内是否有能够减轻灾害的字存在。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
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真有预见未来的神通吗？
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。
“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；
占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；
说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。
所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。
而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。
当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。
那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。
佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
被预知的未来一定准吗？
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。
在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。
师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢？”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
到底怎样能改变命运？
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。
反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。
“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命”。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养；自说功德，对外宣称自己的功德以求供养；
占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解；高声现威，也就是耀武扬威；
说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应”。
所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家？
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好”，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。
而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医”。
当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。
那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。
佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰；只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地”。
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