元代高足杯功能浅析（三）

凡高足杯呈纯白、蓝、红等单色釉者，应理解为祭祀用器为妥。

江西高安出土高足杯中有一卵白釉五爪龙纹杯，此杯杯口直径达14厘米，较其他饮酒用杯大出许多，因此为祭祀器的可能较大。又见民间所藏白釉红绿彩龙纹杯，杯口达16厘米，更应是祭祀之物。故宫博物院藏元红釉刻云纹高足碗、甘肃省博物馆藏元墓出土之高足杯、美国纳尔逊博物馆藏蓝釉暗龙纹高足杯、民间藏蓝釉开光镂空高足杯、枢府釉镂空高足杯等均应归为祭器之列。

有些单色釉高足杯，虽然体形很小，但口沿作极细小的连珠状，由于连珠较小，遂有锔齿之感，此类高足杯如作饮酒器可能会使口部不适，易现尴尬之态，也应是祭祀器的一种。

关于高足杯之异称“马上杯”问题，也有必要略作简要探讨。有人认为“马上杯”之称来自朝鲜，也有人认为“马上杯”是蒙古民族骑马时使用的饮酒器。此类说法可谓不当之言，取之无据。甘肃武威市凉州区南大街军分区窖藏出土之所谓“青花昭君出塞图高足杯”。口径7.7厘米，杯腹陡立，杯口微作外展，是典型的饮酒器。杯之内壁绘一仕女骑于马上，正手持琵琶作弹奏样。此场景恰恰应照着唐人王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”之著名诗句。唐代诗人薛能在他的《曲江醉题》中有“闲身行止属年华，马上杯中尽落花，狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜”之诗，句中明明地说起了“马上杯”。又白居易《留题天竺灵隐两寺》有“渐出松间路，犹飞马上杯”之句。宋人彭汝励的有“桃花笑摘篱边菊，竹叶惭无马上杯”句。金人李俊民《和筹堂送别韵》有“山城望断首重回，犹劝春风马上杯”句等。凡此，可见“马上杯”之说古人已有，并非元人之创。“马上杯”之应用环境由上述诗句看，其主旨在于表述临别送行时马上饮酒的那一刻。如此，“马上杯”之说才与蒙古民族骑马征战时的送行酒和接风酒（也即今天的上马酒下马酒）相印证。臆断以为“马上杯”为马上饮酒之器，与实际情况也无法解通。蒙古人时常颠簸于马背之上，在马背上奔波再带上饮酒的高足杯，既不利于远途奔行，更不利于应付战事，一定不如直接用皮囊壶或者金银壶啜饮洒脱便利。

【中国安能第二工程局已抵达郑州受领任务】中国安能第二工程局闻令而动，立即启动应急预案，抽调41名救援人员，携带龙吸水等11台套救援装备，从河南夏邑、江西南昌、江苏常州、江西高安、江西景德镇等多个方向陆续出发，紧急赶赴河南郑州参与救援。
7月21日下午5点多，中国安能第二工程局已受领任务，前往内涝险情较重的郑州站西广场进行抽排水抢险作业。
19时50分，中国安能第二工程局11人抢险人员携带1台龙吸水、2台指挥车，抵达现场指挥所（郑州市二七区京广北路），受领任务前往二七区京广路与中原路交叉口地下隧道抽排水，20时30分开始抽水。#河南暴雨救援##抗洪防汛驰援一线#

#河南挺住我们来了#【中国安能第二工程局携“龙吸水”驰援郑州】7月21日，中国安能第二工程局抽调36名救援人员，携带龙吸水等10台套救援装备，从河南夏邑、江西南昌、江苏常州、江西高安等多个方向陆续出发，紧急赶赴河南郑州参与救援。
#龙吸水应急排水抢险车#是城市排水的重要装备，由于其工作范围大、流量大、机动灵活的特点，一直适用于城市道路、公路隧道、无电源地区排水及消防应急供水防洪抢险，特别是在防洪抢险过程中，其优秀的排水能力能够在短时间内排除特殊区域的洪涝。#全国各地增援河南# （中新社发 徐迎华、马佳俊、牛志鹏 摄）