#鲁迅诞辰140周年# 先生的一生，渡东洋，上北京，下广州，落脚上海。弃医从文，以笔耕耘，想说的，想做的，养家的，全在推敲的字里行间。纵在千里之外，记忆里仍是满耳的乡音，书写的又是满纸的乡愁。
纵然多年后家乡的一纸书涵，仍急匆匆奔越出席乡贤会。
会址选于古城之南，曰名贤馆。馆外置亭台廊池，曰名人广场。
先生的位置在长廊的转角处，会签置于右旁，寥寥数语，概括一生。邻坐乃乡邻北大校长。坐北朝南，前瞻会稽，后倚故里，静谧悠暗，宜思宜书，姑且意如。
汇聚上下千年之先贤，济济一堂。治水功臣，卧薪尝胆，治水太守，书圣佑军，躁狂画家，翩翩女侠，教育总长，竺氏气象，鞠躬尽瘁……一一俱位。天上一日，人间千年。一眨眼，已是七年有过。
闰兄孙儿，名谓土儿，瞬时，甲一逝也，在即致事。忽悉先生返乡，下榻于此，遂奔走相望。每每夜晚时分，侧坐于先生对面沿廊，敬烟燃之，与先生聊世间之万事，辑录十题如下。
01关 于 孤 独
土儿：现在孤独的范围已经变的很广，孤独的人数正在逐年增加，造成孤独的原因有多种因素，孤独在一定程度上已经影响健康和生活了。而且先生您又静静地坐在这转角处，您孤独吗？
先生：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
土儿手记：假如你是孤独的，你就把这种孤独用作你的安慰和你的力量。只有把孤独当成是一种修行，享受孤独的时光，放下过去，执着未来，让心一点一点变得强大，把在尘世中迷失的自我找回来。
02关 于 时 间
土儿：先生您每天这样观察着人们的一举一动，您感觉时间过得快吗？
先生：时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。
土儿手记：时间，在我们的生命里有了色彩。时间就在那里，你又在哪里？问问自己，不要辜负自己，不要在多年以后嫌自己不做自己。
03关于命运
土儿：先生您弃医从文，本来可以成为一个大夫，救好多人的性命，挣好多的钱，这是命运的安排吗？
先生：感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。
土儿手记：人生短暂，命运难测，更难改变，心存善念，积极勇敢，笑对人生，才是我们应该拥有的人生态度。
04关于爱情
土儿：先生您反抗封建婚姻，追求自己的爱情，当然，您又是一个有责任的人，这可以从您对朱安太太的生活负责中看出。您对爱情与婚姻怎么看？
先生：帮助不等于爱情，但是爱情不能不包括帮助。
土儿手记：爱情总是苦中带着甜，婚姻是一种责任，更是对爱的巩固。世界那么大，有人肯陪你，是多大的情分！对于“爱”，最美的解释就是：有个人，直到最后也没走。
05关于幸福
土儿：《幸福的家庭》是先生您所著的短篇小说，当下，国人生活条件好了，可还是有有些人找不到幸福。先生您对幸福是怎么理解的？
先生：我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。
土儿手记：哪里有爱，哪里就有幸福。一碗热汤也是幸福，一张一元也是幸福，一双期待的目光也是幸福，一滴眼泪也是幸福，一个表情也是幸福，一行文字也是幸福。
06关于人格
土儿：有人说，先生您保持了人格独立、真实的自我和强烈的使命感。那么先生您对人格一词怎么解释？
先生：伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
土儿手记：人格是一个人的根本，几乎人格是生命。当然人格最重要的是道德品质，也就是人的内在东西。有什么样的人格就有什么样的人生，善的人格可以为命运加分，恶的人格为命运减分，所以要慢慢减少恶的成分，增加善的成分，这样命运就改变了。
07关于诚信
土儿：时下社会，信誉度越来越备受人们关注，诚信受到了严峻的考验，先生您怎么看诚信问题？
先生：守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。
土儿手记：诚信是一个人道德思想与道德行为的体现，是人和人之间相互交往相互理解的亲和力。一个人赢得诚信，就会赢得尊重，赢得生命的价值。相反，一个人失去了诚信，他便失去了起码的人格，失去了生命的意义。诚实的美德、守信的言语，最终体现在诚信的行动上。
08关于朋友
土儿：现在是一个网络社会，朋友之间的见面越来越少，感觉到很难寻觅到真正的朋友。对此，先生您怎么看？
先生：和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须时刻防备。
土儿手记：真正的朋友应该是能够在你伤心的时候安慰你,在你快乐的时候能够和你一起分享快乐，朋友并不需要天天在一起，也不需要常常见面，因为朋友是在心里。当然，现在所谓的朋友有很多，但是真正的朋友却很少，如果你能找到这样的朋友，那真的是需要珍惜的，因为朋友可以是一辈子的朋友。
09关于文学
土儿：我喜欢看先生您下作品，也尝试着写一些东西，但总是找不到北，希望得到先生您的指点。
先生：好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害自然而然地从心中流露的东西。如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股。
土儿手记：有了文学，就不必感叹“知音少,弦断有谁听”。有了文学，你就不必在乎人生的种种失意。有了文学，人生的路上你将永远也不会寂寞。有了文学，你就不会因为某个人对你的好恶、偏见，对你的否定而被挤于世界的某个角落。我想这就是文学的魅力所在吧！
10关于疫情
土儿：近两年来世界人们受尽了疫情的肆虐，举国上下都在抗疫，对此，您有什么想说的？
先生：然而有缺点的战士终竟是战士。完美的苍蝇终竟不过是苍蝇。
土儿手记：有位网友写了首诗《七律. 中国战疫凯歌》，也代表了我的心声：新冠瘟疫喑南北，华夏无声亦有声。封城宅家断毒路，送医建院聚人心。牺牲奉献英雄在，全民战疫举世惊。奋力攀登谋崛起，凯歌行进中国人。
注：原刊本博微信公众号“孙氏流年”。
纵然多年后家乡的一纸书涵，仍急匆匆奔越出席乡贤会。
会址选于古城之南，曰名贤馆。馆外置亭台廊池，曰名人广场。
先生的位置在长廊的转角处，会签置于右旁，寥寥数语，概括一生。邻坐乃乡邻北大校长。坐北朝南，前瞻会稽，后倚故里，静谧悠暗，宜思宜书，姑且意如。
汇聚上下千年之先贤，济济一堂。治水功臣，卧薪尝胆，治水太守，书圣佑军，躁狂画家，翩翩女侠，教育总长，竺氏气象，鞠躬尽瘁……一一俱位。天上一日，人间千年。一眨眼，已是七年有过。
闰兄孙儿，名谓土儿，瞬时，甲一逝也，在即致事。忽悉先生返乡，下榻于此，遂奔走相望。每每夜晚时分，侧坐于先生对面沿廊，敬烟燃之，与先生聊世间之万事，辑录十题如下。
01关 于 孤 独
土儿：现在孤独的范围已经变的很广，孤独的人数正在逐年增加，造成孤独的原因有多种因素，孤独在一定程度上已经影响健康和生活了。而且先生您又静静地坐在这转角处，您孤独吗？
先生：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
土儿手记：假如你是孤独的，你就把这种孤独用作你的安慰和你的力量。只有把孤独当成是一种修行，享受孤独的时光，放下过去，执着未来，让心一点一点变得强大，把在尘世中迷失的自我找回来。
02关 于 时 间
土儿：先生您每天这样观察着人们的一举一动，您感觉时间过得快吗？
先生：时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。
土儿手记：时间，在我们的生命里有了色彩。时间就在那里，你又在哪里？问问自己，不要辜负自己，不要在多年以后嫌自己不做自己。
03关于命运
土儿：先生您弃医从文，本来可以成为一个大夫，救好多人的性命，挣好多的钱，这是命运的安排吗？
先生：感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。
土儿手记：人生短暂，命运难测，更难改变，心存善念，积极勇敢，笑对人生，才是我们应该拥有的人生态度。
04关于爱情
土儿：先生您反抗封建婚姻，追求自己的爱情，当然，您又是一个有责任的人，这可以从您对朱安太太的生活负责中看出。您对爱情与婚姻怎么看？
先生：帮助不等于爱情，但是爱情不能不包括帮助。
土儿手记：爱情总是苦中带着甜，婚姻是一种责任，更是对爱的巩固。世界那么大，有人肯陪你，是多大的情分！对于“爱”，最美的解释就是：有个人，直到最后也没走。
05关于幸福
土儿：《幸福的家庭》是先生您所著的短篇小说，当下，国人生活条件好了，可还是有有些人找不到幸福。先生您对幸福是怎么理解的？
先生：我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。
土儿手记：哪里有爱，哪里就有幸福。一碗热汤也是幸福，一张一元也是幸福，一双期待的目光也是幸福，一滴眼泪也是幸福，一个表情也是幸福，一行文字也是幸福。
06关于人格
土儿：有人说，先生您保持了人格独立、真实的自我和强烈的使命感。那么先生您对人格一词怎么解释？
先生：伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
土儿手记：人格是一个人的根本，几乎人格是生命。当然人格最重要的是道德品质，也就是人的内在东西。有什么样的人格就有什么样的人生，善的人格可以为命运加分，恶的人格为命运减分，所以要慢慢减少恶的成分，增加善的成分，这样命运就改变了。
07关于诚信
土儿：时下社会，信誉度越来越备受人们关注，诚信受到了严峻的考验，先生您怎么看诚信问题？
先生：守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。
土儿手记：诚信是一个人道德思想与道德行为的体现，是人和人之间相互交往相互理解的亲和力。一个人赢得诚信，就会赢得尊重，赢得生命的价值。相反，一个人失去了诚信，他便失去了起码的人格，失去了生命的意义。诚实的美德、守信的言语，最终体现在诚信的行动上。
08关于朋友
土儿：现在是一个网络社会，朋友之间的见面越来越少，感觉到很难寻觅到真正的朋友。对此，先生您怎么看？
先生：和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须时刻防备。
土儿手记：真正的朋友应该是能够在你伤心的时候安慰你,在你快乐的时候能够和你一起分享快乐，朋友并不需要天天在一起，也不需要常常见面，因为朋友是在心里。当然，现在所谓的朋友有很多，但是真正的朋友却很少，如果你能找到这样的朋友，那真的是需要珍惜的，因为朋友可以是一辈子的朋友。
09关于文学
土儿：我喜欢看先生您下作品，也尝试着写一些东西，但总是找不到北，希望得到先生您的指点。
先生：好的文艺作品，向来多是不受别人命令，不顾利害自然而然地从心中流露的东西。如果先挂起一个题目，做起文章来，那又何异于八股。
土儿手记：有了文学，就不必感叹“知音少,弦断有谁听”。有了文学，你就不必在乎人生的种种失意。有了文学，人生的路上你将永远也不会寂寞。有了文学，你就不会因为某个人对你的好恶、偏见，对你的否定而被挤于世界的某个角落。我想这就是文学的魅力所在吧！
10关于疫情
土儿：近两年来世界人们受尽了疫情的肆虐，举国上下都在抗疫，对此，您有什么想说的？
先生：然而有缺点的战士终竟是战士。完美的苍蝇终竟不过是苍蝇。
土儿手记：有位网友写了首诗《七律. 中国战疫凯歌》，也代表了我的心声：新冠瘟疫喑南北，华夏无声亦有声。封城宅家断毒路，送医建院聚人心。牺牲奉献英雄在，全民战疫举世惊。奋力攀登谋崛起，凯歌行进中国人。
注：原刊本博微信公众号“孙氏流年”。
凌云：“形实魂”赋能乡村振兴
村庄美，产业兴。科技下乡惠民利民，民俗活动独具特色，旅游文化发展繁荣……“十四五”开新局之年，凌云县各项事业发展有后劲，城乡面貌日新月异，“泗水缤纷”田园综合体项目建设撬动了乡村振兴大引擎。
乡村换“装”树“形”
“路宽了，山水好看，环境好，游客也多起来了。”在凌云县伶站瑶族乡浩坤村驾驶游船的劳可团感叹道。
浩坤村以前是个封闭的穷山村，无路无产业，群众无收入来源，生活苦不堪言。劳可团说，之前浩坤村群众走的是羊肠路，住的是茅草屋，吃的是玉米糊……
开展脱贫攻坚以来，村里依托浩坤湖完善旅游基础设施，打造了景区，不仅山美水美，临湖村寨的房屋、屯内道路、巷道等都做了一番美化绿化亮化，山村一下子变成大景区。
“景区漂亮了，生活变好了。”在景区内兜售芋头、芭蕉等土特产的村民陆氏丁说，现在每天在景区就能挣到基本生活费。
浩坤湖山水一色，景区内的浩坤屯、三合屯村庄独具特色，有琉璃瓦青墙，有壮锦墙绘，屯内铺设硬化路、安装路灯、种花草……乡村变得宜居。
今年凌云县开展“两高”沿线乡村风貌大提升工作，以点带面整治，提升全县乡村人居环境，提升群众的幸福感、获得感。
“房子外立面搞墙绘，有我们喜爱的动物图腾、民族织锦和乡村振兴内容，瞬间感觉整个寨子高大上了。”伶站瑶族乡均亭村“90后”女支书张明益说。
近年来，凌云大力筹措资金、整合资源，推进“泗水缤纷”田园综合体项目建设，完善乡村旅游基础设施等，助力全域旅游，有效推动脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接。
路宽水净村庄美。走在凌云的农村，随处可见洋房、汽车、硬化路。目之所及，不是绿水青山，便是净土蓝天，步步是景，处处如画。
产业发展做“实”
“农民除了种地，还可以做买卖，只要勤快，总会盼来好日子。”阳长标是集农民、老板、村干部于一身的能人。
阳长标出生在加尤镇百陇村，这里盛产白毫茶，但以前茶农没技术，对茶园管理不到位，造成茶叶卖价不好。
“好茶为什么卖不到好价格呢？”反复思考后，阳长标大胆尝试，在茶园里建厂，成立合作社，以稳定价格收购附近茶农鲜茶叶，让茶农有稳定收入，发展产业有信心。
帮到茶农的同时，阳长标的茶业也越做越大，他成立广西正道茶业公司，自己当上了老板。从种茶、制茶到卖茶，他都参与其中，也最了解茶性。
“对公司基地茶园、农户茶园进行统一管理，主打有机茶，让顾客喝了健康，也信任凌云白毫茶。”阳长标把白毫茶产业做精、做实，研发了“挹翠门”系列产品，广受顾客青睐。
凌云县不断优化产业结构，进一步做大、做强、做优白毫茶、桑蚕、山茶油、凌云乌鸡等特色农业，搞好工业企业、旅游服务，融合发展一二三产业。
在“泗水缤纷”田园综合体示范带，标准化桑园、蚕房，白毫茶博物馆、体验园，商街与民宿、酒店等扮靓美丽乡村，游客可以尽情玩耍。
“因地理地势、生态主体功能区等原因，凌云休闲农业、旅游业前景广阔，旅游业发展也越来越好了。”该县文化体育广电和旅游局副局长徐值均介绍，茶叶、红薯粉、山茶油、山泉水等特色农业、加工业商品已融入凌云旅游服务业，实现“互促共融”又增效。
据了解，凌云县充分挖掘资源禀赋，强龙头、补链条、聚集群，狠抓产业发展、项目建设、招商引资，全县综合经济实力显著增强。
2020年初乐百高速公路修通后，凌云融入了百色“半小时经济圈”，实现了产业融合增效、百姓增收。
土司文化有特色，汉瑶山歌有情调，壮族夜婚神秘，巫调旋律悠扬……凌云人杰地灵，近千年的州府治地历史催生了多彩文化。
“‘吼敢’歌圩节、布港梦咪、二月二等节日，群众都会自导自演文娱节目庆祝节日，传承发扬了民族文化。”凌云县委宣传部相关领导说。
凌云民族文化资源丰富，瑶族长号、龙凤舞、凌云白毫茶制茶技艺、火纸制作技艺等被列入市级以上非物质文化遗产名录。
文化艺术来源于生活，又指导生活。以鸟笼、壮锦、服饰、茶叶等为元素的墙绘在美丽乡村中格外显眼，凌云县在旅游开发、乡村风貌提升、田园综合体项目建设中，都注入了凌云文化元素，让文化变得触手可及。
走进下甲镇平怀村，映入眼帘的是碧绿的桑园、琉璃瓦白墙的建筑以及屯史馆等，每天晚上屯里的广场山歌悠扬，群众业余活动丰富多彩，小山村让人惊艳。
“一送里格红军，介支个下了山……”夜幕降临，彩架村织锦广场歌声响起，红旗、五角星沿路挂着、别着，红色印记随处可见。
彩架村与平怀村毗邻，是红色革命教育基地，1929年红八军曾经在此打仗，经过激烈战斗，最终实现突围。红军故事、红色文化激励着一代代彩架人……如今，这里被打造成为红色旅游景区——红色彩架AAA级景区。
凌云县一方面搭平台，挖掘、传承优秀传统民族民俗文化，另一方面注重保护少数民族特色村寨，深化民族节庆品牌建设，繁荣民族特色文化。
“开展文艺创作竞赛，创作出具有凌云元素，富有思想性、艺术性、观赏性的优秀文艺作品。”该县文联相关负责人表示。
业兴人不闲，景美客自来。凌云不断呈现富裕文明、生态宜居、团结和谐、美丽幸福的新图景。
村庄美，产业兴。科技下乡惠民利民，民俗活动独具特色，旅游文化发展繁荣……“十四五”开新局之年，凌云县各项事业发展有后劲，城乡面貌日新月异，“泗水缤纷”田园综合体项目建设撬动了乡村振兴大引擎。
乡村换“装”树“形”
“路宽了，山水好看，环境好，游客也多起来了。”在凌云县伶站瑶族乡浩坤村驾驶游船的劳可团感叹道。
浩坤村以前是个封闭的穷山村，无路无产业，群众无收入来源，生活苦不堪言。劳可团说，之前浩坤村群众走的是羊肠路，住的是茅草屋，吃的是玉米糊……
开展脱贫攻坚以来，村里依托浩坤湖完善旅游基础设施，打造了景区，不仅山美水美，临湖村寨的房屋、屯内道路、巷道等都做了一番美化绿化亮化，山村一下子变成大景区。
“景区漂亮了，生活变好了。”在景区内兜售芋头、芭蕉等土特产的村民陆氏丁说，现在每天在景区就能挣到基本生活费。
浩坤湖山水一色，景区内的浩坤屯、三合屯村庄独具特色，有琉璃瓦青墙，有壮锦墙绘，屯内铺设硬化路、安装路灯、种花草……乡村变得宜居。
今年凌云县开展“两高”沿线乡村风貌大提升工作，以点带面整治，提升全县乡村人居环境，提升群众的幸福感、获得感。
“房子外立面搞墙绘，有我们喜爱的动物图腾、民族织锦和乡村振兴内容，瞬间感觉整个寨子高大上了。”伶站瑶族乡均亭村“90后”女支书张明益说。
近年来，凌云大力筹措资金、整合资源，推进“泗水缤纷”田园综合体项目建设，完善乡村旅游基础设施等，助力全域旅游，有效推动脱贫攻坚与乡村振兴有效衔接。
路宽水净村庄美。走在凌云的农村，随处可见洋房、汽车、硬化路。目之所及，不是绿水青山，便是净土蓝天，步步是景，处处如画。
产业发展做“实”
“农民除了种地，还可以做买卖，只要勤快，总会盼来好日子。”阳长标是集农民、老板、村干部于一身的能人。
阳长标出生在加尤镇百陇村，这里盛产白毫茶，但以前茶农没技术，对茶园管理不到位，造成茶叶卖价不好。
“好茶为什么卖不到好价格呢？”反复思考后，阳长标大胆尝试，在茶园里建厂，成立合作社，以稳定价格收购附近茶农鲜茶叶，让茶农有稳定收入，发展产业有信心。
帮到茶农的同时，阳长标的茶业也越做越大，他成立广西正道茶业公司，自己当上了老板。从种茶、制茶到卖茶，他都参与其中，也最了解茶性。
“对公司基地茶园、农户茶园进行统一管理，主打有机茶，让顾客喝了健康，也信任凌云白毫茶。”阳长标把白毫茶产业做精、做实，研发了“挹翠门”系列产品，广受顾客青睐。
凌云县不断优化产业结构，进一步做大、做强、做优白毫茶、桑蚕、山茶油、凌云乌鸡等特色农业，搞好工业企业、旅游服务，融合发展一二三产业。
在“泗水缤纷”田园综合体示范带，标准化桑园、蚕房，白毫茶博物馆、体验园，商街与民宿、酒店等扮靓美丽乡村，游客可以尽情玩耍。
“因地理地势、生态主体功能区等原因，凌云休闲农业、旅游业前景广阔，旅游业发展也越来越好了。”该县文化体育广电和旅游局副局长徐值均介绍，茶叶、红薯粉、山茶油、山泉水等特色农业、加工业商品已融入凌云旅游服务业，实现“互促共融”又增效。
据了解，凌云县充分挖掘资源禀赋，强龙头、补链条、聚集群，狠抓产业发展、项目建设、招商引资，全县综合经济实力显著增强。
2020年初乐百高速公路修通后，凌云融入了百色“半小时经济圈”，实现了产业融合增效、百姓增收。
土司文化有特色，汉瑶山歌有情调，壮族夜婚神秘，巫调旋律悠扬……凌云人杰地灵，近千年的州府治地历史催生了多彩文化。
“‘吼敢’歌圩节、布港梦咪、二月二等节日，群众都会自导自演文娱节目庆祝节日，传承发扬了民族文化。”凌云县委宣传部相关领导说。
凌云民族文化资源丰富，瑶族长号、龙凤舞、凌云白毫茶制茶技艺、火纸制作技艺等被列入市级以上非物质文化遗产名录。
文化艺术来源于生活，又指导生活。以鸟笼、壮锦、服饰、茶叶等为元素的墙绘在美丽乡村中格外显眼，凌云县在旅游开发、乡村风貌提升、田园综合体项目建设中，都注入了凌云文化元素，让文化变得触手可及。
走进下甲镇平怀村，映入眼帘的是碧绿的桑园、琉璃瓦白墙的建筑以及屯史馆等，每天晚上屯里的广场山歌悠扬，群众业余活动丰富多彩，小山村让人惊艳。
“一送里格红军，介支个下了山……”夜幕降临，彩架村织锦广场歌声响起，红旗、五角星沿路挂着、别着，红色印记随处可见。
彩架村与平怀村毗邻，是红色革命教育基地，1929年红八军曾经在此打仗，经过激烈战斗，最终实现突围。红军故事、红色文化激励着一代代彩架人……如今，这里被打造成为红色旅游景区——红色彩架AAA级景区。
凌云县一方面搭平台，挖掘、传承优秀传统民族民俗文化，另一方面注重保护少数民族特色村寨，深化民族节庆品牌建设，繁荣民族特色文化。
“开展文艺创作竞赛，创作出具有凌云元素，富有思想性、艺术性、观赏性的优秀文艺作品。”该县文联相关负责人表示。
业兴人不闲，景美客自来。凌云不断呈现富裕文明、生态宜居、团结和谐、美丽幸福的新图景。
陈田村庄是我的老家，小时候，记得陈田村庄是大村堂棵，有四十多户人家，二三百口人。
陈田村庄背靠南面山坡，逶迤向北。从进村庄一个雨搭子的地方分叉，有三条路可进村：中间一条路沿村中心走，经过茶号；村北一条路沿怀沟，再靠近池塘向西去；还有一条路靠南，经过高家老屋槽门再拐弯，跨过平时干涸的山沟，过木桥缓慢上坡，到达一处三亩地的坎上。这是一处高地，这也是前文说过的“敞背露肩”的背屋。从背屋往北下坡再有回村中的大路，三尺长一尺宽青石板铺路，陡陡的台阶，路头与村中心路相交于原陈田小学校边，再往前一点，三条路在村中池塘边就这样汇合在一起了。
说起背屋，我至今感叹家乡人的聪明比喻。它位居村庄高高的南面，这片高的地方是来龙山泥石流筑起的地方。如果把陈田村比作一个男人，那来龙山就是头，背屋这片村庄高高的地方就是男人的背膀，两边来龙山上冲下的比背屋还高的向前伸出的砾石堆就像是男人的左膀右臂，一南一北的两条路就象是人的下肢。顺着北上大路从一个围墙的槽门进去，背屋有十多户人家，正对的是背屋的古老祠堂，右边集中了背屋人厨房柴薪埸地，左边是上百年的徽派天井六间厢房屋。厢房东西南北四面四门，青砖灰瓦，大门朝北，大门外槽门里墙边，花池中枝枝花与小喇叭花菊花轮番开放。墙外有条背屋后沟，一路东下，绕过东北角就是门前有棵柏树的碓房。柏树下有条小路，跨过横过背屋后沟的木桥，就回到了进村靠南（走高家槽门）的小路，背屋人过去就是这样去怀沟洗菜挑水的。背屋人一个宗姓一房族人，四角四户人家住着，其他人家围着厢房群居。
小时候，总是跨过木桥小路来背屋玩，只有过年拜年的时候，父亲才带着我从往北大路去背屋。背屋在我心目中就象高高在上的殿堂，显得壮严神圣，只有行礼朝拜的时候，不能有丝毫轻视不见。背屋更多时候给我一个年迈尊者的形象，岁月的风霜刻在他的脸上，在我的眼里，或是伫立在那里：弯腰驼背，满脸皱纹，慈眉善目，扶着墙或手里拿着拐杖歪站在那里，一付饱经风霜的人老模样。或是端坐在那里：慈祥朴实，憨厚辛劳，和蔼可亲，拿着烟袋靠坐在柏树下面，一个坚难磨砺的老人形象。背屋就象是一个勤奋劳作的庄稼汉，一个我眼里被岁月步步侵蚀的农民大伯，这些珍贵而真实的栩栩影像，他们就是逝去的外公、叔外公，光前祖送母舅大伯。这位背靠来龙山的老人，岁月的风霜写在脸上的皱纹，双手的老茧，腰身的佝偻，描绘了他最困苦、最艰难、最无法想象的形象。小时候，常常从小路疯狂玩到背屋他们面前，突然停下脚步，不为什么，不问什么，只是死死的盯上他们看着，多份疑问，多份吃惊。上大学后，假期回去，走到背屋，看到经历了岁月沧桑越来越老去，越来越失忆的他们，对于我这个从小离开故乡出外读书的人，总有许多的话要关心我。他们就象见到小孩一样，对我的感情比村里年轻人要浓厚。工作以后，看到他们，呆着不动，但见到我，忍不住的问这问那，有的时候，把过去的历史与我细说，把过去的往事与我不止一次翻来覆去讲。喜欢旧事，回忆过去，对着我夸耀当年年轻时代，一遍又一遍讲述当年的非凡经历。难道不是……，我只好心里问自已：人老了不是都健忘了嘛，怎么还记得清清楚楚，宛如历历在目，难道这是背屋肩负的沉重，背屋人背负的深重嘛，这就是背屋今天厚重的历史记忆，千年的乡土沉淀嘛。
背屋不光有沉睡千年的泥石流沉积黄土壤，还有一条随风雨噪动的时涸时泻的背屋后沟。从来龙山来，沿背屋曲折向下，不论一年到头什么季节，每到大雨天，从来龙山上奔泻而下的滚滚山洪，是那么勇猛与果敢。流经背屋，随背屋起伏，即使晴天没有山洪，在径年累月的山洪冲刷的背屋后沟上下，也一路呈现黄色，真的象从来龙山上下来的一条黄灿灿的长龙。背屋有四五百年的参天柏树，一年四季身披绿装常青不变，挺拔直立、坚毅不倒。它不畏严寒，不卑不亢，矢志不移，那种低调耐寂，不与争艳的美好品格正是以背屋人为代表的陈田人的象征。背屋有天人合一阴阳统一的碓房，站在碓房门口望着高大的挺直的柏树，就象望着天上的青云，它告诉我要穷且益坚，不坠青云之志。
背屋老去的是容颜，留下的是记忆。走进村庄，走过去背屋的叉口，就想起外公外婆叔外公叔外婆舅舅伯母们。虽然现在只剩下一两间旧屋，但是背屋后代，他们把房屋建设得更加新潮。只有那棵柏树，不动声色，坚守初心守着原地。每次回到老家，一过秋浦河陈田大桥，第一眼就望到它，一望到它，就想起背屋。真的，看到它，也正是这长青不朽的柏树增加了我对陈田村庄故乡的执着。
陈田村庄背靠南面山坡，逶迤向北。从进村庄一个雨搭子的地方分叉，有三条路可进村：中间一条路沿村中心走，经过茶号；村北一条路沿怀沟，再靠近池塘向西去；还有一条路靠南，经过高家老屋槽门再拐弯，跨过平时干涸的山沟，过木桥缓慢上坡，到达一处三亩地的坎上。这是一处高地，这也是前文说过的“敞背露肩”的背屋。从背屋往北下坡再有回村中的大路，三尺长一尺宽青石板铺路，陡陡的台阶，路头与村中心路相交于原陈田小学校边，再往前一点，三条路在村中池塘边就这样汇合在一起了。
说起背屋，我至今感叹家乡人的聪明比喻。它位居村庄高高的南面，这片高的地方是来龙山泥石流筑起的地方。如果把陈田村比作一个男人，那来龙山就是头，背屋这片村庄高高的地方就是男人的背膀，两边来龙山上冲下的比背屋还高的向前伸出的砾石堆就像是男人的左膀右臂，一南一北的两条路就象是人的下肢。顺着北上大路从一个围墙的槽门进去，背屋有十多户人家，正对的是背屋的古老祠堂，右边集中了背屋人厨房柴薪埸地，左边是上百年的徽派天井六间厢房屋。厢房东西南北四面四门，青砖灰瓦，大门朝北，大门外槽门里墙边，花池中枝枝花与小喇叭花菊花轮番开放。墙外有条背屋后沟，一路东下，绕过东北角就是门前有棵柏树的碓房。柏树下有条小路，跨过横过背屋后沟的木桥，就回到了进村靠南（走高家槽门）的小路，背屋人过去就是这样去怀沟洗菜挑水的。背屋人一个宗姓一房族人，四角四户人家住着，其他人家围着厢房群居。
小时候，总是跨过木桥小路来背屋玩，只有过年拜年的时候，父亲才带着我从往北大路去背屋。背屋在我心目中就象高高在上的殿堂，显得壮严神圣，只有行礼朝拜的时候，不能有丝毫轻视不见。背屋更多时候给我一个年迈尊者的形象，岁月的风霜刻在他的脸上，在我的眼里，或是伫立在那里：弯腰驼背，满脸皱纹，慈眉善目，扶着墙或手里拿着拐杖歪站在那里，一付饱经风霜的人老模样。或是端坐在那里：慈祥朴实，憨厚辛劳，和蔼可亲，拿着烟袋靠坐在柏树下面，一个坚难磨砺的老人形象。背屋就象是一个勤奋劳作的庄稼汉，一个我眼里被岁月步步侵蚀的农民大伯，这些珍贵而真实的栩栩影像，他们就是逝去的外公、叔外公，光前祖送母舅大伯。这位背靠来龙山的老人，岁月的风霜写在脸上的皱纹，双手的老茧，腰身的佝偻，描绘了他最困苦、最艰难、最无法想象的形象。小时候，常常从小路疯狂玩到背屋他们面前，突然停下脚步，不为什么，不问什么，只是死死的盯上他们看着，多份疑问，多份吃惊。上大学后，假期回去，走到背屋，看到经历了岁月沧桑越来越老去，越来越失忆的他们，对于我这个从小离开故乡出外读书的人，总有许多的话要关心我。他们就象见到小孩一样，对我的感情比村里年轻人要浓厚。工作以后，看到他们，呆着不动，但见到我，忍不住的问这问那，有的时候，把过去的历史与我细说，把过去的往事与我不止一次翻来覆去讲。喜欢旧事，回忆过去，对着我夸耀当年年轻时代，一遍又一遍讲述当年的非凡经历。难道不是……，我只好心里问自已：人老了不是都健忘了嘛，怎么还记得清清楚楚，宛如历历在目，难道这是背屋肩负的沉重，背屋人背负的深重嘛，这就是背屋今天厚重的历史记忆，千年的乡土沉淀嘛。
背屋不光有沉睡千年的泥石流沉积黄土壤，还有一条随风雨噪动的时涸时泻的背屋后沟。从来龙山来，沿背屋曲折向下，不论一年到头什么季节，每到大雨天，从来龙山上奔泻而下的滚滚山洪，是那么勇猛与果敢。流经背屋，随背屋起伏，即使晴天没有山洪，在径年累月的山洪冲刷的背屋后沟上下，也一路呈现黄色，真的象从来龙山上下来的一条黄灿灿的长龙。背屋有四五百年的参天柏树，一年四季身披绿装常青不变，挺拔直立、坚毅不倒。它不畏严寒，不卑不亢，矢志不移，那种低调耐寂，不与争艳的美好品格正是以背屋人为代表的陈田人的象征。背屋有天人合一阴阳统一的碓房，站在碓房门口望着高大的挺直的柏树，就象望着天上的青云，它告诉我要穷且益坚，不坠青云之志。
背屋老去的是容颜，留下的是记忆。走进村庄，走过去背屋的叉口，就想起外公外婆叔外公叔外婆舅舅伯母们。虽然现在只剩下一两间旧屋，但是背屋后代，他们把房屋建设得更加新潮。只有那棵柏树，不动声色，坚守初心守着原地。每次回到老家，一过秋浦河陈田大桥，第一眼就望到它，一望到它，就想起背屋。真的，看到它，也正是这长青不朽的柏树增加了我对陈田村庄故乡的执着。
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