“ 若然者，其心志，其容寂，其颜颠；凄然似秋，媛然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”

“若然者”，一个人能够修养到这一步时，“其心志”，他心中没有妄想，没有烦恼，“心志”是精神专一。“其容寂”，慢慢他内心的修养，影响他的外形，也很清净，就是我们讲的神仙菩萨那个样子。“其颗颖”，额头发亮，有光，很充满。这样的人，有没有情感变化呢？那是不是像个木头人啊？不然，他有情感变化；“凄然而秋”，当他看到别人很可怜的时候，他会很慈悲，会可怜别人，他同春夏秋冬四季一样，反应很自然。“媛然似春”，换句话说，他的态度虽然很严肃，像秋天一样，可是像《论语》上描写孔子，“望之俨然，即之也温”，跟他一见面一谈呢！很温暖，好像坐在春风中，很舒服，很温和。

“喜怒通四时”，同春夏秋冬一样，自然合那个时令；不是喜怒无常，是喜怒有常规，是很近人情的。一个佛，一个成功或有道的人，内外作为都很近人情，不是不近人情的。如果一个修道的人，一个眼睛瞪到外面看东西，古里古怪的，那已经是神经了，不是修道；修道的人非常平凡，喜怒通四时。“与物有宜而莫知其极”，他在这个世界上，与物理世界，一切万物之间，相处非常恰当相宜；可是你研究不出来他的意思和做法。而且处人处事都蛮高明，事后一看，恰到好处，恰得其分，恰得其所。“与物有宜”就是儒家所讲的仁义，也是真人的境界。

道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名。有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉，所以属于人也；謷乎大哉，独成其天。何谓真人？古之真人，不逆寡，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道也若此。“寡”，失；“雄”，力；“谟”，谋；“登假”，达到；“栗”，发抖；“濡”，沾湿。古时真人，不违逆失败，不自恃成功，不谋虑官途。若然能达到这一境界，也就机会过去了也不后悔，登上高处不发抖，深入水中沾不湿，冲入火中不觉烫，实在是无所不能了。只有“真人”才能有真知，只有真知才能借助于道而登达如此高的境界。

“古之真人不逆寡，不雄成，不谟士”
有真知的人顺其自然 不贪求 不觉得自己了不起 不打主意。

“若然者，过而弗悔，当而不自得也。”

人大半的烦恼都是追悔过去，梦想将来；都在那里烦恼，不能把握现在。
一切过去就过去。所犯的过错，也是无心而做的。现在也没有觉得什么了不起，过去不追，未来不妄想。

我们一般人的心理状况，都在三段里头追悔，追想昨天，瞎想未来，想要把握住现在，生怕把握不住，结果愈抓得紧，愈飞得快。