#三三生万物# ...#绝望的崩溃#
看了刚刚的视频,其实,崩溃若能哭出来,就还不错~
很多时候,人崩溃的表现并不是无法抑制的痛哭...
“感觉你,很痛苦...”实践应用之二:
我有时会多管闲事,[挤眼]好在心血来潮的出手总是有用,所以人有时要善待他人,有一天或许在你绝望时,会有人搭把手~
那年去某寺庙,因为居士住庙最好服劳僧众,否则会很消耗福报;
于是跑去厨房干活,结果遇到一个人,一边服劳僧众,一边呵斥僧众...超级恐怖!!!
为什么这么说呢?
僧众舍俗出家修行,小是为了自己超离轮回,大多呢,都是为众生离苦乃至解脱,因其发心之大而为殊胜对境;
甚至有流传一种说法:出家需要七世状元,三世君主的福报方才可能;
以往的修行公案里(真实故事)里亦有这样的故事:
有个年轻的出家人因嫌弃另一位老僧而骂其是狗,老僧示现自己已经是得果的圣人,年轻人了知后极度后悔,连连对老僧忏悔,老僧原谅了他,可是因为骂圣人是狗的因果,[伤心][伤心][伤心]年轻人五百世转生为狗...
☞这样的公案很多,今天讲出来也希望所有看到的人借鉴:你可以不懂信仰,不懂就不要妄言,更不要因为不了解,不知道而胡乱骂人,特别是出家人(和尚尼姑瑜伽士等;)
现在的网络时代,这点超级恐怖,人云亦云,后果很严重!
嗷呜~我好像又越说越多,言归正传:
当时许多人都对她畏而远之,我也是心生恐怖,一边觉得太过可怕,一边觉得不可思议;
忘了是为什么,也许最开始就是想单纯的不让她犯下如此可怕的因果吧,也许是我因傲慢而被这个世界冷落过,己所不欲勿施于人,也许是我也曾不完美,所以我开始试探的在她周围出现,观察并且想着办法;
后来,我发现:
[心][心][心]人的绝望,不仅仅是表现出来的崩溃,哭泣,人真正的绝望,是渴望救赎而不得,自救又不能,就会出现极端的表现:或者沉默的冷漠,或者嗔恨的愤怒,就是很危险的自毁或者伤害性...
简而言之,就是这样表现的人内心都很痛苦。她能感觉到自己有问题,渴望被发现,被解决,渴望救赎!
可是往往周围的人因其不正常的表现而传递着厌弃,恐怖,拒绝...
她干活时,我会给她搭把手,打打下手,
吃饭时,会叫她一起过来坐,一起吃,
没事时有话没话的和她“逗咳嗽”,
开始会被她很厌弃,被她训骂,有时我也烦的不想继续搭理她,可是又有点可怜她,渐渐的她竟然有时会护着我,渐渐的不给我脸色了...
开始时她训斥僧众,我就沉默不接茬,
终于一次没忍住的说:“亲,你能不能不要训斥僧众?这因果的可怕你应该是知道的!如果你实在想骂人,就骂我吧?我争取不生气,并且会原谅你的!”
就这样,黏了她几天,虽然她依然每天显现愤怒相,但脾气稍微平和了些,不再那么对僧众粗言粗语了,每次她要发脾气时,只要我在都会说:“嘿,骂我骂我!”
([二哈][二哈][二哈]千万别误会,我脾气好到去找骂,极少干这样的事情,只是感觉到她的痛苦,并且在还没解决前,提供个发泄的对象~也因为不在意,所以就不觉得被骂痛苦,不觉得丢脸[可爱])
有一天,其他人叫我一起去朝拜,想了想我跑去叫她,其他人看到她时都很意外但也没有抗拒,路上怕她敏感,觉得大家冷落她,就和她有话没话的聊天,
忘了前面说什么引起来了,[黑线]真的不记得了,我当着大家的面问了她一句:“你是不是觉得,你被世界抛弃了?”
...就这一句话,她终于像一个充满气的要爆炸的气球被扎了个口子,开始痛哭流涕;
其实,人只要能哭就好了,就说明这个问题被引发了出来,
不怕人心出问题,就怕人不敞开袒露自己的问题;
然后她说:“难道不是吗?”她指着其他人:“她们都不搭理我,躲着我,以为我不知道吗?这个世界不要我了,我的上师也不要我了,亲人一般的你们(师兄)都不要我了!”
我拍拍自己说:“NO.NO.NO,我,我,还有我呀!”
她哭着说:“我没说你!”
我又继续说道:“还有,上师仁波切并没抛弃你,因为我出现了呀!没有上师仁波切,你觉得我会出现?在一个陌生的地方,你我相遇???你也应该看得出,我是傲慢种姓的人,是可能厚着脸皮黏着你,被你骂的人吗?根本不可能!亲们也并不是抛弃你呀,而是害怕你,你自己现在回头看前几天的自己可不可怕?难道还要怪别人怕你吗?”
其他亲们,听到这里也都说出自己对她真实的感受,确实多数是觉得那时的她过于可怕了!
她一直哭着,抗拒并且并不相信,我就又问她:“无缘无故不会这么想,这么做,发生了什么事?不妨说出来,大家给你考量考量,没有什么问题是过不去的坎,不能解决的...”
她终于打开了心,开始断断续续的讲述,一边听一边搜寻相关的道理,相似的事情分享给她,
不长的一段路我们走了几个小时...
建议她:首先向寺庙僧众忏悔,去找上师仁波切忏悔,不需要矫饰自己的问题,以及丑陋的内心冒出来的恶毒恐怖的想法,直接真实并且坦诚~
目的地时,她抱住我说:“谢谢你!”
我笑着拍拍她说:“不用客气,如果要谢,就谢谢上师仁波切吧!”
简单描述:她做错了事情,而后没有忏悔,这件事情的罪恶感和自己的鄙夷感叠加在一起,开始又羞于和别人说,渐渐的因为“做贼心虚”感而觉得自己被世界,被信任的人厌弃,于是自暴自弃,又觉得无人救赎而怨恨世界,怨恨他人,开始暴躁怒骂,哪怕知道自己错了,可是破罐破摔,虱子多了不怕痒而开始不想顾忌!可是又因为学佛知道自己做的错,因果恐怖而非常痛苦!!!
所表现出来的一切,无外乎:在呼救并且渴望得到帮助,没有人想一直坏!
连着骂我几天,是因为并不相信我,不相信上师还会加持她,不相信这个世界还会善待她,不相信有人还会靠近她...
她很感谢,我在她骂我的那几天坚持了下来!
呼,拍拍胸口,[挤眼]我也对自己出乎意料[心]谢谢上师三宝加持,谢谢那几天我竟然安忍得住,也许感受到她的痛苦大过了她给我的感觉吧...
后来听说她见到了上师仁波切,痛哭着坦诚的忏悔,听说她后来继续回归正常的生活,快乐安然祥和~
[心][心][心]人无完人,人都会犯错;
[心][心][心]人犯错不可怕,怕的是不改;
[心][心][心]改错不怕晚,只要不自厌弃!!!
[心][心][心]当然,不犯错更好!
这样的言论对犯下极大过错者亦通用,因为忏悔永远比不忏悔强,包括后果;
看了刚刚的视频,其实,崩溃若能哭出来,就还不错~
很多时候,人崩溃的表现并不是无法抑制的痛哭...
“感觉你,很痛苦...”实践应用之二:
我有时会多管闲事,[挤眼]好在心血来潮的出手总是有用,所以人有时要善待他人,有一天或许在你绝望时,会有人搭把手~
那年去某寺庙,因为居士住庙最好服劳僧众,否则会很消耗福报;
于是跑去厨房干活,结果遇到一个人,一边服劳僧众,一边呵斥僧众...超级恐怖!!!
为什么这么说呢?
僧众舍俗出家修行,小是为了自己超离轮回,大多呢,都是为众生离苦乃至解脱,因其发心之大而为殊胜对境;
甚至有流传一种说法:出家需要七世状元,三世君主的福报方才可能;
以往的修行公案里(真实故事)里亦有这样的故事:
有个年轻的出家人因嫌弃另一位老僧而骂其是狗,老僧示现自己已经是得果的圣人,年轻人了知后极度后悔,连连对老僧忏悔,老僧原谅了他,可是因为骂圣人是狗的因果,[伤心][伤心][伤心]年轻人五百世转生为狗...
☞这样的公案很多,今天讲出来也希望所有看到的人借鉴:你可以不懂信仰,不懂就不要妄言,更不要因为不了解,不知道而胡乱骂人,特别是出家人(和尚尼姑瑜伽士等;)
现在的网络时代,这点超级恐怖,人云亦云,后果很严重!
嗷呜~我好像又越说越多,言归正传:
当时许多人都对她畏而远之,我也是心生恐怖,一边觉得太过可怕,一边觉得不可思议;
忘了是为什么,也许最开始就是想单纯的不让她犯下如此可怕的因果吧,也许是我因傲慢而被这个世界冷落过,己所不欲勿施于人,也许是我也曾不完美,所以我开始试探的在她周围出现,观察并且想着办法;
后来,我发现:
[心][心][心]人的绝望,不仅仅是表现出来的崩溃,哭泣,人真正的绝望,是渴望救赎而不得,自救又不能,就会出现极端的表现:或者沉默的冷漠,或者嗔恨的愤怒,就是很危险的自毁或者伤害性...
简而言之,就是这样表现的人内心都很痛苦。她能感觉到自己有问题,渴望被发现,被解决,渴望救赎!
可是往往周围的人因其不正常的表现而传递着厌弃,恐怖,拒绝...
她干活时,我会给她搭把手,打打下手,
吃饭时,会叫她一起过来坐,一起吃,
没事时有话没话的和她“逗咳嗽”,
开始会被她很厌弃,被她训骂,有时我也烦的不想继续搭理她,可是又有点可怜她,渐渐的她竟然有时会护着我,渐渐的不给我脸色了...
开始时她训斥僧众,我就沉默不接茬,
终于一次没忍住的说:“亲,你能不能不要训斥僧众?这因果的可怕你应该是知道的!如果你实在想骂人,就骂我吧?我争取不生气,并且会原谅你的!”
就这样,黏了她几天,虽然她依然每天显现愤怒相,但脾气稍微平和了些,不再那么对僧众粗言粗语了,每次她要发脾气时,只要我在都会说:“嘿,骂我骂我!”
([二哈][二哈][二哈]千万别误会,我脾气好到去找骂,极少干这样的事情,只是感觉到她的痛苦,并且在还没解决前,提供个发泄的对象~也因为不在意,所以就不觉得被骂痛苦,不觉得丢脸[可爱])
有一天,其他人叫我一起去朝拜,想了想我跑去叫她,其他人看到她时都很意外但也没有抗拒,路上怕她敏感,觉得大家冷落她,就和她有话没话的聊天,
忘了前面说什么引起来了,[黑线]真的不记得了,我当着大家的面问了她一句:“你是不是觉得,你被世界抛弃了?”
...就这一句话,她终于像一个充满气的要爆炸的气球被扎了个口子,开始痛哭流涕;
其实,人只要能哭就好了,就说明这个问题被引发了出来,
不怕人心出问题,就怕人不敞开袒露自己的问题;
然后她说:“难道不是吗?”她指着其他人:“她们都不搭理我,躲着我,以为我不知道吗?这个世界不要我了,我的上师也不要我了,亲人一般的你们(师兄)都不要我了!”
我拍拍自己说:“NO.NO.NO,我,我,还有我呀!”
她哭着说:“我没说你!”
我又继续说道:“还有,上师仁波切并没抛弃你,因为我出现了呀!没有上师仁波切,你觉得我会出现?在一个陌生的地方,你我相遇???你也应该看得出,我是傲慢种姓的人,是可能厚着脸皮黏着你,被你骂的人吗?根本不可能!亲们也并不是抛弃你呀,而是害怕你,你自己现在回头看前几天的自己可不可怕?难道还要怪别人怕你吗?”
其他亲们,听到这里也都说出自己对她真实的感受,确实多数是觉得那时的她过于可怕了!
她一直哭着,抗拒并且并不相信,我就又问她:“无缘无故不会这么想,这么做,发生了什么事?不妨说出来,大家给你考量考量,没有什么问题是过不去的坎,不能解决的...”
她终于打开了心,开始断断续续的讲述,一边听一边搜寻相关的道理,相似的事情分享给她,
不长的一段路我们走了几个小时...
建议她:首先向寺庙僧众忏悔,去找上师仁波切忏悔,不需要矫饰自己的问题,以及丑陋的内心冒出来的恶毒恐怖的想法,直接真实并且坦诚~
目的地时,她抱住我说:“谢谢你!”
我笑着拍拍她说:“不用客气,如果要谢,就谢谢上师仁波切吧!”
简单描述:她做错了事情,而后没有忏悔,这件事情的罪恶感和自己的鄙夷感叠加在一起,开始又羞于和别人说,渐渐的因为“做贼心虚”感而觉得自己被世界,被信任的人厌弃,于是自暴自弃,又觉得无人救赎而怨恨世界,怨恨他人,开始暴躁怒骂,哪怕知道自己错了,可是破罐破摔,虱子多了不怕痒而开始不想顾忌!可是又因为学佛知道自己做的错,因果恐怖而非常痛苦!!!
所表现出来的一切,无外乎:在呼救并且渴望得到帮助,没有人想一直坏!
连着骂我几天,是因为并不相信我,不相信上师还会加持她,不相信这个世界还会善待她,不相信有人还会靠近她...
她很感谢,我在她骂我的那几天坚持了下来!
呼,拍拍胸口,[挤眼]我也对自己出乎意料[心]谢谢上师三宝加持,谢谢那几天我竟然安忍得住,也许感受到她的痛苦大过了她给我的感觉吧...
后来听说她见到了上师仁波切,痛哭着坦诚的忏悔,听说她后来继续回归正常的生活,快乐安然祥和~
[心][心][心]人无完人,人都会犯错;
[心][心][心]人犯错不可怕,怕的是不改;
[心][心][心]改错不怕晚,只要不自厌弃!!!
[心][心][心]当然,不犯错更好!
这样的言论对犯下极大过错者亦通用,因为忏悔永远比不忏悔强,包括后果;
《启迪心灵的钥匙》— 许阮愧允
诗曰:阮氏貌陋,有识有辞,重色轻德,许允愧之。
三国时,魏国有个叫许允的人,他的妻子阮氏德行很贤良,可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候,许允见了,吃了一惊。一切婚礼行完了以后,他觉得妻子的相貌太丑陋了,就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他,丫环回来对阮氏说:“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说:“这个客人一定就是桓范,要劝他进房来的。”没多久,许允果然进来了,只坐了一会儿,就立起身来准备出去。阮氏把他留住了,许允就问她说:“做妇人家的要有四德①,现在你有几种呢?”阮氏说:“新妇所缺少的,只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②,你又有几种呢?”许允说:“都齐备的。” 阮氏说:“百行里面以德行为第一,现在你是好色不好德,怎么可以说都齐备了呢?”许允听了阮氏的话,觉得非常惭愧,于是就留在房里不离去了。过了许多时候,夫妻相爱,相敬如宾。
【注释】①四德:妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言:教育女儿从小就教她讲话要温柔,也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺;对丈夫讲话要温柔;对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边,看着自己母亲的言语行为,他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲,在言语上要特别地注意古训“话说多,不如少”,态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德:就是“贞、顺”,贞是贞节、顺是和顺。贞节,是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女,就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出,为家庭毫无保留地贡献自己,这就称为贞。顺,就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺,这个字,左边一个“川”,右边一个“页”,“川” 像河流一样川流不息,畅通无阻;“页”是头的意思,它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道,井然有序。除环境干净外,身为父母仪表也要端庄、整齐,具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容:妇女的容貌,是讲妇女应如何打扮自己,但并不是要打扮得非常妖艳时髦,而是根据自己的身份,如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容,穿着得当,让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功:妇女的能力,在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包,无所不行。不但要能烧一手好菜,更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康,可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇,一定也非常好学,在做家务当中就学到如何管理,包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为,为家庭所付出的一切可以说是最有意义,最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作,唯有妇女才能承担。齐家才能治国,才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手,要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳,营造一个和谐的家庭,为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行:百行里德行为第一,体现德行最重要的是“夫义”,即“恩义、情义、道义”。
恩义:“男有百行首重孝,孝字本是百行原”,所以身为丈夫,有没有用父母赋予的这个身体,好好通过自我努力来报答父母的养育之恩?要时常想到“恩义”,父母对我们恩重如山,这“恩义”回馈了没有?实际上,父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢?你能尽好孝道,才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分,也能孝敬父母,代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义:“恩义”之后,还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前,双方可以说非常恩爱,花前月下,信誓旦旦,海枯石烂,今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝,这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见,挂在嘴上的爱,都是假爱。为什么这么断言?因为没有“情义”、“道义”作为后盾,人只凭感情很容易见异思迁。我们知道,妇女大量投身社会工作后,男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量,就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前,想到上有父母,内有妻子,如何面对他们?想到“恩义”、“情义”和“道义”,内心就有所节制,当然就不敢越雷池一步,更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法:我想要的,我就可以得到。因为一个人感情不忠实,影响的层面太广:对上,父母为之伤心、忧虑, 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女;对内,妻子会受很大的伤害,如果怀着伤痛的心远离而去,岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子;对下,无辜的、可爱的孩子,在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量;对社会,小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们 正常的工作生活,大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些,哪敢做坏事?哪敢不对家庭负起道义的责任?为人父母我们应该有这样的认知:如果是不应该爱的,不能爱的,我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”,即“恩义、情义、道义”。
诗曰:阮氏貌陋,有识有辞,重色轻德,许允愧之。
三国时,魏国有个叫许允的人,他的妻子阮氏德行很贤良,可是相貌很丑陋。阮氏嫁到许家的时候,许允见了,吃了一惊。一切婚礼行完了以后,他觉得妻子的相貌太丑陋了,就不肯进洞房。阮氏就差了个丫环去偷看他,丫环回来对阮氏说:“有个客人正和姑爷说话。”阮氏说:“这个客人一定就是桓范,要劝他进房来的。”没多久,许允果然进来了,只坐了一会儿,就立起身来准备出去。阮氏把他留住了,许允就问她说:“做妇人家的要有四德①,现在你有几种呢?”阮氏说:“新妇所缺少的,只是四德里面的容貌一种而已。可是我晓得读书人当有百行②,你又有几种呢?”许允说:“都齐备的。” 阮氏说:“百行里面以德行为第一,现在你是好色不好德,怎么可以说都齐备了呢?”许允听了阮氏的话,觉得非常惭愧,于是就留在房里不离去了。过了许多时候,夫妻相爱,相敬如宾。
【注释】①四德:妇言、妇德、妇容、妇功。
妇言:教育女儿从小就教她讲话要温柔,也就是要和颜悦色。母亲自己要做到对父母、家翁、家婆言语要温顺;对丈夫讲话要温柔;对孩子讲话要端正、端庄。因为你的孩子就在身边,看着自己母亲的言语行为,他已经在潜移默化中学会了母亲的一举一动。所以作为母亲,在言语上要特别地注意古训“话说多,不如少”,态度语气方面应该温文、柔顺。
妇德:就是“贞、顺”,贞是贞节、顺是和顺。贞节,是指热爱自己的家、爱自己的丈夫、爱自己的子女、敬爱长辈──家翁家婆。对家庭的爱心要坚贞不移。如果深爱丈夫、深爱子女,就会把自己内在所有的力量毫无怨言地全盘付出,为家庭毫无保留地贡献自己,这就称为贞。顺,就是在家里所扮演的角色要和顺。表现在对丈夫的态度、言语要和。有道是“家和万事兴”。顺,这个字,左边一个“川”,右边一个“页”,“川” 像河流一样川流不息,畅通无阻;“页”是头的意思,它展开来就是说一个妻子要把家里料理得头头是道,井然有序。除环境干净外,身为父母仪表也要端庄、整齐,具体表现为你的态度、为人处事一切都要合乎道理。
妇容:妇女的容貌,是讲妇女应如何打扮自己,但并不是要打扮得非常妖艳时髦,而是根据自己的身份,如何使自己成为一个端庄有礼的妇女。就是要重视自己的仪容,穿着得当,让孩子从小能看到一个端庄美丽的母亲。
妇功:妇女的能力,在裁缝、烹饪等技术方面是一流的。家中种种杂事几乎无所不包,无所不行。不但要能烧一手好菜,更要注意家庭每个人的均衡营养。所以妇女的责任说起来实在非常重大。家里每个人的健康,可以说是操持在主妇的身上。一个会安排的家庭主妇,一定也非常好学,在做家务当中就学到如何管理,包括事情和时间的管理都非常重要。所以家庭主妇的所作所为,为家庭所付出的一切可以说是最有意义,最有价值的一项工作。而这项责任重大的工作,唯有妇女才能承担。齐家才能治国,才能平天下。因此我们必须从家庭教育下手,要做一个快乐的妻子、快乐的母亲、快乐的儿媳,营造一个和谐的家庭,为营造一个和谐社会做出自己的贡献。
②百行:百行里德行为第一,体现德行最重要的是“夫义”,即“恩义、情义、道义”。
恩义:“男有百行首重孝,孝字本是百行原”,所以身为丈夫,有没有用父母赋予的这个身体,好好通过自我努力来报答父母的养育之恩?要时常想到“恩义”,父母对我们恩重如山,这“恩义”回馈了没有?实际上,父母对我们的恩德我们一辈子也报答不完。我们欠父母的太多、太重了。我们怎么能不对家庭有所付出和照顾呢?你能尽好孝道,才能带领下一代将来恪尽作儿女的本分,也能孝敬父母,代代相传。所以“恩义”我们一辈子不能忘记。
情义和道义:“恩义”之后,还要想到“夫妻的情义和道义”。我们想想婚前,双方可以说非常恩爱,花前月下,信誓旦旦,海枯石烂,今生今世永不分离……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝,这就是“情义”。我们在婚后也要牢记这份“情义”。而如今现代社会这种“情义”比较少见,挂在嘴上的爱,都是假爱。为什么这么断言?因为没有“情义”、“道义”作为后盾,人只凭感情很容易见异思迁。我们知道,妇女大量投身社会工作后,男女的感情一旦没有“道义”作为后盾的束缚力量,就很容易出轨。
所以每一个人在内心感情世界欲起变化前,想到上有父母,内有妻子,如何面对他们?想到“恩义”、“情义”和“道义”,内心就有所节制,当然就不敢越雷池一步,更不会一路踏错下去。现代社会尤为要注意的是不可以存有这样的想法:我想要的,我就可以得到。因为一个人感情不忠实,影响的层面太广:对上,父母为之伤心、忧虑, 还要操心照顾失去父爱或母爱的小孙子、小孙女;对内,妻子会受很大的伤害,如果怀着伤痛的心远离而去,岳父、岳母也会为女儿失去家庭而牵挂一辈子;对下,无辜的、可爱的孩子,在天真浪漫的儿童时代便失去了来自温暖家庭的父爱或母爱。对孩子一生的负面影响更是难以估量;对社会,小则表现为家庭的不幸和痛苦会波及周围人们 正常的工作生活,大则可能引发不同形式的恶性犯罪。做丈夫的如果能想到这些,哪敢做坏事?哪敢不对家庭负起道义的责任?为人父母我们应该有这样的认知:如果是不应该爱的,不能爱的,我们连起心动念都不可以。愿天下所有的丈夫千万不要忘记“夫义”,即“恩义、情义、道义”。
2021年1月大仲马《基督山伯爵》
高中时在地摊店里看到过这本书,压缩排版,蝇头小字厚厚一本,冲着作者的名气或书名就买下了。那时没耐性或忙于应付考试,所以断断续续地翻了些页数后,就摆在那角落处尽情地落满灰尘。家里房屋重新布置后就再也没见到过它了。
偶然在图书室再次看到这本厚厚的书,上下两册精装版1千4百多页,为了完成以前的心愿,或寄希望于能增加些素养,理所当然地就借回阅读。一天、两天、三天…上班就中午休息时阅读几章,晚上再看几章,有时到午夜,周末则是毫不忌惮了,整整用2周时间囫囵吞枣般地看完了。
不得不说作者的构思是极其严谨的,故事主线突出情节跌宕起伏,将西班牙、法国、意大利等书中的几个西方国家社会各层级的生活描述得淋漓尽致,人物不同时期的特征刻画也是有血有肉。开场时年轻的唐泰斯是那样的幸福,危险又是那样无处不在地潜伏着,真是乐极生悲!悲从来都是不可怕的,只要有希望、会期待、能等待,终将会否极泰来!善良造就了唐泰斯的绝地重生,能够有足够的能量向致使其开启惨淡人生的有罪者进行有力反击,基督山伯爵的戏剧人生说明无尽的财富有其无尽的力量。唐格拉、费尔南、维尔福由于曾经或者骨子里的阴暗丑陋,极速地从上流社会凋落,落得个家破人亡。摩莱尔家族靠着善良,积攒了“福祉”,一次次上演了天无绝人之路。
译者翻译巧妙,妙语连珠,“不能通过笔墨表述”。但是不得不惊叹,170多年前的思维跟现在还是能够如此顺利地沟通,真是精彩!
等待和希望!
高中时在地摊店里看到过这本书,压缩排版,蝇头小字厚厚一本,冲着作者的名气或书名就买下了。那时没耐性或忙于应付考试,所以断断续续地翻了些页数后,就摆在那角落处尽情地落满灰尘。家里房屋重新布置后就再也没见到过它了。
偶然在图书室再次看到这本厚厚的书,上下两册精装版1千4百多页,为了完成以前的心愿,或寄希望于能增加些素养,理所当然地就借回阅读。一天、两天、三天…上班就中午休息时阅读几章,晚上再看几章,有时到午夜,周末则是毫不忌惮了,整整用2周时间囫囵吞枣般地看完了。
不得不说作者的构思是极其严谨的,故事主线突出情节跌宕起伏,将西班牙、法国、意大利等书中的几个西方国家社会各层级的生活描述得淋漓尽致,人物不同时期的特征刻画也是有血有肉。开场时年轻的唐泰斯是那样的幸福,危险又是那样无处不在地潜伏着,真是乐极生悲!悲从来都是不可怕的,只要有希望、会期待、能等待,终将会否极泰来!善良造就了唐泰斯的绝地重生,能够有足够的能量向致使其开启惨淡人生的有罪者进行有力反击,基督山伯爵的戏剧人生说明无尽的财富有其无尽的力量。唐格拉、费尔南、维尔福由于曾经或者骨子里的阴暗丑陋,极速地从上流社会凋落,落得个家破人亡。摩莱尔家族靠着善良,积攒了“福祉”,一次次上演了天无绝人之路。
译者翻译巧妙,妙语连珠,“不能通过笔墨表述”。但是不得不惊叹,170多年前的思维跟现在还是能够如此顺利地沟通,真是精彩!
等待和希望!
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