《缘起赞》

宗喀巴大师 著

法尊法师

译

敬礼尊重妙音菩萨

由见说何法，智说成无上，
胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，
见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，
尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，
除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，
离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，
智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，
说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，
此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，
性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，
有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，
彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非有，
若性有彼生，待因缘相违。
是故离缘起，更无有少法，
故说离性空，亦无有少法。
若法有自性，则说无涅槃，
及无戏论灭，自性无灭故。
故于智众中，发大狮子吼，
数唱离自性，善说谁能难。
况无少自性，及依此此生，
建立皆成立，二不违随顺。
即由缘起因，说不依边见，
此善说即是，尊无上说因。
此皆自性空，缘此此果起，
二决定更互，无障为助伴。
除此更有何，为甚奇希有，
以此理赞尊，成赞非由余。
若有为愚使，与尊作仇隙，
彼不忍无性，妙声有何奇。
若受行尊语，珍藏缘起法，
不忍空性吼，我说此为奇。
缘起是无性，无上引导门，
若即由彼名，反执有自性。
今有何方便，导彼众生趣，
胜圣善行阶，无比尊喜道。
自性无作待，缘起有待作，
何能于一事，二无违和顺。
故说缘起法，虽自性本离，
然似彼显现，此皆如幻事。
说如尊所教，无有少敌者，
能如法求过，善达即由此。
何故由说此，于见不见事，
远离增益执，及损灭过故。
缘起道因相，见尊说无比，
由此证余语，是量起决定。
见如义善说，有随尊学者，
衰损皆远离，灭众过根故。
由背尊圣教，虽久依疲苦，
后后过如呼，我见坚固故。
希有诸智者，善达此二别，
尔时于圣尊，岂不从髓敬。
纵于一分义，得少许决定，
尚与彼胜乐，况尊众多说。
噫愚坏我慧，于如此德聚，
虽曾久皈依，未知德少分。
然幸将近终，命相续未没，
于尊略生信，想此亦善根。
说中缘起说，慧中缘起智，
二如世胜王，尊善知非余。
尽尊所垂教，依缘起性转，
彼为涅槃故，尊无不趣寂。
美哉尊圣教，随至谁耳道，
彼皆趣寂故，尊教谁不持。
能降诸怨敌，离前后相违，
与众生二利，此教我生喜。
尊为求此故，经于无量劫，
数舍诸身命，亲爱受用等。
由见何法德，如钩钓诸鱼，
能引尊意法，未亲从尊闻。
自恨善根劣，由彼忧恼力，
我意终不舍，如母意随子。
于此思尊说，相好胜晃耀，
光网遍围绕，大师妙梵音。
此作如是说，能仁妙影像，
显现于意中，如月治热恼。
于此奇胜教，诸不智众生，
周遍起纠诤，如跋缚罗草。
由见如是相，故我多励力，
随顺智者行，数求尊密意。
次于自他宗，修学众教时，
后反以疑网，遍烧恼我意。
尊授记龙猛，释无上乘法，
远离有无边，教轨夜开园。
无垢智轮满，无碍游虚空，
除边执心暗，映邪说星宿。
吉祥月善说，白光鬘照显，
由师恩见时，我意获安息。
一切佛事中，语事为第一，
彼复因此故，智由此念佛。

随彼大师正出家，修学胜教未退劣，
勤瑜伽行一比丘，于彼大师如是敬。
遇此无上大师教，皆由尊重深恩故，
此善回施诸众生，成善知识摄受因。
愿利者教尽有际，不遭恶分别风动，
达圣教理于大师，获得信忍常充满。
愿一切生舍身命，住持能仁妙教法，
光显甚深缘起性，虽剎那顷不慢缓。
愿胜导者无量难，殷重为心所成办，
由何方便令此增，昼夜专注恒思察。
净胜意乐勤彼时，梵王帝释护世间，
妙黑天等护法众，恒为助伴无暂舍。

#佛教公案[超话]#【佛教故事】这盏油灯，不是神通力所能熄灭的

为世之灯明，乃人间最胜之福田。佛在舍卫国祗树给孤独园时，国中有一个女人，名叫难陀。生活贫穷，孤身一人，依靠流浪讨吃为生。常常看到国中王公贵戚，大小臣民，一个个都备办斋饭供养佛陀和众僧。不由心中自思：我前世罪孽深重，此生处于贫穷卑贱之中。今生遇到佛陀出世，虽有广大福田，却不能种下种子。

难陀想到此处，心酸感伤，深深忏悔自责前世罪孽。于是四处乞讨，也想给佛陀和众僧做点微薄的供养。她每日不停地乞讨，终于乞得一件旧衣，以一件旧衣换得一文钱，便拿着这枚金钱到卖油者家中，想用这枚金钱买油。卖油者说：“一枚钱买的油，少无所用，你想用它做什么呢？”难陀就把她买油供佛的想法告诉了卖油者。卖油者同情难陀，就加倍给了难陀一些油。

难陀得到油后，心中非常高兴，将所得之油盛了一灯。于是拿着油灯，来到祗园精舍供养佛陀。把油灯放在佛陀面前的众灯之中，自立佛前，发誓祈愿：“如今我贫穷困苦，只能用此小灯供养佛陀，祈愿以此功德，让我来世得到智能和光明，灭除一切众生的愚昧黑暗。”难陀发誓之后，便向佛陀致礼而去。

翌日天亮之前，目犍连去巡视灯供，发现国王和大臣们的灯盏余下微弱的亮光，难陀的灯盏却灯柱如新，光亮异常。天亮之后，目犍连用扇子要去熄灭灯盏时，不管怎样用力也灭不掉难陀的灯火，而其他的灯火，却在不知不觉中熄灭了。目犍连觉得很奇怪，就去问佛陀，佛陀为他解释道：“如今这盏油灯，不是你们的神通力所能熄灭的。就是你用四大海水浇灌它，让巨大的山风吹卷它，也难以把它熄灭。这是什么缘故呢？因为它是一个发下宏愿、广济众生的人所供的油灯。”

当时佛陀即为难陀贫女授记：“你在来世第三阿僧祗百劫之中，可以成佛，名叫灯光，十号具足。”

难陀贫女得到佛陀的授记之后，心中万分高兴，长跪佛前，请求出家。佛陀即让她作为比丘尼加入僧团。

文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！

✏️文笔惊鸿，书墨传情

人间烟火，无非是诗与远方。写尽市井百态，道出人生真味。看炊烟袅袅，望亭台楼阁，赏万家灯火通明无不俘获凡人心。用隽永的笔墨来惊艳岁月，若此生如旅，与你为伴，苦乐皆风景。冲出蔓草荒烟，共携莹莹星光
[给你小心心]希望杯征文推送：二等奖
作者：19级工程造价郭昊蓥

蔓草荒烟里 我携星光莹莹

如今这个快节奏的社会中，很难见到真正的烟火气，而在很多人束之高阁的泛黄书页中，又处处都是人间。

若是游兴直到酣，若是抱负不得展，那就立即要用诗词换得风花雪月与世间百态，千字文章也不值钱。从古至今的天地凡事那哪一桩不曾化为文人墨客笔下的天外天？

很喜欢看《楚辞》，看那一本充满了浪漫主义的诗歌总集，慕屈子《离骚》去国怀乡之美怀，也欣赏橘树的苏世独立且横而不流，很神奇并难得的是，在楚辞中不论是感伤实时或者寄予情感，都不会走向消极和颓废，永远保持着一种热烈执着的感情，这种感情影响着后世的文人骨脉，生生不息，经久不衰。

也很爱苏东坡，曾经听过一句话叫“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡”。也有人说中国人听见他的名字总是亲切而温暖的会心一笑，我深以为然。他在《初到黄州》写“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，入眼看去全然已经接受了贬谪之地并还产生了期待之情，而在黄州谪居期间的某天夜里，他都解衣欲睡了，看见月色入户又欣然起行。毫无失意落寞可言。苏东坡像佛，遇见苦难即化解苦难，这种能力渗透进他的作品中，所以每当彷徨失意的时候，读苏东坡，总能在其中找到共鸣，找到解答。

还喜欢汪曾祺先生，每次看他的作品，都不禁称叹这是多么可爱的人呀。鹦鹉史航也曾说，这世间可爱的老头儿很多，但可爱成汪曾祺这样的，却不常见。花鸟虫鱼在他笔下更显生动，小吃佳肴在他笔下更发美味，旅行见闻，凡人琐事，市井百态，无可不写，无不可写。明明是最普通的日常，他却深得其乐。且不管在什么环境下，他都不消沉，无心机，少俗虑。他的文章不带有一丝戾气，而是处处都透露着情趣，透露着幸福。

有的人千年不朽精神存于岁月间隙，书页画卷与诗词文章中间都是他留下的蛛丝马迹，遗留隽永的笔墨来抚慰后世。只要正在生活，不免会遇见落寞不得意，每当这时，我总爱进入他们笔下的烟火人间，以暂时远离现世的蔓草荒烟。这不是逃避不面对，而是一种汲取力量的方式。不论是屈子东坡，还是稼轩汪老，他们的灵魂早已注入纸墨，用其经久不衰的力量鼓舞激励了一个又一个的后来见者。

在我眼中，文字与食物是唯二能够治愈心灵的存在，若要二者选其一，那还得是文字居上。文字的力量带着我冲出黑暗，冲出牢笼，冲出蔓草荒凉；走向慰藉，走向平静，走向莹莹星光。