与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。――《荀子》
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。――《左传》
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
诸恶莫作，众善奉行。――古语
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――《大学》
为善者赏之，为不善者罚之。――《墨子》
观人行善之后而议得失，只增是非。
行善不期获报，自然梦稳心安。
见善如不及，见不善如探汤。――《论语》
其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。――《左传》
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
诸恶莫作，众善奉行。――古语
尧为善而众善至，桀为非而众非来。――《吕氏春秋》
诚之者，择善而固执之者也。――《中庸》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――《大学》
为善者赏之，为不善者罚之。――《墨子》
观人行善之后而议得失，只增是非。
行善不期获报，自然梦稳心安。
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为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》
人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。――汉《韩诗外传》
与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。――《荀子》
天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
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为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，身后传诵之。――清金兰生《格言联璧》
人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。――汉《韩诗外传》
与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。――《荀子》
天下无不可为之事，只怕立志不坚;天下无不可为之善，但恐诚心未至。
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凡一善而关乎人终生，不行也要行;凡一恶而关乎人终生，不止也要行。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”――《论语》
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”――《论语》
善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。――《礼记》
一念过差，足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》
遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。
听其言必观其行，是取人之道;师其言不问其行，是取善之方。――清金兰生《格言联璧》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”――《论语》
言近而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。――《孟子》
子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”――《论语》
善则称人，过则称己，则民不争;善则称人，过则称己，则怨益亡。――《礼记》
一念过差，足丧生平之善。――明洪应明《菜根谭》
遇难行之善愈宜缓，处不善之人愈宜宽。
听其言必观其行，是取人之道;师其言不问其行，是取善之方。――清金兰生《格言联璧》
善,吉也。――汉许慎《说文解字》
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