古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

汤显祖在给钱谦益的信中，论文章之道，称：“或为风神形似之言，或以情理气质为体。惬一而止，得全实难。捧读大制，弘郁之文，深微之旨，丰美者如群凤菶萋，而朝阳溢其采；简妙者如高鸿嶻嵲，而灵露发其音。”

汤显祖主张“真色”。在《焚香记总评》中说：“其填词皆尚真色，所以入人最深，遂令后世之听者泪”。真色，是真情自然，无关乎词采的质朴或美丽，只要真实自然就好。

At Paris and elsewhere the early Jesuits had learned that such events were parts of the exercitium required of students by good pedagogy and, hence, an integral part of their education.

中國畫畫境三重門～
初者，以古为师，临仿古贤需数十载，因个人悟性慧根而有差别，洞彻其笔墨意趣之精髓，后而登泰山而小天下；
晋中级者，以自然造化为师，深得造化之機、天地玄关之妙，又能延续千年笔墨文脉，别开生面、脱胎换骨；此中大乘者，又以个人修养，文学、哲学、音乐等相关领域的领悟修养为养料，遂能成其大：；
最高阶者，以明心为师，真心为师～明心真心者，非妄心也，“真能见妄，妄不能见真”，纵横捭阖、大道至简，笔墨精微，以畫载道，眼根修行至上境界，其畫中物态可怡人，无上清凉，画中其气可养人，驱邪避秽、冷逸無碍，得天罡正气、躁雪之能，世间希有也～
此三重门，为畫境必经阶段，“水之积也不厚则负大舟也无力”，每一阶段皆需付出呕心沥血的努力～虽然很多至上的努力皆为无形，然无一处可以三年五载捷径浮华巧智可成也！
/沙翁随感并附旧作

～[合十][微笑]