《一路走来》

修行之路，一路走来，
备尝酸甜苦辣的滋味，
非是俗家生活所能体会！
从忙碌生活转为平静生活，
从纷扰嘈杂转为宁静无争，
从七情五欲转为六根清净，
从贪瞋痴慢疑转为不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑，
从思惟多心修成无念无心，
从向外追寻转为向内寻找，
从我见我执转为和合无我，
从一意孤行转为听话合作，
从自由进出转为团体作息，
战战兢兢，依然战战兢兢，
只是之前为自己，如今为众生！
　　
一路走来，
不断听经，修调，改过，忏悔，精进，
才有改变的机会，
而随时以六波罗蜜──
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，为前进的目标。
　　
一路走来，
以寻回自性，为修行度己先达到的目标，
再入救世度众生西的行列。
　　
众生苦，
苦于处浊世，而无机会接受佛法教育，
苦于惯性思惟不断，难断而难净化，
苦于往昔业力现前，无可替代之苦。
　　
一路走来，
弥陀、夏莲居老居士、苏佛相伴，
即使外魔来扰，内魔现前，
亦有苏佛善于「降伏魔怨，得微妙法」，
弥陀携子同行前进，
如此修行机缘，诸子当珍惜把握！
南无阿弥陀佛。
　　
佛开示 主笔：释海泽
二Ｏ二二年八月十九日

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李
广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿
于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知
命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，
不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以
犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，
桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮
籍猖狂，岂效穷途之哭！

疏【称理，则自性本无贪瞋痴等，是无三恶道义；自性本具如幻法门，是变化所作义。】

　　西方极乐世界为什么没有三恶道？如果这个理论搞不清楚，我们的怀疑就不能断干净。西方世界与一切诸佛刹土不相同的地方，就是它是纯真的法性土，它是真如本性变现出来的，而十方世界是八识变现出来的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，是这样变出来的，跟西方极乐世界在本质上不一样。因此，西方世界一一法，一尘一沙，都是不思议的法界，跟我们这里怎能相比？是阿弥陀佛自性清净心变现出来的国土，正是六祖所说的「何期自性，本来清净」。十方世界往生的人统统是具净缘才能往生，心清净、缘清净，这样往生的。纵然是恶道众生或者是我们造深重罪业的众生去往生，也必须真正忏悔、断恶修善，才能往生。我教同学们念经、念佛，目的不是叫你求解义，目的就是用这种手段来训练自己的清净心，心清净了，必定生净土。我愿生净土，有愿得要有清净心，心不清净，虽有愿也不能往生，你要懂得这个道理。听讲或者研究注疏，目的是断疑生信。我们对这法门不认识、怀疑，你讲得再好，我还不相信。所以讲经讲注解是帮助你断疑生信，信心建立，就不要再去打妄想，一心一意去念经。念经的时候，不想任何意思，知道我念经是修清净心。念经、念佛是培养我的净缘，植净缘、修净行。清净心里没有贪瞋痴，所以西方极乐世界没有三恶道。

　　我们今天这个世间恶道充斥，为什么？恶念不断。不但恶念不断，恶念还在增长，这怎么得了？过去有一些同学常常来听经，现在连影子都见不到，玩股票去了。从前天天在这儿念经，他发心是求生西方净土，现在到股票市场，他要往生哪里？往生饿鬼畜生地狱。那个场合是修贪瞋痴，贪瞋痴是三恶道的业因。我们在这里讲第一无比殊胜的法门，我们道场有几个人听？你到股票市场去看，人挤人，挤都挤不进去。所以这个世间恶道充斥，道理就在此地。为什么西方极乐世界没有三恶道？西方极乐世界没有贪瞋痴。我们要想有把握往生，要把贪瞋痴舍掉。『自性本具如幻法门，是变化所作义』：