一般来说，透视社会有三大层面，依次为：技术、制度和文化。
丁元英说：“透视社会依次有三个层面： 技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族， 任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”
丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”这段对话，被视为《天道》这部剧中最为核心的论断，可以说，丁元英将人性看得太透彻了，活得太明白了。
一、什么是弱势文化？
弱势文化是指依赖强者的道德，希望得到救济的文化。弱势文化所追求的就是破格获取，等待强者的救援，依靠强者的帮助，索要强者的施舍，拯救自己。弱势文化，究其本质来说就是依靠和跟随，是最懦弱的“生存哲学”。
弱势文化不鼓励人们思考问题发展的底层逻辑，而是吸引人们关注一些鸡毛蒜皮的琐事，拒绝自我反省和自我升华。从出生开始，读书、考试、毕业、工作、赚钱、结婚、还贷、买房、买车……密密麻麻，一切都只是为了活着，并且企图按照世俗的标准活得体面一些。
二、什么是强势文化？
强势文化是遵循事物发展的客观规律，通过自身努力改变现状的文化。客观规律的发展不以人的意志为转移，随历史变迁而演进，随社会更迭而变化。客观规律总结起来就是一句话：一切以时间、地点和条件为转移，拒绝墨守成规。客观规律的精髓就是创新！
这个世界不是非黑即白的，只有你自己，才是自己的救世主。
人人为我师，我为人人师，三人行必有我师。相依相缘，阴阳互根。
一阴一阳之谓道，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知。你会生起什么样的情绪感受？下什么样的评判定义？是由你大脑中储存着什么样知识信息决定的！
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知。故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神！
——《易经・系辞上》
关于太极因缘缘生法的几首偈子:
（一）
诸法不自生，
亦不从他生，
不共不无因，
是故知缘生。
（二）
因缘所生法，
我说即是空，
亦名是假名，
亦是中道义。
（三）
诸法因缘生，
诸法因缘灭，
我师大沙门，
常作如是说。
（四）
若人生百岁，
不解生灭法，
不如生一日，
而得解了之。
佛说因缘缘生法，
伏羲文王孔子说太极阴阳，
他们说的其实是一个真理！
搞懂了玩得好，就会阴阳和合、阴阳调和，
搞不懂玩坏了，就会阴阳怪气、阴差阳错！
丁元英说：“透视社会依次有三个层面： 技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族， 任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
芮小丹问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”
丁元英说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”这段对话，被视为《天道》这部剧中最为核心的论断，可以说，丁元英将人性看得太透彻了，活得太明白了。
一、什么是弱势文化？
弱势文化是指依赖强者的道德，希望得到救济的文化。弱势文化所追求的就是破格获取，等待强者的救援，依靠强者的帮助，索要强者的施舍，拯救自己。弱势文化，究其本质来说就是依靠和跟随，是最懦弱的“生存哲学”。
弱势文化不鼓励人们思考问题发展的底层逻辑，而是吸引人们关注一些鸡毛蒜皮的琐事，拒绝自我反省和自我升华。从出生开始，读书、考试、毕业、工作、赚钱、结婚、还贷、买房、买车……密密麻麻，一切都只是为了活着，并且企图按照世俗的标准活得体面一些。
二、什么是强势文化？
强势文化是遵循事物发展的客观规律，通过自身努力改变现状的文化。客观规律的发展不以人的意志为转移，随历史变迁而演进，随社会更迭而变化。客观规律总结起来就是一句话：一切以时间、地点和条件为转移，拒绝墨守成规。客观规律的精髓就是创新！
这个世界不是非黑即白的，只有你自己，才是自己的救世主。
人人为我师，我为人人师，三人行必有我师。相依相缘，阴阳互根。
一阴一阳之谓道，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知。你会生起什么样的情绪感受？下什么样的评判定义？是由你大脑中储存着什么样知识信息决定的！
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知。故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神！
——《易经・系辞上》
关于太极因缘缘生法的几首偈子:
（一）
诸法不自生，
亦不从他生，
不共不无因，
是故知缘生。
（二）
因缘所生法，
我说即是空，
亦名是假名，
亦是中道义。
（三）
诸法因缘生，
诸法因缘灭，
我师大沙门，
常作如是说。
（四）
若人生百岁，
不解生灭法，
不如生一日，
而得解了之。
佛说因缘缘生法，
伏羲文王孔子说太极阴阳，
他们说的其实是一个真理！
搞懂了玩得好，就会阴阳和合、阴阳调和，
搞不懂玩坏了，就会阴阳怪气、阴差阳错！
《易经》36句经典名言，值得一读
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、穷则变，变则通，通则久。

3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
6、居上位而不骄，在下位而不忧。
7、方以类聚，物以群分。
8、夫妻反目，不能正室。
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
10、君子以教思无穷，容保民无疆。
11、君子敬以直内，义以方外。
12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

13、坤至柔而动也刚，至静而德方。
14、谦谦君子，卑以自牧也。
15、君子以见善则迁，有过则改。
16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19、君子上交不谄，下交不渎。
20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
23、终日乾乾，与时偕行。
24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

25、师出以律，失律凶也。
26、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
27、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
28、仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
29、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
30、同声相应，同气相求。
31、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
32、自天祐之，吉无不利。
33、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
34、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
35、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
36、君子道长。小人道消。
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、穷则变，变则通，通则久。

3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
6、居上位而不骄，在下位而不忧。
7、方以类聚，物以群分。
8、夫妻反目，不能正室。
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
10、君子以教思无穷，容保民无疆。
11、君子敬以直内，义以方外。
12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

13、坤至柔而动也刚，至静而德方。
14、谦谦君子，卑以自牧也。
15、君子以见善则迁，有过则改。
16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19、君子上交不谄，下交不渎。
20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
23、终日乾乾，与时偕行。
24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

25、师出以律，失律凶也。
26、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
27、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
28、仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
29、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。
30、同声相应，同气相求。
31、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！
32、自天祐之，吉无不利。
33、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
34、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
35、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
36、君子道长。小人道消。
至精至微如何与粗浅平常打成一片？
难易如何相成？易与损如何浑然一体？
这便是中之所为，中道之所为！
《思考中医》
今天对万物负阴抱阳又有了更深层次的理解
阴阳若能自和，一片、相成、一体即非难事了
孔子于《系辞传》中有一段不朽的话:“一阴一阳之为道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
难易如何相成？易与损如何浑然一体？
这便是中之所为，中道之所为！
《思考中医》
今天对万物负阴抱阳又有了更深层次的理解
阴阳若能自和，一片、相成、一体即非难事了
孔子于《系辞传》中有一段不朽的话:“一阴一阳之为道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
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