#诗词##国风##国学##古风##古诗词##传统文化#形容女孩聪明智慧的名字推荐
玥怡
“玥”字读作yue，是由王字和月字组合而成，该字本义为古代传说中的一种神珠，作为孩子的名字象征着气质高雅大气，未来生活美好，生活丰衣足食，搭配“怡”字好听大气，非常的适合给才华横溢的女孩子取名使用。
惠蕊
“惠”字出自成语惠风和畅，该成语的本义是指柔和的风，使人感到温暖、舒适，作为孩子的名字象征着孩子性格温润如玉，气质淡雅；“蕊”字本义为花朵的中心，象征着孩子气质淡雅大气，面容姣好。
尔颖
出自唐代韩愈的《听颖师弹琴》“颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！”该诗句的含义为颖师确实是有才能的人，可是别再把冰与火填入我肝肠。作为孩子的名字象征着孩子聪颖大气，顾名思义也是你聪明的意思，因此作为女孩的名字很适合。
玉滢
“玉”字出自成语锦衣玉食，成语意思是穿得好吃得好，这也寓意着孩子前程似锦，生活丰衣足食，气质淡雅；“滢”字本义为清澈的水，作为孩子的名字象征着孩子品德高尚，温润如水，温文尔雅，非常的好听大气。
玥怡
“玥”字读作yue，是由王字和月字组合而成，该字本义为古代传说中的一种神珠，作为孩子的名字象征着气质高雅大气，未来生活美好，生活丰衣足食，搭配“怡”字好听大气，非常的适合给才华横溢的女孩子取名使用。
惠蕊
“惠”字出自成语惠风和畅，该成语的本义是指柔和的风，使人感到温暖、舒适，作为孩子的名字象征着孩子性格温润如玉，气质淡雅；“蕊”字本义为花朵的中心，象征着孩子气质淡雅大气，面容姣好。
尔颖
出自唐代韩愈的《听颖师弹琴》“颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！”该诗句的含义为颖师确实是有才能的人，可是别再把冰与火填入我肝肠。作为孩子的名字象征着孩子聪颖大气，顾名思义也是你聪明的意思，因此作为女孩的名字很适合。
玉滢
“玉”字出自成语锦衣玉食，成语意思是穿得好吃得好，这也寓意着孩子前程似锦，生活丰衣足食，气质淡雅；“滢”字本义为清澈的水，作为孩子的名字象征着孩子品德高尚，温润如水，温文尔雅，非常的好听大气。
说起教材我一直很喜欢人教版高中的语文教材，会很认真地把书里的每一个字都看过去（记不记得另说），尤其是这本选修，所以至今都保留着。
我记得里面我最喜欢的几篇《听颖师弹琴》《文与可画筼筜谷偃竹记》《陶庵梦忆序》《项脊轩志》。
又记得“明知须臾景，不许稍绸缪”、“颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠”、“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”……
从“失笑喷饭满案”到“废卷而哭失声”，从“惟恐其非梦 ，又惟恐其是梦 ”到“名心难化”，从“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”到“然自后余多在外，不常居”……
这些都稳稳地敲打在我心尖尖儿上，不偏不倚。
所以我喜欢高中的教材，不如说我喜欢这些虚虚实实的存在。
说起虚实存在又想起了小时候看的《苏菲的世界》，我们的存在虚实未知，可能是与虚实文章之间的共通吸引也未知。
相比之下小学初中的教材就有些寡淡，食之无味又弃之可惜。
我记得里面我最喜欢的几篇《听颖师弹琴》《文与可画筼筜谷偃竹记》《陶庵梦忆序》《项脊轩志》。
又记得“明知须臾景，不许稍绸缪”、“颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠”、“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”……
从“失笑喷饭满案”到“废卷而哭失声”，从“惟恐其非梦 ，又惟恐其是梦 ”到“名心难化”，从“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”到“然自后余多在外，不常居”……
这些都稳稳地敲打在我心尖尖儿上，不偏不倚。
所以我喜欢高中的教材，不如说我喜欢这些虚虚实实的存在。
说起虚实存在又想起了小时候看的《苏菲的世界》，我们的存在虚实未知，可能是与虚实文章之间的共通吸引也未知。
相比之下小学初中的教材就有些寡淡，食之无味又弃之可惜。
四月二十七
●早起登山、设会场、商货骈集、轶事https://t.cn/A6Xpu86h
●魏夫人降杨羲家
兴宁四年丙寅四月二十七日夜，晋司徒文康公舒之女、魏夫人降杨羲家。（《真诰》）
元感妙象外，和声自相招。灵云郁紫宸，兰气扇绿轺。上真宴琼台，邈为地仙标。所期贵远迈，故能秀颖翘。玩彼八素翰，道成初不辽。人事胡可预，使尔形气销。（魏夫人《与众真吟诗首·丙寅四月二十七日夜降杨义家作》）
●册封
熹宗天启元年正月初二日，穆庙奇妃叶氏薨，丧礼命照淑妃秦氏例行。四月二十七日，册封王氏为良妃，段氏为纯妃。命礼臣具仪进呈。（《明通纪》）
●诏太学，置小学
十四年四月二十七日，诏太学，置小学一斋。（《玉海》）
●记梦
四月二十七日夜半，梦见一女子，著上下青绫衣，与我相见。自称云：我王眉寿之小妹，明日可暂出。西门外有犊车，白牛皮巾，裹仆御头者，是我车也。后别相诣于贵解，因口喻作诗而别。
注：王眉寿小妹即中候夫人。（《许掾梦诗》）
先伯父，熙宁九年四月二十七日夜，梦至一处，榜曰清香馆。东边有别院，东壁有诗，牌云题冀公功德院，山东李白。其诗曰：秋风吹桂子，只在此山中。待得春风起，还应生桂丛。桂丛日以满，清香何时断。只为爱清香，故号清香馆。伯父自作《记梦》一篇，书之甚详。尝记季父说：元丰五年，自房陵召还。一日，忽独言曰：清香馆，自后多不屑世间事。或默坐终日，人莫敢问其曲折。
季父仲山，病中梦至一处，泛舟环水，皆奇峰可爱。赋诗云：山色浓如滴，湖光平似席。风月不相识，相逢便相得。既寤，而言之。后数日，卒。（《许彦周诗话》）
●松禅先师九十生辰
秋风桂影偶婆娑，似水门庭一再过。说罢程文问知旧，朝衣未卸泪痕多。三峰一笑我无缘，樱笋香厨四月天。自是伤春工病累，年年容易误吴船。金爵觚棱往事哀，玉阳史笔亦蒿莱。孤亭落照衔荒埂，垂白门生掩袂来。三十华年使节遥，镜中鸾舞太无憀。春风词事俄周甲，红泪调铅剩未消。（清·吴昌绶《师郑举瓶社以四月二十七日为松禅先师作九十生辰招同人集江亭感此奉呈》）
●轶事
周天和四年四月二十七日，使持节车骑大将军、仪同三司大都督陕西总管府，移齐河阳执事。自疆场卧鼓边，鄙收烽，义让之行未能。期月孔诚诲盗，即值苞藏。是以板载之师，须时而动。自安封域，非求拒防，虽复风尘，暂接旗鼓，无侵五将，即回双崤已。静始奉朝旨，获被移书令受，叛城使回军实，想彼边司已奉处分，既有此还，辄须领纳，未知何日可遣戍兵指附行人。迟能速执，盟且不渝，邻境相善顾瞻原野，幸甚。实多故移。（北周·庾信《移齐河阳执事文》）
王客者，失其名。及乡里，常携筇挈篮，引一斑犬往来邛僰间。以采药为事，多止于荒庙废寺中，虽雪霜风雨亦无所避。优游市肆，人或问修养之道，即默而不对。好事者多饮之，以酒积数年，形貌服饰未尝更易。天禧戊午岁春，自言游青城山，回时临邛宰师仲冉，颇好道。艺思见其人，即令召之与语，且曰：饮酒否。对曰：某有少药，君能服之，某亦饮酒。师侯受药。各饮数杯，款话移时，云：吾侪野人，心近云鹤。久居城市，颇思归乡，诚有奉托。辞出往故驿，路去。师侯饵药，渐觉轻安，专令人访之。至四月二十七日独携杖负笈，往临溪。路一里间，有寺曰国宁。遂于寺门下坐。行人问之曰：日将暮矣，于此久坐，何为。答曰：我有师在此。至暝，忽暴卒于门下。乡耆闻官权瘗于道左。至六月师侯闻之曰：曩所言，久别家山颇思归乡，斯之谓乎。遣吏赵秀往彼焚之，发其尸，颜貌如生，手足皆软，若熟寐焉。顷之，身下清泉涌出，浮尸而起，遂就沐浴之，乡村聚观。或以衣服敛之，兼及设酒馔而祭者，师侯曰：吾闻仙人不，死脱有死者乃尸解也。此人真解化乎。身虽委蜕，神未遐逝，自辍俸以瘗之，且旌异人也。前所言，有师在此其是之谓乎。休复常读，登真隐诀谓仙道，有升天蹑云者，游行五岳者，服饵不死者，尸解而仙者，忽有暂游太阴，自有太乙守尸。三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，虽以铁石牢固藏闭，终至炼形数满当。自擘石飞空。而仙者，夫得道之士入。火不烁，入水不濡蹑，空如履实触实，如蹈虚，虽九地之厚，巨海之广八极之远，万方之大应倏欻而至，何所拘滞耶。所以然者形与道合，道无不在，毫芒之细，万物之众道，皆有之。今备录者，与王客张本也。（《茅亭客话》）
●早起登山、设会场、商货骈集、轶事https://t.cn/A6Xpu86h
●魏夫人降杨羲家
兴宁四年丙寅四月二十七日夜，晋司徒文康公舒之女、魏夫人降杨羲家。（《真诰》）
元感妙象外，和声自相招。灵云郁紫宸，兰气扇绿轺。上真宴琼台，邈为地仙标。所期贵远迈，故能秀颖翘。玩彼八素翰，道成初不辽。人事胡可预，使尔形气销。（魏夫人《与众真吟诗首·丙寅四月二十七日夜降杨义家作》）
●册封
熹宗天启元年正月初二日，穆庙奇妃叶氏薨，丧礼命照淑妃秦氏例行。四月二十七日，册封王氏为良妃，段氏为纯妃。命礼臣具仪进呈。（《明通纪》）
●诏太学，置小学
十四年四月二十七日，诏太学，置小学一斋。（《玉海》）
●记梦
四月二十七日夜半，梦见一女子，著上下青绫衣，与我相见。自称云：我王眉寿之小妹，明日可暂出。西门外有犊车，白牛皮巾，裹仆御头者，是我车也。后别相诣于贵解，因口喻作诗而别。
注：王眉寿小妹即中候夫人。（《许掾梦诗》）
先伯父，熙宁九年四月二十七日夜，梦至一处，榜曰清香馆。东边有别院，东壁有诗，牌云题冀公功德院，山东李白。其诗曰：秋风吹桂子，只在此山中。待得春风起，还应生桂丛。桂丛日以满，清香何时断。只为爱清香，故号清香馆。伯父自作《记梦》一篇，书之甚详。尝记季父说：元丰五年，自房陵召还。一日，忽独言曰：清香馆，自后多不屑世间事。或默坐终日，人莫敢问其曲折。
季父仲山，病中梦至一处，泛舟环水，皆奇峰可爱。赋诗云：山色浓如滴，湖光平似席。风月不相识，相逢便相得。既寤，而言之。后数日，卒。（《许彦周诗话》）
●松禅先师九十生辰
秋风桂影偶婆娑，似水门庭一再过。说罢程文问知旧，朝衣未卸泪痕多。三峰一笑我无缘，樱笋香厨四月天。自是伤春工病累，年年容易误吴船。金爵觚棱往事哀，玉阳史笔亦蒿莱。孤亭落照衔荒埂，垂白门生掩袂来。三十华年使节遥，镜中鸾舞太无憀。春风词事俄周甲，红泪调铅剩未消。（清·吴昌绶《师郑举瓶社以四月二十七日为松禅先师作九十生辰招同人集江亭感此奉呈》）
●轶事
周天和四年四月二十七日，使持节车骑大将军、仪同三司大都督陕西总管府，移齐河阳执事。自疆场卧鼓边，鄙收烽，义让之行未能。期月孔诚诲盗，即值苞藏。是以板载之师，须时而动。自安封域，非求拒防，虽复风尘，暂接旗鼓，无侵五将，即回双崤已。静始奉朝旨，获被移书令受，叛城使回军实，想彼边司已奉处分，既有此还，辄须领纳，未知何日可遣戍兵指附行人。迟能速执，盟且不渝，邻境相善顾瞻原野，幸甚。实多故移。（北周·庾信《移齐河阳执事文》）
王客者，失其名。及乡里，常携筇挈篮，引一斑犬往来邛僰间。以采药为事，多止于荒庙废寺中，虽雪霜风雨亦无所避。优游市肆，人或问修养之道，即默而不对。好事者多饮之，以酒积数年，形貌服饰未尝更易。天禧戊午岁春，自言游青城山，回时临邛宰师仲冉，颇好道。艺思见其人，即令召之与语，且曰：饮酒否。对曰：某有少药，君能服之，某亦饮酒。师侯受药。各饮数杯，款话移时，云：吾侪野人，心近云鹤。久居城市，颇思归乡，诚有奉托。辞出往故驿，路去。师侯饵药，渐觉轻安，专令人访之。至四月二十七日独携杖负笈，往临溪。路一里间，有寺曰国宁。遂于寺门下坐。行人问之曰：日将暮矣，于此久坐，何为。答曰：我有师在此。至暝，忽暴卒于门下。乡耆闻官权瘗于道左。至六月师侯闻之曰：曩所言，久别家山颇思归乡，斯之谓乎。遣吏赵秀往彼焚之，发其尸，颜貌如生，手足皆软，若熟寐焉。顷之，身下清泉涌出，浮尸而起，遂就沐浴之，乡村聚观。或以衣服敛之，兼及设酒馔而祭者，师侯曰：吾闻仙人不，死脱有死者乃尸解也。此人真解化乎。身虽委蜕，神未遐逝，自辍俸以瘗之，且旌异人也。前所言，有师在此其是之谓乎。休复常读，登真隐诀谓仙道，有升天蹑云者，游行五岳者，服饵不死者，尸解而仙者，忽有暂游太阴，自有太乙守尸。三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，虽以铁石牢固藏闭，终至炼形数满当。自擘石飞空。而仙者，夫得道之士入。火不烁，入水不濡蹑，空如履实触实，如蹈虚，虽九地之厚，巨海之广八极之远，万方之大应倏欻而至，何所拘滞耶。所以然者形与道合，道无不在，毫芒之细，万物之众道，皆有之。今备录者，与王客张本也。（《茅亭客话》）
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