今天听师父讲课，我返观自心，没有定心定性站在道去看待酆都鬼城。

最初说要总结酆都鬼城的时候，有点无从下手。刚要查资料的时候，并没有特意看相，但一瞬间就感觉“鬼城无鬼”，那是一个连鬼都害怕的地方。后来看资料的时候，才知道那是一个“惩恶”的地方，做的道具都是地狱的各种刑法，恐怖之相。之后想看最初“鬼”的样子，一瞬间显示的都是抬头望天、身披铠甲的退化之“神”的样子。

但是一写的时候，心还是被框在了要整理“酆都鬼城的鬼文化”上，而不是“让酆都鬼城的鬼文化”回归于道。

“鬼文化”起源于巫文化，而巫文化是人类文化的起源，是人类文化的根基，也就是说，自人类诞生之初，“鬼”的概念和“鬼文化”就出现了并一直与之相伴，从无史到有史，从图腾到甲骨文都有对“鬼”的记载。

有记载，上古先民有以鬼为图腾，后期甲骨文出现，“鬼”字亦在其中，因为本就存在，只是表达形式从“图”变成了“文”，所以才说“有文字开始就有关于鬼的记载”。

“鬼文化”是中华文明重要的核心文化之一，这远不是2000多年的酆都鬼城能够比肩的。

而且，最初的甲骨文“鬼”字一直到西周金文，都是没有“厶”的，“厶”是“私”的初文，是战国时期后加上去的，人们认为“神属阳鬼属阴”，而“阳为公阴为私”，鬼会用阴滞之气伤害别人，所以“鬼”从“厶”。

但其实，“鬼”由人心而生，完全随心而动、随心而变，呈现的都是人心之相，也就是说，“鬼”完全没有自主意识，完全由后天人心意识所主宰，故说“鬼是纯阴之体”。从来没有“鬼”伤人，人都是受“自心”所累。所以，有古人说：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。故鬼神致病皆由心生。”

今天师父讲，鬼就是人，鬼就是神的退化。“鬼，归也。”归于何处？唯有本源。《列子·天瑞篇》曰：精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：“精神入其门，骨骸反其根，我尚何存？”这里所说的“各归其真”、“归其真宅”即应指本源。

当心回归于道，不硬往酆都鬼文化上靠，再去梳理的时候，就觉得不牵强、不拧巴了。感恩师父点化

#释迦牟尼佛[超话]#比如说，这个声音怎么来的啊？不是师父嘴巴里来的，也不是我耳朵往那里去的，找不到来龙去脉，但是它又宛然现前，就是我们自己心变现出来的。这叫「观其音声」呐！不是讲，观世音菩萨救命啊！不是观这个音声，这个音声叫声尘、叫攀缘、叫听音，不叫观音。「观」一定是见不见之见，眼睛见不到，心能悟到，这叫「观」。我们就能救护自己，这个法妙不妙啊？

所以讲「开悟的楞严」呐！所以这第一个无畏是带有总体性。一切苦恼众生，明心见性了当下解除一切苦恼。是不是讲这个道理啊？同样去求，有人求到，有人却求不到。有些是再来的菩萨，他已经成就了究竟菩提心；有些人虽然是凡夫，他用心用到极点，也会感动天地，金石为开。所以必须有这个总前提，下面还有十三个无畏，我们就好解释。从两种角度来观照。

请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
 
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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佛法是超越时空的，我们受持菩萨戒，与佛的愿力接轨，将来才能从业海中成功“突围”、登上佛菩萨普度众生的慈航。有戒可犯名为菩萨。受戒了，才有资格犯戒；不受戒，过着懵懵懂懂的人生，连犯戒的资格都没有。如果犯戒了，要以惭愧心及时忏悔。我的师父悟公上人曾说过，受戒是“了苦之苦”。受戒之初，有人或许会觉得辛苦，但慢慢我们就会体会到这种辛苦是值得的。一个人想要弃恶从善，转凡成圣，发大愿做菩萨，这是其生命中的伟大跨越，所以菩萨是生命的勇士。 

——三参法师