【美学标准二十四品之悲慨】 从悲慨的角度解读梵高《落日红霞下的松树》
十九、悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。
百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。
悲慨之起因大致分为被动的身不由己和主动的求不能得，就像河海之中的水，其本性是润下的，却被大风裹挟，翻卷澎湃，骇浪滔天。林木本是青翠茂盛，生意盎然，狂风袭来，摧折曳撼，半生半死，狼藉凌乱。在这里水和林木可以说都是被动的受到外在力量的冲击，从而产生了某种悲，外力与自发物性的冲突越激烈则其所产生的悲的能量也便越大。如果是水蓄势已久从山上倾泻奔腾而下形成瀑布，人们会感到壮观而不是悲，因为这符合水往低处流的物性。此即为“大风卷水，林木为摧。”
水、沙子、石头等都是没有生命的无机物，花草树木等植物有生命但不能自由移动，没有思维意识，所以它们的悲更多地来自于被动。而作为精神意识最为发达以及自由性相对最强的人类，其自主性也最强，所以人类的悲往往是被动的身不由己和主动的求不能得二者的混合。人外受环境制约，内有阴阳之患，整日如饮冰怀炭，又有生老病死，八苦辐辏，不如意常十之八九，难得片刻安宁自在。我们发现在人这里，悲的内涵更为复杂，而且精神层面的悲往往要高于物质层面的悲，因为人的自主性背后其实是精神的主动性，此即为“适苦欲死，招憩不来。”
在对于悲慨的艺术表现中，有时可能需要侧重于悲的一面，有时可能需要侧重于慨的一面，根据作者具体表达目的的不同，也便需要采取与之相应的内容和形式，以便对于悲的外在表达性进行程度上的调节。
梵高曾画过一幅落日下残断的松树，本来颜色新鲜，色调明亮，后来梵高思索之后又添了些使画面灰暗的绿色颜料，“不过，现在看起来脏兮兮的，就像有人故意弄脏一样。这不正像是不幸和疾病之于我们吗？”修改后，原来画面中残断树枝与明亮色调的对比变为了松树顽强不屈的精神与残断树枝和外部不利环境力量的对比，松树的精神，或者说作者的精神在这种对比中更显突出，也实现了更为深沉的平衡，作品的艺术层次因而变得更为丰富，而这本质上体现着梵高在认知与精神上的升华。
注：本文根据大愚观点整理
十九、悲慨
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。
百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。
悲慨之起因大致分为被动的身不由己和主动的求不能得，就像河海之中的水，其本性是润下的，却被大风裹挟，翻卷澎湃，骇浪滔天。林木本是青翠茂盛，生意盎然，狂风袭来，摧折曳撼，半生半死，狼藉凌乱。在这里水和林木可以说都是被动的受到外在力量的冲击，从而产生了某种悲，外力与自发物性的冲突越激烈则其所产生的悲的能量也便越大。如果是水蓄势已久从山上倾泻奔腾而下形成瀑布，人们会感到壮观而不是悲，因为这符合水往低处流的物性。此即为“大风卷水，林木为摧。”
水、沙子、石头等都是没有生命的无机物，花草树木等植物有生命但不能自由移动，没有思维意识，所以它们的悲更多地来自于被动。而作为精神意识最为发达以及自由性相对最强的人类，其自主性也最强，所以人类的悲往往是被动的身不由己和主动的求不能得二者的混合。人外受环境制约，内有阴阳之患，整日如饮冰怀炭，又有生老病死，八苦辐辏，不如意常十之八九，难得片刻安宁自在。我们发现在人这里，悲的内涵更为复杂，而且精神层面的悲往往要高于物质层面的悲，因为人的自主性背后其实是精神的主动性，此即为“适苦欲死，招憩不来。”
在对于悲慨的艺术表现中，有时可能需要侧重于悲的一面，有时可能需要侧重于慨的一面，根据作者具体表达目的的不同，也便需要采取与之相应的内容和形式，以便对于悲的外在表达性进行程度上的调节。
梵高曾画过一幅落日下残断的松树，本来颜色新鲜，色调明亮，后来梵高思索之后又添了些使画面灰暗的绿色颜料，“不过，现在看起来脏兮兮的，就像有人故意弄脏一样。这不正像是不幸和疾病之于我们吗？”修改后，原来画面中残断树枝与明亮色调的对比变为了松树顽强不屈的精神与残断树枝和外部不利环境力量的对比，松树的精神，或者说作者的精神在这种对比中更显突出，也实现了更为深沉的平衡，作品的艺术层次因而变得更为丰富，而这本质上体现着梵高在认知与精神上的升华。
注：本文根据大愚观点整理
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
放生，功德巨大，福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生，功德巨大，福报巨大。很多有善心的人开始放生，既保护了动物生命，也为自己积累了福报。放生后，请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后，最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候，防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走，看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢，看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩，所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人，都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以，大家放生后，最好现场停留一段时间，防止他们出来感谢你，你走了，他们失落的同时可能又被人捉走。当然，停留一会，也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议：
一、放生要符合仪轨，符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后，最好现场停留十几分钟，多念一会佛号。建议大家：一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场，无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉，可以发挥自己的智慧，灵活机动的劝说，使他们不得捕捉。让他们不捕捉，也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢，要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面，使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了富贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，恐怖万分，其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来，是何等慈悲的精神，使其远离生死的恐怖，使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱，获得安乐幸福，给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难，实是最大的善举，这就是无畏施。行无畏施者，消灾免难获得平安，自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时，虔诚的诵念放生仪规，将佛号经文的金刚种子，坚固的种在所放物命的八识田中，永不破灭，这就等于给所放众生种下了成佛之因，脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度，只是时间早晚的问题，这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌，因为您放生时发的是善良的爱心，面色和悦，慈眼视众生，人见欢喜，相由心转，境由心造，发嗔心者感应相貌丑陋报，放生时发的是清净慈悲善良之心，久而久之自然感应举止高雅的威仪，美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘，放生是在结善缘，上天有好生之德，众生皆爱生而恶死，一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持，已与所放物命结下殊胜法缘，这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女，行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜，殊胜法缘无过如此。
所以，放生加持家人长寿健康无病，平安消灾免难，智慧富贵庄严，法缘善缘殊胜，都是千真万确的因果规律，这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子，可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命，它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”，一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教，不管你是不是拥有信仰，都会希望被他人保护，不希望被别人伤害，这一点所有众生都是一样的，所以佛教提倡尊重生命不杀生，进而能够救护生命，于是也就有了放生的说法及行动。
实际上，任何人都喜欢自己被放掉。生病的人，哪个不愿意被医生救活?医生救活你，让你恢复健康，就是在救生放生。
当你遇到困难，一定希望别人能帮自己一把，当你遇到内心的烦恼，一定希望找个人倾诉，当你遇到地震等自然灾害，身体的疾病，事业的障碍，家庭的不幸等等天灾人祸，一定希望自己尽快度过难关，希望能有人伸出援手，这就是希求“被放生”的心态。放生，用俗话来讲就是“放他一马”，让他能够继续延续生命。
放生，可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方，这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境，不破坏大自然的放生，让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”，需要很多条件，并不是说我们愿意放就可以放，要天时、地利、人和等方方面面，因缘和福报都要具足，才能够有机会被放生。
放生，己所欲，施于众生，践行佛菩萨大慈大悲的精神，真正帮助到那些可怜的生命，我们自己也会因此而得到大利益。
#房思琪的初恋乐园#看了真的好压抑，细品书中所言，心就像被上万只蚂蚁啃噬般心疼那些女孩，家庭不幸，没有人理解，独自承受痛苦
我还没有看完就去搜索了那位衣冠禽兽的所谓的“老师”，他却没有被法律所制裁，依然逍遥法外过着正常生活，我真的看了太揪心了
希望更多的女孩能保护好自己，也希望男生们能提高自己的素质修养
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希望更多的女孩能保护好自己，也希望男生们能提高自己的素质修养
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