《周易》入门教具系列
一、伏羲骰子（图一）
三大原理：
1.一画开天
2.阴阳之道
3.八卦定位
二、文王八卦演示板（图二.三）
六大作用：
1.祭拜三圣牌。
2.文王八卦演示板。
3.乾坤镜～摇卦道具。
4.风水吉祥物。
5.幸运符。
6.座右铭
三、月亮湖少儿国学游戏棋（图四～九）
五大知识领域
1.大自然探险
2.《周易》思维模式
3.早教规律
4.国学经典
5.教育戏剧
https://t.cn/AiObX0Ac
一、伏羲骰子（图一）
三大原理：
1.一画开天
2.阴阳之道
3.八卦定位
二、文王八卦演示板（图二.三）
六大作用：
1.祭拜三圣牌。
2.文王八卦演示板。
3.乾坤镜～摇卦道具。
4.风水吉祥物。
5.幸运符。
6.座右铭
三、月亮湖少儿国学游戏棋（图四～九）
五大知识领域
1.大自然探险
2.《周易》思维模式
3.早教规律
4.国学经典
5.教育戏剧
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自古以来，阴阳就和二十四节气有着密切的关系，所谓“阴阳”就是太阴（月亮）和太阳对地球上生命的影响的规律或学问，古人用二十四节气来反映这种阴阳关系。
《易传·系辞上传》云：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”
《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。”
《礼记·祭义》：“日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。”孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”
《楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。”
方位、南北、天地、昼夜、四季等均可用阴阳表示。
其中，最能体现阴阳变化的就是“二分二至”了，从“冬至”到“夏至”交接点前的节气属于“阳”，“夏至”到“冬至”交接点前的节气属于“阴”。
我国处于地球的北半球，由于地球是椭圆形的，且两极轴心有夹角，往上（北）的最高点人们规定为“北回归线”，往下（南）的最低点人们规定为“南回归线”，由于地球的倾斜夹角，所以在其公转中，太阳直射点基本在地球赤道间，越往南、北，斜射幅度（面）越大。
以北半球为例，“冬至”就是地球公转运动到最北点的“北回归线”后，即将往南运动而下，再公转到最南点的“南回归线”，就是“夏至”的开始，如此周而复始。这就是阴阳与二十四节气的关系。所以，我们还可以得出二十四节气是以北半球为准建立起来的天文四季标准。
因此，冬至是阴阳二气变化的关键期，阴气处于最高点，但阳气开始发生，夏至则是阳气最盛、阴气滋长之时，阴阳转换，又可以和食物的热性、凉性相对应，和气候相对应，如何防病、健康饮食、顺时耕种、开展文化活动，有着一套完整的禁忌和规矩，是古代文化中很重要的一部分。天干地支、五行观念也和节气有对应关系。
二十四节气、二分二至和阴阳
罗盘中也应用到二十四节气，并且也同样利用了月建。
十二支和十二月相配，依序称为建子月，建丑月，建寅月等等，这就叫“月建”。这里还涉及另外一个概念“十二宫次”。
在历法发展过程中，古代利用北斗七星的斗柄指向来定位月名。
古代以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”。又是历法中的“月建”。
《汉书·律历志上》：“日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次。”
在《汉书·律历志》中说的很清楚：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。
这里提到的“（月）建所指”即北斗所指，叫做斗建，例如《史记·历书》集解就说：“随斗杓所指建十二月”。
《五行大义．七政》引《尚书纬》曰：“北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，……州国分野年命，莫不政之。”
所谓“月建”，就是把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天十二等分，由东向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。
北斗运行定二十四节气图
北斗斗柄指示“二分二至”
在《礼记·月令》：“孟春之月，”郑注：“孟，长也。日月之行，一岁十二会，圣王因其会而分之，以为大数焉。观斗所建，命其四时。此云孟春者，日月会於诹訾，而斗建寅之辰也。”疏：“斗，谓北斗，循天而转，行建一月一辰，辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑也”
北斗斗柄所指，就是哪个地支月
初昏时出现北斗七星，斗柄指寅为正月，斗柄指卯为二月，斗柄指辰为三月，斗柄指巳为四月，斗柄指午为五月，斗柄指未为六月，斗柄指申为七月。斗柄指酉为八月，斗柄指戌为九月，斗柄指亥为十月，斗柄指子为十一月。斗柄指丑为十二月。
北斗七星“月历”
就一日而言，每日从所处地球观之，北斗七星绕行北极星随时间亦由东向西进行圆周运动，每个时辰（即两个小时）移动一个地支区位（也是周天30度），一天十二地支恰为一周，恰好又与太阳“周日视运动”相吻合。因斗建（所处月令）之不同，北斗七星于天球上位置，在不同月令虽同一时辰，亦有所差别。
由于夜半“子时”既是昼夜阴阳消长变化的终点，也是新的一天阴阳消长变化的开始，同时，冬至“子月”又正好是北斗星斗柄指向北方之时，所以非常重要。
十二地支之间间隔30度，等分一个太阳回归年，每支恰恰对应着一年的十二个月，即所谓“岁有十二月，日有十二辰”（《灵枢·卫气行》）之意。
罗盘中二十四节气与二十四山相配合有两种方式：
第一种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气循时序即“顺时针”而排列，在罗盘中称为“太阴到山盘”；
第二种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气“逆时针”而排列，在罗盘中称为“太阳到山盘”。
这里太阳指“日”，太阴指“月”。到山的意思是太阳或太阴运行到二十四山的某山方位。
二十四气在中国罗盘盘面的方位，是由缝针先天十二支方位变换为正针十二支方位，随十二月立建的，即以太阴历，以北斗七星的斗柄摇光星所指的方位而立建的，十二月指丑方，正月又复还于寅位，因而俗谚称春正为“斗柄回寅”。
即：
大雪，自壬中至子中。冬至，自子中至癸中。
小寒，自癸中至丑中，大寒，自丑中至艮中。
立春，自艮中至寅中。雨水，自寅中至甲中。
惊蛰，自甲中至卯中。春分，自卯中至乙中。
清明，自乙中至辰中。谷雨，自辰中至巽中。
立夏，自巽中至乙中。小满，自已中至丙中。
芒种，自丙中至午中。夏至，自午中至丁中。
小暑，自丁中至未中。大暑，自未中至坤中。
立秋，自坤中至申中。处暑，自申中至庚中。
白露，自庚中至酉中。秋分，自酉中至辛中。
寒露，自辛中至戊中。霜降，自戊中至乾中。
立冬，自乾中至亥中。小雪，自亥中至壬中。
阴阳与太极图
我们都知道昼夜，一天的昼夜现象来自于地球自转，分为了白昼黑夜。昼为阳，夜为阴。
圭表测一天日影后会得到太极图。
地球自转产生昼夜交替现象，圭表测日影，经过长期观测，古人不仅了解到一天中表影在正午最短，而且得出一年内夏至日的正午，烈日高照，表影最短；冬至日的正午，煦阳斜射，表影则最长。
也就是说，圭表测日影会知道一天正午表影最短，一年内夏至日正午的表影最短。一天的正午，恰好与一年的夏至日正午表影最短对应了！
所以，能得到立杆测日影二十四节气所得太极图，与太阳一天变化太极图一样的情况！
地球倾角影响日照出现四季
立杆测日影所得太极图
实际上，在地球太阳日照出现四季时，看地球所处“春秋分、冬夏至”的南北半球日照情况，也可看作是非常明显的昼夜交替！
我们会发现这样的现象，一天的昼夜现象与一年四季的“春秋分、冬夏至”出现了重合，一年四季的二分二至变成了季节的“大昼夜”现象！
冬至为什么在中国如此重视，因为北半球的北极此时是“极夜”，北极的“极夜”冬至以后范围逐渐缩小，因此冬至以后就从阴转为阳了呀，阳之开始！
因此我们很容易得到这样的认识，冬至是“阳始生”，夏至是“阴始生”；冬至日阳之开始“阳始生”，从春分到冬至是“少阳”，春分到夏至为“太阳”；夏至日阴之开始“阴始生”，夏至到秋分为“少阴”，秋分到冬至为“太阴”！
所以，“冬至”又称为“至节”，因为它是“阴极之至”、是“阳气始至”，也是“日行南至”节日，又由于冬至过后，新年就在眼前，所以又有“冬节大如年”的说法，我们知道了这些以后，古人的说法是有来历的，没有错哦！
也因此，实际上，就会变成四季，一年的“大昼夜”转换，恰好对应了一天的昼夜现象！所以，不少懂易经、阴阳五行等的人们画出的一日和一年太极图才会如此。（以后这部分内容还会再提到的。）
于是，按照传统解释：周易八卦在罗盘上表述的阴阳与二十四节气的关系是，太阳斜射在地球最北点的“北回归线”时用全阴的“坤”卦表示，进而返回初始用“复”卦表示，代表“冬至”开始“一阳复始”；“夏至”用“逅”卦表述，代表太阳在最南点的“南回归线”时，“一阴复始”。
中医治病离不开天文，自然与二十四节气也有关系，所谓“夏病冬治，冬病夏治”即是利用这种天文现象的原理来治病的。
（轉自舞天玄极，長樂未央宮） https://t.cn/RJA7mcZ
《易传·系辞上传》云：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
《诗·大雅·公刘》：“相其阴阳，观其流泉。”
《礼记·郊特牲》：“乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。”
《礼记·祭义》：“日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。”孔颖达 疏：“阴谓夜也，阳谓昼也。夏则阳长而阴短，冬则阳短而阴长，是阴阳长短。”
《楚辞·九辩》：“四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。”
方位、南北、天地、昼夜、四季等均可用阴阳表示。
其中，最能体现阴阳变化的就是“二分二至”了，从“冬至”到“夏至”交接点前的节气属于“阳”，“夏至”到“冬至”交接点前的节气属于“阴”。
我国处于地球的北半球，由于地球是椭圆形的，且两极轴心有夹角，往上（北）的最高点人们规定为“北回归线”，往下（南）的最低点人们规定为“南回归线”，由于地球的倾斜夹角，所以在其公转中，太阳直射点基本在地球赤道间，越往南、北，斜射幅度（面）越大。
以北半球为例，“冬至”就是地球公转运动到最北点的“北回归线”后，即将往南运动而下，再公转到最南点的“南回归线”，就是“夏至”的开始，如此周而复始。这就是阴阳与二十四节气的关系。所以，我们还可以得出二十四节气是以北半球为准建立起来的天文四季标准。
因此，冬至是阴阳二气变化的关键期，阴气处于最高点，但阳气开始发生，夏至则是阳气最盛、阴气滋长之时，阴阳转换，又可以和食物的热性、凉性相对应，和气候相对应，如何防病、健康饮食、顺时耕种、开展文化活动，有着一套完整的禁忌和规矩，是古代文化中很重要的一部分。天干地支、五行观念也和节气有对应关系。
二十四节气、二分二至和阴阳
罗盘中也应用到二十四节气，并且也同样利用了月建。
十二支和十二月相配，依序称为建子月，建丑月，建寅月等等，这就叫“月建”。这里还涉及另外一个概念“十二宫次”。
在历法发展过程中，古代利用北斗七星的斗柄指向来定位月名。
古代以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”。又是历法中的“月建”。
《汉书·律历志上》：“日至其初为节，至其中斗建下为十二辰，视其建而知其次。”
在《汉书·律历志》中说的很清楚：“辰者，日月之会而建所指也。”就说明了辰，月建所指。
这里提到的“（月）建所指”即北斗所指，叫做斗建，例如《史记·历书》集解就说：“随斗杓所指建十二月”。
《五行大义．七政》引《尚书纬》曰：“北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，……州国分野年命，莫不政之。”
所谓“月建”，就是把黄道（即太阳一年在天空中移动一圈的路线）附近的一周天十二等分，由东向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。
北斗运行定二十四节气图
北斗斗柄指示“二分二至”
在《礼记·月令》：“孟春之月，”郑注：“孟，长也。日月之行，一岁十二会，圣王因其会而分之，以为大数焉。观斗所建，命其四时。此云孟春者，日月会於诹訾，而斗建寅之辰也。”疏：“斗，谓北斗，循天而转，行建一月一辰，辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑也”
北斗斗柄所指，就是哪个地支月
初昏时出现北斗七星，斗柄指寅为正月，斗柄指卯为二月，斗柄指辰为三月，斗柄指巳为四月，斗柄指午为五月，斗柄指未为六月，斗柄指申为七月。斗柄指酉为八月，斗柄指戌为九月，斗柄指亥为十月，斗柄指子为十一月。斗柄指丑为十二月。
北斗七星“月历”
就一日而言，每日从所处地球观之，北斗七星绕行北极星随时间亦由东向西进行圆周运动，每个时辰（即两个小时）移动一个地支区位（也是周天30度），一天十二地支恰为一周，恰好又与太阳“周日视运动”相吻合。因斗建（所处月令）之不同，北斗七星于天球上位置，在不同月令虽同一时辰，亦有所差别。
由于夜半“子时”既是昼夜阴阳消长变化的终点，也是新的一天阴阳消长变化的开始，同时，冬至“子月”又正好是北斗星斗柄指向北方之时，所以非常重要。
十二地支之间间隔30度，等分一个太阳回归年，每支恰恰对应着一年的十二个月，即所谓“岁有十二月，日有十二辰”（《灵枢·卫气行》）之意。
罗盘中二十四节气与二十四山相配合有两种方式：
第一种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气循时序即“顺时针”而排列，在罗盘中称为“太阴到山盘”；
第二种是立春自壬始，雨水、惊蛰等节气“逆时针”而排列，在罗盘中称为“太阳到山盘”。
这里太阳指“日”，太阴指“月”。到山的意思是太阳或太阴运行到二十四山的某山方位。
二十四气在中国罗盘盘面的方位，是由缝针先天十二支方位变换为正针十二支方位，随十二月立建的，即以太阴历，以北斗七星的斗柄摇光星所指的方位而立建的，十二月指丑方，正月又复还于寅位，因而俗谚称春正为“斗柄回寅”。
即：
大雪，自壬中至子中。冬至，自子中至癸中。
小寒，自癸中至丑中，大寒，自丑中至艮中。
立春，自艮中至寅中。雨水，自寅中至甲中。
惊蛰，自甲中至卯中。春分，自卯中至乙中。
清明，自乙中至辰中。谷雨，自辰中至巽中。
立夏，自巽中至乙中。小满，自已中至丙中。
芒种，自丙中至午中。夏至，自午中至丁中。
小暑，自丁中至未中。大暑，自未中至坤中。
立秋，自坤中至申中。处暑，自申中至庚中。
白露，自庚中至酉中。秋分，自酉中至辛中。
寒露，自辛中至戊中。霜降，自戊中至乾中。
立冬，自乾中至亥中。小雪，自亥中至壬中。
阴阳与太极图
我们都知道昼夜，一天的昼夜现象来自于地球自转，分为了白昼黑夜。昼为阳，夜为阴。
圭表测一天日影后会得到太极图。
地球自转产生昼夜交替现象，圭表测日影，经过长期观测，古人不仅了解到一天中表影在正午最短，而且得出一年内夏至日的正午，烈日高照，表影最短；冬至日的正午，煦阳斜射，表影则最长。
也就是说，圭表测日影会知道一天正午表影最短，一年内夏至日正午的表影最短。一天的正午，恰好与一年的夏至日正午表影最短对应了！
所以，能得到立杆测日影二十四节气所得太极图，与太阳一天变化太极图一样的情况！
地球倾角影响日照出现四季
立杆测日影所得太极图
实际上，在地球太阳日照出现四季时，看地球所处“春秋分、冬夏至”的南北半球日照情况，也可看作是非常明显的昼夜交替！
我们会发现这样的现象，一天的昼夜现象与一年四季的“春秋分、冬夏至”出现了重合，一年四季的二分二至变成了季节的“大昼夜”现象！
冬至为什么在中国如此重视，因为北半球的北极此时是“极夜”，北极的“极夜”冬至以后范围逐渐缩小，因此冬至以后就从阴转为阳了呀，阳之开始！
因此我们很容易得到这样的认识，冬至是“阳始生”，夏至是“阴始生”；冬至日阳之开始“阳始生”，从春分到冬至是“少阳”，春分到夏至为“太阳”；夏至日阴之开始“阴始生”，夏至到秋分为“少阴”，秋分到冬至为“太阴”！
所以，“冬至”又称为“至节”，因为它是“阴极之至”、是“阳气始至”，也是“日行南至”节日，又由于冬至过后，新年就在眼前，所以又有“冬节大如年”的说法，我们知道了这些以后，古人的说法是有来历的，没有错哦！
也因此，实际上，就会变成四季，一年的“大昼夜”转换，恰好对应了一天的昼夜现象！所以，不少懂易经、阴阳五行等的人们画出的一日和一年太极图才会如此。（以后这部分内容还会再提到的。）
于是，按照传统解释：周易八卦在罗盘上表述的阴阳与二十四节气的关系是，太阳斜射在地球最北点的“北回归线”时用全阴的“坤”卦表示，进而返回初始用“复”卦表示，代表“冬至”开始“一阳复始”；“夏至”用“逅”卦表述，代表太阳在最南点的“南回归线”时，“一阴复始”。
中医治病离不开天文，自然与二十四节气也有关系，所谓“夏病冬治，冬病夏治”即是利用这种天文现象的原理来治病的。
（轉自舞天玄极，長樂未央宮） https://t.cn/RJA7mcZ
起卦及排卦：
起卦前要了解爻的表象：
乾三连“≡” 连得三爻俱是单，为乾卦。(一点为单)
坤三断“≡≡”连得三爻俱是拆，为坤卦。(两点为拆)
震仰孟“”初爻单，二爻、三爻俱是拆，为震卦。
艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆，三爻单，为艮卦。
离中虚“一一”初爻单、二爻拆、三爻单，为离卦。
坎中满“一”初爻拆、二爻单、三爻拆，为坎卦。
兑上缺“二”初爻、二爻俱是单．三爻拆，为兑卦。
巽下断“一一”初爻拆，二爻、三爻俱是单，为巽卦。
占卦法
占卦时．首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。
一个字，两个背，称作“单”．画乍“ ″ ”为少阳。
两个字，一个背，称作“拆”，画作“ 、 ”为少阴。
三个字，没有背，称阼“重”，画作“O”为老阳，是变爻。
三个背，没有字，称作“交”，画作“X”为老阴，是变爻。
共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦的最上边。如遇有X、O，再画出变卦来。
现摇一卦为例：
第一次摇得一背，画作 ′；二次得两背，画作 ″；三次得三背，画作“O”；四次得三字，画作“X”；五次得三背，画作“O”；六次得两背，画作 ″；画法如下。
六爻 ″
上三爻为外卦五爻 O
四爻 X
坎为水
三爻 O
下三爻为内卦二爻 ″
初爻 ′
离为火
即得水火既济卦。
初学点卦时，见到一点，二点容易理解，见到O、X时，可能一时不明白符号的意义，须要细心、慢想。现以上卦为例，把前卦第三爻“O’改为“ ′ ’，成为离中虚卦，为内卦。把第四爻“X”改作“ ″ ”，第五爻‘O”又改作“ ′ ”，成为坎中满卦，为外卦。因为离卦为火，坎卦为水，所以此卦成为水火既济。因为点卦时，由下至上，排卦名时，是由上往下排，此卦上卦为坎，为水，下卦为离，为火，所以此卦卦名为水火既济卦。
再排一卦；
第一次得两背为“拆”，画作“ ″ ”，二次得三背为“重”，画作“O”，三次得两背为“拆”，画作“ ″ ”，四次得一背为“单”，画作“ ′ ”，五次得三了为“交”，画作“X”，六次得—背为“单”，画作“ ′ ”。
′
X
′
″
O
″
上三爻外卦“爻”仍算两点，即是离中虚，离为火，下三爻内卦“O”仍第一点，既是坎中满。坎为水，火在上水在下，卦名为火水未济。
六亲取用
父母爻：测宅宿为堂栋，测父母为用爻，测兄弟为相生，测妻财为外家，测子孙为杀忌，测婚姻为议书，测本身为祖荫，测仕官为宣令，测求官为助文，测词讼为状子，测交易为契约，测行人为书信，测买卖为方向，测求谋为头绪，测出征为将为旗。
妻财爻：测家宅为厨烘，测本身为内助，册买卖为货物，测婚姻为嫁妆，测仕官为奉禄，测求财为财兴，测父母为杀忌，测妻妾为用爻，测仓库为粮室，测词讼为生发，测盗贼为脏物，测行船为装载，测出征为辎重。
兄弟爻：测家宅为门廊，测本身为比劫，测出行为伴侣，测买卖为不利，测谋事为竟争，测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻测子孙为助爻，测求财为劫神，测遗失为隔神，测开店为掌事。
子孙爻：测家宅为廊舍，测本身为平安，测举选为剥文，测买卖为行市，测婚姻为克父，测妻妾为内助，测行人为随从，测疾病为医生，测谋旺为结果，测盗贼为捕人，测出征为兵卒，测官讼为和解，测子孙为用爻，测行船为底水。
官鬼爻：测家宅为厅堂，测本身为阻滞，测婚姻为媒妁，测仕官为官职，测疾病为异病，测词讼为鬼贼，测出征为敌手，测官名为用爻测兄弟为杀忌，测行船为桅柁。
六亲发动
父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，产妇当生子易养，词讼私和不到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。
官鬼从来克兄弟，婚姻未就生拟滞，病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意药无虞，行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，若带吉神为有助，出路行人便未来，货物经商消折本，买婢求妻事不谐。
六亲卦诀
试论泰复夬需旅,鼎解大畜豫贲推
十卦本来无父母,若卜父母非所宜
更有观剥恒升井,大过六卦兄弟亏
若占兄弟切须忌,纵无大患也灾危
遁履中孚渐谦涣,屯睽既济革明夷
小过咸蒙并蹇卦,十六卦中妻财亏
无子亦有十六卦,二过否蛊并颐随
大畜贲观中孚井,遁升归妹晋损儿
小畜未济家人卦,更逢旅讼涣益颐
八卦之中皆无鬼.
六亲兼备诀
五位各爻兼备者,二十之卦报君知
八纯节丰及大有,比临无妄大壮师
萃卦噬嗑同人困,财官父子兄皆宜.
安六亲诀
乾兑金兄土父传,木财火鬼水子然.
坤艮土兄火为父,木鬼水财金子布.
震巽木兄水父临,金鬼火子土财行.
坎宫水兄火为财,土鬼金父木子来.
离宫火兄水为鬼,土子木父金财位.
起卦前要了解爻的表象：
乾三连“≡” 连得三爻俱是单，为乾卦。(一点为单)
坤三断“≡≡”连得三爻俱是拆，为坤卦。(两点为拆)
震仰孟“”初爻单，二爻、三爻俱是拆，为震卦。
艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆，三爻单，为艮卦。
离中虚“一一”初爻单、二爻拆、三爻单，为离卦。
坎中满“一”初爻拆、二爻单、三爻拆，为坎卦。
兑上缺“二”初爻、二爻俱是单．三爻拆，为兑卦。
巽下断“一一”初爻拆，二爻、三爻俱是单，为巽卦。
占卦法
占卦时．首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。
一个字，两个背，称作“单”．画乍“ ″ ”为少阳。
两个字，一个背，称作“拆”，画作“ 、 ”为少阴。
三个字，没有背，称阼“重”，画作“O”为老阳，是变爻。
三个背，没有字，称作“交”，画作“X”为老阴，是变爻。
共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦的最上边。如遇有X、O，再画出变卦来。
现摇一卦为例：
第一次摇得一背，画作 ′；二次得两背，画作 ″；三次得三背，画作“O”；四次得三字，画作“X”；五次得三背，画作“O”；六次得两背，画作 ″；画法如下。
六爻 ″
上三爻为外卦五爻 O
四爻 X
坎为水
三爻 O
下三爻为内卦二爻 ″
初爻 ′
离为火
即得水火既济卦。
初学点卦时，见到一点，二点容易理解，见到O、X时，可能一时不明白符号的意义，须要细心、慢想。现以上卦为例，把前卦第三爻“O’改为“ ′ ’，成为离中虚卦，为内卦。把第四爻“X”改作“ ″ ”，第五爻‘O”又改作“ ′ ”，成为坎中满卦，为外卦。因为离卦为火，坎卦为水，所以此卦成为水火既济。因为点卦时，由下至上，排卦名时，是由上往下排，此卦上卦为坎，为水，下卦为离，为火，所以此卦卦名为水火既济卦。
再排一卦；
第一次得两背为“拆”，画作“ ″ ”，二次得三背为“重”，画作“O”，三次得两背为“拆”，画作“ ″ ”，四次得一背为“单”，画作“ ′ ”，五次得三了为“交”，画作“X”，六次得—背为“单”，画作“ ′ ”。
′
X
′
″
O
″
上三爻外卦“爻”仍算两点，即是离中虚，离为火，下三爻内卦“O”仍第一点，既是坎中满。坎为水，火在上水在下，卦名为火水未济。
六亲取用
父母爻：测宅宿为堂栋，测父母为用爻，测兄弟为相生，测妻财为外家，测子孙为杀忌，测婚姻为议书，测本身为祖荫，测仕官为宣令，测求官为助文，测词讼为状子，测交易为契约，测行人为书信，测买卖为方向，测求谋为头绪，测出征为将为旗。
妻财爻：测家宅为厨烘，测本身为内助，册买卖为货物，测婚姻为嫁妆，测仕官为奉禄，测求财为财兴，测父母为杀忌，测妻妾为用爻，测仓库为粮室，测词讼为生发，测盗贼为脏物，测行船为装载，测出征为辎重。
兄弟爻：测家宅为门廊，测本身为比劫，测出行为伴侣，测买卖为不利，测谋事为竟争，测妻妾为杀忌，测兄弟为用爻测子孙为助爻，测求财为劫神，测遗失为隔神，测开店为掌事。
子孙爻：测家宅为廊舍，测本身为平安，测举选为剥文，测买卖为行市，测婚姻为克父，测妻妾为内助，测行人为随从，测疾病为医生，测谋旺为结果，测盗贼为捕人，测出征为兵卒，测官讼为和解，测子孙为用爻，测行船为底水。
官鬼爻：测家宅为厅堂，测本身为阻滞，测婚姻为媒妁，测仕官为官职，测疾病为异病，测词讼为鬼贼，测出征为敌手，测官名为用爻测兄弟为杀忌，测行船为桅柁。
六亲发动
父动当头克子孙，病人无药主昏沉，姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，观望行人书信动，论官下状理先分，士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。
子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，产妇当生子易养，词讼私和不到官，谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。
官鬼从来克兄弟，婚姻未就生拟滞，病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系，买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。
财爻发动克文书，应举求名总是虚，将本经营为大吉，亲姻如意药无虞，行人在外身将动，产妇求财身脱除，失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。
兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，若带吉神为有助，出路行人便未来，货物经商消折本，买婢求妻事不谐。
六亲卦诀
试论泰复夬需旅,鼎解大畜豫贲推
十卦本来无父母,若卜父母非所宜
更有观剥恒升井,大过六卦兄弟亏
若占兄弟切须忌,纵无大患也灾危
遁履中孚渐谦涣,屯睽既济革明夷
小过咸蒙并蹇卦,十六卦中妻财亏
无子亦有十六卦,二过否蛊并颐随
大畜贲观中孚井,遁升归妹晋损儿
小畜未济家人卦,更逢旅讼涣益颐
八卦之中皆无鬼.
六亲兼备诀
五位各爻兼备者,二十之卦报君知
八纯节丰及大有,比临无妄大壮师
萃卦噬嗑同人困,财官父子兄皆宜.
安六亲诀
乾兑金兄土父传,木财火鬼水子然.
坤艮土兄火为父,木鬼水财金子布.
震巽木兄水父临,金鬼火子土财行.
坎宫水兄火为财,土鬼金父木子来.
离宫火兄水为鬼,土子木父金财位.
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