关于嘉靖年间，皇帝对宦官集团的态度转变是一个很有意思的现象。
​正德年间，特别是正德前期，是明代宦官势力非常猖獗的年代。比如著名的“八虎”，代表人物刘瑾。这些太监的任命与职责，涉及军事，经济，文化，监察等方方面面。
​这里有两个基本认知，需要明确：第一，明代的宦官势力是依附皇权的，是皇帝用来夺权的手段工具；第二，宦官的历史作用同样是辩证的，不能一棒子否决这个群体。
​所以，正德年间的宦官干政，你可以理解为正德皇帝在用太监们和文官集团对抗。
​当时刘瑾嚣张跋扈到什么程度？
​中外士大夫，侧目重足，噤不敢出一语。货贿公行，剥民膏脂殆尽。——《大明故司礼监太监张公永墓志铭》
​以上这段是杨一清给张永写的墓志铭中，关于刘瑾的一段描述。
​正德朝社会民生的混乱，的确和宦官集团的肆意干政有关。比如刘六刘七起义，比如宁王反叛，都有宦官势力的负面身影在。
​正德驾崩后，嘉靖继位。当时朝廷派了一队人马去湖北接嘉靖入京登基。有一个叫韦霖的宦官，也在其中。在快到目的地的时候，韦霖脱离大部队，抢先给嘉靖报喜，以此讨巧取悦。嘉靖却把他晾在一边，并在正式交涉这只迎接使团的时候把韦霖挡在了府外。
​风向要变了。明天我们聊聊，为什么嘉靖一改正德队宦官势力的态度。
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#随感录五十九“圣武”#
我们只要留心译本上的序跋，以及各样对于外国事情的批评议论，便能发见我们和别人的思想中间，的确还隔着几重铁壁。~
~现在的新作品，新译本，很少再有译者序言，这很好，因为译者也是一家之言，放在首页讲一大通，未免会影响读者思路。

若再留心看看别国的国民性格，国民文学，再翻一本文人的评传，便更能明白别国著作里写出的性情，作者的思想，几乎全不是中国所有，

所以不会了解，不会同情，不会感应；甚至彼我间的是非爱憎，也免不了得到一个相反的结果~

~现在这个时代应该不竟然如此，现在的时代，毕竟有国际化气味，接受的外来思想比较多，能理解，了解；当然可能还是跟个人思想有关，怎么说呢，大概就是鲁迅说的，守旧者自是守旧，改变者自是改变，开创者自是开创，所以这艘刻着岁月沧桑的巨船，也能始终航行着~

秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取

于是要造坟，来保存死尸，想用自己的尸体，永远占据着一块地面。这在中国，也要算一种没奈何的最高理想了~

~ 可不是，奶奶生前常说，人活屋角头，人死地角头。活着要有一屋之遮蔽，死后要有一块坟地。对于辛苦挣扎的普通人，也实在没有精力建立崇高理想，毕竟光活下去就已经耗尽了全力，只能随波逐流，生死轮回~

现在的外来思想，无论如何，总不免有些自由平等的气息，互助共存的气息，在我们这单有“我”，单想“取彼”

#鲁迅杂文全集#

今天是“世界读书日”，大家都在相互推荐好书，我也推荐一本，如图。这是企鹅出版社《伟大的思想》丛书之一种。丛书共6辑，计60本，都是中英双语，也一并推荐。这套书，即便空闲时浏览一下，也会略知世界文明不是在一家之言上建立起来的，而是不同时代、不同人种的不同智慧累筑起来的。多读智慧之书，才会成为智慧宽博雍容之人，也才会成为智慧宽博雍容之族，而为未来的世界文明有所贡献。#读书#