央视女主持vs游泳名将，王冰冰徐嘉余恋情疑曝光，小说走进现实。
7月20日，有网友曝出王冰冰在朋友圈晒出一组图片，直接引爆了热搜，配文是，“那就在一起，黄昏与四季，徐先生，余生请多忍耐我~”，疑似自曝恋情。
这组照片一共有两张，一张是王冰冰本人的自拍，另一张照片中的男士，被网友扒出是一位叫作徐嘉余的游泳运动员。
随后徐嘉余的朋友圈也被曝了出来，他与王冰冰的头像是情侣头像，并且他的个性签名为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，心无旁骛，唯有冰冰”。
这段个性签名被曝出后，几乎就是锤死了二人的恋情，无数网友在社交平台高呼，“我的心是冰冰凉凉的”。
虽然有很多网友在王冰冰恋情曝光后摇身变成了“柠檬精”，但也有很多网友明确对二人的感情表示支持，觉得顶级运动员和国民女记者的设定，是从小说中走出来的。
在一片祝福声中，也不乏有一些不和谐的声音，那就是王冰冰曾经因为私生活被网暴的事情。
一张初恋脸，说话声音温柔，让王冰冰成为了国民度很高的央视女主持人，也成为了一众爱起哄的网友们嘴里的新“老婆”。
王冰冰的热度一直很高，直到2022年的年初，王冰冰的私生活被网友曝出，她的风评才一度呈极端趋势。
王冰冰在19岁的时候曾有过一个博客，这个博客写满了王冰冰与当时男友的恋爱日常，那时刚上大学的王冰冰，有了喜欢的男孩，记录自己的快乐时光，本应是一件美好的事情，但谁都没想到，正是因为这个博客，王冰冰身上背了无数谣言。
先是“王冰冰19岁与人同居”的词条备受网友关注，然后忽然又有了王冰冰是离异人士的流言被曝出，“王冰冰塌房”的词条更是冲上了热搜。
上一秒还是国民女神，下一秒却人人喊打，就是那时王冰冰的状态，虽然说如果批评不被允许，那赞美毫无意义，但某些网友的“批评”实属是过分了些。
一张王冰冰与某个男生的合影，某些网友就能就此编出一个故事，成为王冰冰私生活混乱的证据，也是非常之荒唐。
除了感情经历，王冰冰的英语四级考试成绩，也成为了网友口中王冰冰“塌房”的原因之一，这个理由现在看来，其实很可笑。
舆论是把双刃剑，大众喜爱的是完美人设，会将这个完美的人捧得高高的，享受鲜花与掌声，这个有着完美人设的人就会成为流量密码，就像王冰冰刚爆红时，她在某视频平台开设账号，粉丝瞬间就突破了五百万。
而当这个完美人设忽然有瑕疵的时候，与之而来的舆论就会反噬，一点点的瑕疵会被无限放大，就像王冰冰英语四级考了两次，都会成为网友说她塌房的理由。
现在的内娱热衷于“造神”，然后“毁神”，王冰冰不是第一个因为这个原因被网暴的，也不会成为最后一个。
王冰冰当时所遭遇的网暴并不止于网友们对她各方面的言语羞辱，某些网友甚至直接把王冰冰的隐私（身份证号、成绩等）大大咧咧地公开放在了网上，这已经侵害隐私权的行为了。
在一众流言当中，除了英语四级考了2次外，其他都是假的，但这些事情已经彻底将王冰冰黑得体无完肤了，她的名誉即使恢复了，也受到了很大影响。
在王冰冰与徐嘉余的事情曝出来后，王冰冰“塌房”一事，又被很多不知真相，或者“有心”网友炒了起来，一堆阴阳怪气的评论，蛮引人注目的。
抛开王冰冰曾经的莫须有的流言不谈，无论王冰冰还是徐嘉余，他们都是极为优秀的青年人，在这段感情中，他们都在努力成为最好的自己。
王冰冰在爆红后，成了央视的流量密码之一，倪萍老师谈起王冰冰时都是一片赞誉，坦言有王冰冰的节目，收视率都会爆棚。
而王冰冰也没有辜负倪萍老师的赞誉，她充分发挥了自己的流量优势，开始“带货”，2018年，我国与阿富汗达成了松子贸易，王冰冰与口红一哥的合作，让松子“秒空”，国民记者与口红一哥的带货能力，可不是说说而已。
而且走红后的王冰冰也没有“飘”起来，一直保持谦逊的状态，她多次在节目中强调自己只是一个普通人。
优秀的人往往会互相吸引，王冰冰在自己事业的领域闪闪发光的同时，徐嘉余的运动生涯也在努力向前。
徐嘉余比王冰冰小5岁，是国家队游泳项目的成员，早在2014年的仁川亚运会，徐嘉余就已经拿下了男子4x100米混合泳接力项目的金牌，在两年后的里约奥运会上，徐嘉余又在男子100米仰泳的项目上夺得银牌，在这几年的两届世锦赛，以及东京奥运会上，徐嘉余的成绩也都很不错。
两人的恋情其实早有苗头，徐嘉余在采访中不止一次明里暗里表示出对王冰冰的好感，在2021年全运会的时候，他俩就被网友组过CP。
后来两人又合作参加了综艺《我终于找到了赢世界冠军的领域》，当时两个人的磁场就十分的好磕，王冰冰站在徐嘉余身边的笑容，非常温暖。
也许是因为热度太高的原因，王冰冰官宣恋情的那条朋友圈已经删除了，这两位同框我日常，已经有“剪刀手”剪辑出视频了，许多网友夸张地评价，“甜度犹如恋综”。
大家漂亮的王冰冰“老婆”，现在已经32岁了，也是一个差不多要成家立业的年龄了，徐嘉余本人也是非常优秀的，这段姐弟恋看起来还是非常有戏的。
好的爱情是两个独立、美好的个体，走到了一起，王冰冰和徐嘉余这正是这样的个体，他们在自己的领域都在闪闪发光，希望他们以后无论在事业还是感情上都能够继续顺利。
7月20日，有网友曝出王冰冰在朋友圈晒出一组图片，直接引爆了热搜，配文是，“那就在一起，黄昏与四季，徐先生，余生请多忍耐我~”，疑似自曝恋情。
这组照片一共有两张，一张是王冰冰本人的自拍，另一张照片中的男士，被网友扒出是一位叫作徐嘉余的游泳运动员。
随后徐嘉余的朋友圈也被曝了出来，他与王冰冰的头像是情侣头像，并且他的个性签名为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，心无旁骛，唯有冰冰”。
这段个性签名被曝出后，几乎就是锤死了二人的恋情，无数网友在社交平台高呼，“我的心是冰冰凉凉的”。
虽然有很多网友在王冰冰恋情曝光后摇身变成了“柠檬精”，但也有很多网友明确对二人的感情表示支持，觉得顶级运动员和国民女记者的设定，是从小说中走出来的。
在一片祝福声中，也不乏有一些不和谐的声音，那就是王冰冰曾经因为私生活被网暴的事情。
一张初恋脸，说话声音温柔，让王冰冰成为了国民度很高的央视女主持人，也成为了一众爱起哄的网友们嘴里的新“老婆”。
王冰冰的热度一直很高，直到2022年的年初，王冰冰的私生活被网友曝出，她的风评才一度呈极端趋势。
王冰冰在19岁的时候曾有过一个博客，这个博客写满了王冰冰与当时男友的恋爱日常，那时刚上大学的王冰冰，有了喜欢的男孩，记录自己的快乐时光，本应是一件美好的事情，但谁都没想到，正是因为这个博客，王冰冰身上背了无数谣言。
先是“王冰冰19岁与人同居”的词条备受网友关注，然后忽然又有了王冰冰是离异人士的流言被曝出，“王冰冰塌房”的词条更是冲上了热搜。
上一秒还是国民女神，下一秒却人人喊打，就是那时王冰冰的状态，虽然说如果批评不被允许，那赞美毫无意义，但某些网友的“批评”实属是过分了些。
一张王冰冰与某个男生的合影，某些网友就能就此编出一个故事，成为王冰冰私生活混乱的证据，也是非常之荒唐。
除了感情经历，王冰冰的英语四级考试成绩，也成为了网友口中王冰冰“塌房”的原因之一，这个理由现在看来，其实很可笑。
舆论是把双刃剑，大众喜爱的是完美人设，会将这个完美的人捧得高高的，享受鲜花与掌声，这个有着完美人设的人就会成为流量密码，就像王冰冰刚爆红时，她在某视频平台开设账号，粉丝瞬间就突破了五百万。
而当这个完美人设忽然有瑕疵的时候，与之而来的舆论就会反噬，一点点的瑕疵会被无限放大，就像王冰冰英语四级考了两次，都会成为网友说她塌房的理由。
现在的内娱热衷于“造神”，然后“毁神”，王冰冰不是第一个因为这个原因被网暴的，也不会成为最后一个。
王冰冰当时所遭遇的网暴并不止于网友们对她各方面的言语羞辱，某些网友甚至直接把王冰冰的隐私（身份证号、成绩等）大大咧咧地公开放在了网上，这已经侵害隐私权的行为了。
在一众流言当中，除了英语四级考了2次外，其他都是假的，但这些事情已经彻底将王冰冰黑得体无完肤了，她的名誉即使恢复了，也受到了很大影响。
在王冰冰与徐嘉余的事情曝出来后，王冰冰“塌房”一事，又被很多不知真相，或者“有心”网友炒了起来，一堆阴阳怪气的评论，蛮引人注目的。
抛开王冰冰曾经的莫须有的流言不谈，无论王冰冰还是徐嘉余，他们都是极为优秀的青年人，在这段感情中，他们都在努力成为最好的自己。
王冰冰在爆红后，成了央视的流量密码之一，倪萍老师谈起王冰冰时都是一片赞誉，坦言有王冰冰的节目，收视率都会爆棚。
而王冰冰也没有辜负倪萍老师的赞誉，她充分发挥了自己的流量优势，开始“带货”，2018年，我国与阿富汗达成了松子贸易，王冰冰与口红一哥的合作，让松子“秒空”，国民记者与口红一哥的带货能力，可不是说说而已。
而且走红后的王冰冰也没有“飘”起来，一直保持谦逊的状态，她多次在节目中强调自己只是一个普通人。
优秀的人往往会互相吸引，王冰冰在自己事业的领域闪闪发光的同时，徐嘉余的运动生涯也在努力向前。
徐嘉余比王冰冰小5岁，是国家队游泳项目的成员，早在2014年的仁川亚运会，徐嘉余就已经拿下了男子4x100米混合泳接力项目的金牌，在两年后的里约奥运会上，徐嘉余又在男子100米仰泳的项目上夺得银牌，在这几年的两届世锦赛，以及东京奥运会上，徐嘉余的成绩也都很不错。
两人的恋情其实早有苗头，徐嘉余在采访中不止一次明里暗里表示出对王冰冰的好感，在2021年全运会的时候，他俩就被网友组过CP。
后来两人又合作参加了综艺《我终于找到了赢世界冠军的领域》，当时两个人的磁场就十分的好磕，王冰冰站在徐嘉余身边的笑容，非常温暖。
也许是因为热度太高的原因，王冰冰官宣恋情的那条朋友圈已经删除了，这两位同框我日常，已经有“剪刀手”剪辑出视频了，许多网友夸张地评价，“甜度犹如恋综”。
大家漂亮的王冰冰“老婆”，现在已经32岁了，也是一个差不多要成家立业的年龄了，徐嘉余本人也是非常优秀的，这段姐弟恋看起来还是非常有戏的。
好的爱情是两个独立、美好的个体，走到了一起，王冰冰和徐嘉余这正是这样的个体，他们在自己的领域都在闪闪发光，希望他们以后无论在事业还是感情上都能够继续顺利。
十二法印，定道教法门，无此印者，即是邪说#炼心篇#
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。 https://t.cn/R2Wx8V1
对治人生里的烦恼，最全面的医疗方案，莫过于天尊开出的“十二印”，
此“十二印，印我正法。若诸教中，有此法印，即是正经，无此印者，即是邪说。”
“十二印”是验证“正法”与“邪说”的标准“法门”，无此“法印”的邪说，救治不了人生的烦恼。这十二法印是哪“十二印”？
01
世间有为之法，皆悉无常
“一者，世间有为之法，皆悉无常，即生即变，即老即灭，逝水电光，骏马飙风，莫之能比。诸天寿限，期满亦谢，随业流传。三恶道中，大期死坏，易可知觉，变易无常，世不能了。三清之人，见生灭相，觉无常苦，智明了故，体无相故，以智慧故，能知能觉。忘不著故，不以为苦，而是任放，恬愉安乐，解未圆故，随念生灭。”
世间的有为法，不能明了世事、人生的变化无常，于是在三恶道中随“业力”轮回。而“三清之人”以智慧力，觉悟世间万法本来生灭无常，忘却并且不执著各种有为之法，达到恬愉安乐的境界，但其解悟与行持，尚未圆满，仍然在“随念生灭”的状态。
02
一切世法，皆无有我
“二者，一切世法，皆无有我，不自在故，非真实故，相因待故。”
世间法就像两捆相互依靠着的芦苇，互为支撑，相待而立。由于不自在，不真实，互为因缘、相待而立，所以一切世间法皆“无有我”，必须破除我相的执着。
03
世间有心之法，皆悉苦恼
“三者，世间有心之法，皆悉苦恼。何以故？可逼迫故，可违逆故，无常迁灭故。苦有二种，一粗二细。云何为粗？一切受生，老病死坏，怨家合会，恩爱分离，所求不称，是名粗苦。云何细苦？即细无常，念念损坏，实是苦恼。人不能知，是名细苦。”
世间有心的法，都是苦恼的。为什么呢？因为能逼迫的缘故，能违逆的缘故，无常地灭亡的缘故。苦有两种，一为粗（苦），二为细（苦）。什么叫粗（苦）呢？一切承受的生老病死，怨家相遇，恩爱分离，所求不如愿，都成为粗苦。什么是细苦呢？即是细无常，念念之间亏损破坏，真实的是苦恼，人们不能知晓，所以名为细苦。
由于无常迁灭以及可逼迫、可违逆的缘故，世间有心之法都是苦恼。苦分为粗苦与细苦。生老病死，怨憎会，爱别离，求不得，这是粗苦。心起念头，想得到然而得不到，所想皆“损坏”，旁人却不知，这是细苦。
04
一切世间，不净秽恶，亦有粗细
“四者，一切世间，不净秽恶，亦有粗细。粗者可见，细不可知。如世肉身，皮肤血脉，大小不净，尸形臭烂，是粗不净。烦恼结漏，慧者弃薄，是细不净。”
世间污秽不净，也有粗细之分。人可见的臭皮囊是粗不净，人不可知的精神污染是细不净。
05
万物皆是空无
“五者，万物皆是空无，性无真实故，假众缘故。”
物性虚假不实，假合众缘之故，因此万物空无，因缘和合而有。
06
出世升玄，至道常住
“六者，出世升玄，至道常住，湛体自然，无生无灭，离有为相。”
正因为觉悟了世间有为之法生灭无常，有心之法都是苦恼，世间污秽不净，这个世界太糟糕了，所以要“离有为相”，要“出世升玄”，这样才能进入“至道常住”、“无生无灭”的境界。
07
一切妙智，自在无碍
“七者，一切妙智，自在无碍，神力所为，随意能辩，故名大我。”
玄妙智慧，自由自在，无遮无碍，具备神力，辩论随意，这样的状态称为“大我”。
08
离二无常，不受诸爱
“八者，离二无常，不受诸爱，心想寂灭，故名安乐。”
离却二边、无常的境界，不为爱欲拖累，心无任何念想，实现“安乐”。
09
真性灵通，离一切相
“九者，真性灵通，离一切相，无染无秽，是名清净。”
自身的真性灵动通达，显现出来，脱离一切杂染、污秽，实现“清净”。
010
至道真实，非伪杂身
“十者，至道真实，非伪杂身，是金刚身，故名善有。”
获得真实的至道，由伪杂身变成金刚身，实现“善有”的境界。
011
世出世法，皆假施设
“十一者，是世间法，及出世法，皆假施设，悉是因缘，开方便道，为化众生，强立名字。”
无论世间法还是出世间法，都是天尊为了度化众生，假借语言文字所开的方便道，正如天尊开示的：
“道本无言，亦无文字，但为世间，无明众生，愚痴触壁，悬心冥道，无由悟解，故立世典，渐启童蒙，乃寄语言，宣示正道，假借文字，著述经图。”
语言文字只不过是天尊对无明众生“宣示正道”的工具，其实正道本身，既无语言，亦无文字，为化众生，亦立语言，亦立文字。
012
正道真性，不生不灭
正道的真实本性，是不生不灭、非有非无的中道。此即：
“十二者，正道真性，不生不灭，非有非无，名正中道。”
按天尊的旨意，这“十二法印，定我法门。随有其言，即宜遵奉。无此说者，不可修行。”
用比喻的话讲，必须遵从医嘱，照医师制定的处方——“法门”进行治疗，来医治人生的烦与恼。无此“法门”，或不愿接受者，不能很好地展开治疗，很难得到好的治疗效果。 https://t.cn/R2Wx8V1
大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
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